臺灣博碩士論文加值系統

摘 要


本論文「善知識之研究」內容，主要是以《大正藏》為研究範圍，由透過筆者的歸納整理，而探究「善知識」之意涵，以及分析在原始佛教、部派佛教、大乘佛教，乃至中國祖師著作中，其經過怎樣的演變歷程。並藉由溯源經典中對「善知識」意涵論說，而詮釋顯發「善知識」與「修行」間緊密之微妙關係。其次亦從各經論裏，對於「善知識」抉擇標準之論述，而探討其又提供出如何的修道訊息。另外也述明有關「善知識」譬喻原則、類型、作用，及闡其所顯發之修行妙義。
大抵經論中凡提到有關「善知識」內容，而另一個被關注的重點「親近善士」，亦隨之即至。又此「親近善士」乃居「四預流支」之首，是故而知「善知識」於「修道」上之重要意義。至於有關本文之研究，乃側重「善知識」意涵，及著重在親近「善知識」修學，與修行關係義理探討。因此文中首先說明「善知識」詞語意涵，使能確切掌握住其真義；其次則陳述指出有關「善知識」的特殊要義，以及如何抉擇「善知識」，或是親近其修學等相關問題之探討，進而彰顯出「善知識」與「修行」間的重要關係。經由研究的結果而呈顯出，可知佛教特重「知」與「行」之修行義理闡發；此外對於「善知識」之意涵，有從《阿含經》豐富生活化特色，而被化約成「部派佛教」之阿毘達磨論典中的「精確明晰性」，並且又因語言引申意義所產生的變遷，而使得在「大乘佛教」中，對於「善知識」的解說，從部派佛教「精確明晰」之特色，又再轉入成大乘佛教典籍中，豐富多樣特色。
此外若從「善知識」意涵轉變，則可見到佛法修學裏，由聲聞乘所重視及表顯出的「自利」為己求解脫精神，轉進於大乘菩薩道修學所強調的「自利利他」精神，並更從這利濟眾生的菩薩行精神，而與菩提心的交相輝印當中，而又再更昇華展現了大乘菩薩慈悲利他修行的深刻意義。
再者又先於佛典的譬喻原則作用，略做扼要概述，冀能助於瞭解《華嚴經》中有關「善知識」譬喻內容，此外亦由解析「善知識」與「修行」關係，而歸結顯發由「善知識」譬喻中，所欲詮顯華嚴所謂「一真法界」無礙解脫的境界，以及「一證一切證」、「即體即用」、「即用顯體」功效之甚深道理。

【 目 次 】
第一章 緒 論 ……………………………………………… 1
第一節 研究動機與目的 …………………………………… 2
第二節 研究方法及範圍 …………………………………… 7
一 研究方法 …………………………………………… 7
二 研究範圍 …………………………………………… 9
第三節 現代研究成果概述 ………………………… 10
一《華嚴經》之「善知識」相關研究 ……… 10
二 其餘相關「善知識」之研究 ……………… 13
第四節 全文結構綱要 …………………………………… 18
第二章 原始及部派佛教的善知識思想 ………………………… 20
第一節《阿含經》善知識意涵 …………………………… 22
一 「善知識」相關近似之譯語 …………………… 23
二 善知識的類別 ………………………………… 26
三 善知識與「梵行」、「戒」關係之探討 ………… 32
第二節 部派佛教之善知識內容 ……………………… 36
一 部派論典於「善知識」的解說 ……………… 36
二 部派典籍對「親近善知識」相關敘述 ………… 40
第三章 大乘佛教善知識之意涵 ………………………………… 45
第一節《華嚴經》之善知識 ………………………………… 46
一《華嚴經》所說「善知識」意義 …………………… 47
二《華嚴經》之「善知識」類型 ………………………… 56
三《華嚴經》之「善知識」功德 ………………………… 58
四 善財參訪「善知識」所顯之華嚴要意 ……………… 60
第二 節 其餘大乘典籍與之善知識內容 ……………………… 68

第四章 中國祖師與太虛及印順之善知識觀點 ………………………… 76
第一節 中國祖師對善知識之主張 ………………………… 76
第二節 太虛大師之善知識觀點 …………………………… 86
一 太虛大師生平及佛學思想略述 ……………… 86
二 太虛大師對善知識的看法 ……………………… 89
第三節 印順法師善知識之內容 …………………………… 93
一 印順法師行誼及佛學態度概觀 ………………… 93
二 印順法師之善知識主張 ………………………… 95
第五章 善知識抉擇與教導 ……………………………………… 100
第一節 善知識與修道之關連 …………………………… 101
一 親近善知識與修道之關係 ………………… 102
二 善知識抉擇的標準 ……………………… 107
第二節 善知識之教導 ………………………………… 110
一 親近善知識聞法之利益 ……………………… 111
二 善財所訪善知識之修行啟示 …………………… 113
第六章 善知識譬喻之意義 ………………………………………… 116
第一節 佛典中譬喻的原則與作用 …………………………… 117
一 譬喻略釋 ……………………………………… 117
二 譬喻方式之類別與作用 ……………………… 118
第二節 善知識譬喻內容探析 ………………………… 120
一 善知識的譬喻類型 …………………………… 121
二 善知識譬喻之方法特色 ………………………… 122
三 善知識譬喻所顯之理 ……………………………… 124
第七章 結 論 ……………………………………………………… 131
參考文獻 …………………………………………………………… 140
【附 錄】 ……………………………………………………………… 149

參考文獻
一、原典
（一）《大正新脩大藏經》
《長阿含經》東晉 佛陀耶舍共竺佛念 譯，大正藏第一冊‧No.1。
《中阿含經》東晉 瞿曇僧伽提婆 譯，大正藏第一冊‧No.26。
《雜阿含經》劉宋 求那跋陀羅 譯，大正藏第二冊‧No.99。
《別譯雜阿含經》失譯人名 今附秦錄，大正藏第二冊‧No.100。
《增壹阿含經》東晉 瞿曇僧伽提婆 譯，大正藏第二冊‧No.125。
《悲華經》北涼 曇無讖 譯，大正藏第三冊‧No.157。
《大般若經》唐 玄奘 譯，大正藏第七冊‧No.220。
《摩訶般若波羅蜜經》姚秦 鳩摩羅什 譯，大正藏第八冊‧No.223。
《小品般若波羅蜜多經》姚秦 鳩摩羅什 譯，大正藏第八冊‧No.227。
《妙法蓮華經》姚秦 鳩摩羅什 譯，大正藏第九冊‧No.262。
《大方廣佛華嚴經》東晉 佛馱跋陀羅 譯，大正藏第九冊‧No.278。
《大方廣佛華嚴經》唐 實叉難陀 譯，大正藏第十冊‧No.279。
《大方廣佛華嚴經》唐 般若 譯，大正藏第十冊‧No.293。
《文殊師利發願經》東晉 佛陀跋陀羅 譯，大正藏第十冊‧No.296。
《大寶積經》唐 菩提流至 譯，大正藏第十一冊‧No.310。
《大方等大集經》，北涼 曇無讖 譯，大正藏第十三冊‧No.397。
《大樹緊那羅王所問經》姚秦 鳩摩羅什 譯，大正藏第十五冊‧No.625。
《首楞嚴三昧經》姚秦 鳩摩羅什 譯，大正藏第十五冊‧No.642。
《菩薩瓔珞經》東晉 竺佛念譯，大正藏第十六冊‧No.656。
《阿吒薄俱元帥大將上佛陀羅尼經修行法儀軌》唐 善無畏 譯，
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《成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌》，唐 不空 譯，大正藏第十九冊‧No.1000。
《大智度論》龍樹菩薩 造，姚秦 鳩摩羅什 譯，大正藏第二十五冊‧No.1509。
《十住毘婆沙論》龍樹菩薩 造，姚秦 鳩摩羅什 譯，大正藏第二十六冊‧No.1521。
《阿毘達磨法蘊足論》大目乾連 造，唐 玄奘 譯，大正第二十六冊‧No.1537。
《阿毘達磨大毘婆沙論》五百阿羅漢造，唐 玄奘 譯，大正藏第二十七冊‧No.1545。
《阿毘達磨俱攝論》世親 造，唐 玄奘 譯，大正第二十九冊‧No.1558。
《阿毘達磨順正理論》眾賢 造，唐 玄奘 譯，大正藏第二十九冊‧No.1562。
《阿毘達磨顯宗論》眾賢 造，唐 玄奘 譯，大正藏第二十九冊‧No.1563。
《瑜伽師地論》彌勒菩薩 說，唐 玄奘 譯，大正藏第三十冊‧No.1579。
《菩薩地持經》，北涼 曇無讖 譯，大正藏第三十冊‧No.1581。
《攝大乘論》無著造，梁 真諦 譯，大正藏第三十一冊‧No.1595。
《大乘寶要義論》西晉 法護 等譯，大正藏第三十二冊‧No.1635。
《大乘集菩薩學論》法稱菩薩 造，西晉 法護 等譯，大正藏第三十二冊‧No.1636。
《成實論》訶梨跋摩 造，姚秦 鳩摩羅什 譯，大正藏第三十二冊‧No.1646。
《解脫道論》優婆底沙 造，東晉 僧伽婆羅 譯，大正藏第三十二冊‧No.1648。
《菩提資糧論》龍樹菩薩 本，隋 達磨笈多 譯，大正藏第三十二冊‧No.1660。
《大乘起信論》馬鳴菩薩 造，梁 真諦 譯，大正藏第三十二冊‧No.1666。
《華嚴經探玄記》唐 法藏 撰，大正藏第三十五冊‧No.1733。
《華嚴經疏》唐 澄觀 撰，大正藏第三十五冊‧No.1735。
《大方廣佛華嚴經隨疏演義》唐 澄觀 述，大正藏第三十六冊‧No.1736。
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《大方廣圓覺經略疏注》唐 宗密 撰，大正藏第三十九冊‧No.1795。
《佛遺教經論疏節要 》，天親菩薩論，宋 智圓 疏，宋 淨源 節要，
明 袾宏 補註，大正藏第四十冊‧No.1820。
《俱舍論疏》唐 法寶 撰，大正藏第四十一冊‧No.1822。
《大乘義章》，隋 慧遠 撰，《大正藏》第四十四冊．No.1851
《勸發菩提心集》唐 慧沼 撰，大正藏第四十五冊‧No.1862。
《大乘入道次第》唐 智周 撰，大正藏第四十五冊‧No. 1864。
《新華嚴旨歸》唐 法藏 述，大正藏第四十五冊‧No.1871。
《三聖圓融觀門》唐 澄觀 述，大正藏第四十五冊‧No. 1882。
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《摩訶止觀》唐 智顗 說，門人灌頂 記，大正藏第四十六冊‧No.1911。
《安樂集》唐 道綽 撰，大正藏第四十七冊‧No . 1958。
《六祖壇經》唐 惠能 說，法海 集錄，大正藏第四十八冊．No.1536。
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《法苑珠林》唐 道世 撰，大正藏第五十三冊‧No . 2122。

（二）電子佛典
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〔2008〕《 CBETA電子佛典集成》，台北：中華電子佛典協會。

二、現代著作
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〔1990〕《佛學研究入門》，許明銀譯，台北：法爾出版社。
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〔2002〕《大乘佛教思想》，陳一標 譯，台北：東大圖書。
渡边照宏 著
〔2002〕《佛教經典常談》，鐘文秀、釋慈一 譯，陳一標校訂，台北：東大圖書。
如實佛學研究室 編譯
〔1995〕《新修梵語學》，榊亮三郎 原著，工藤成樹 新修，收錄於《新譯梵文佛典．金剛般若波羅蜜經(五)》，台北：如實出版社。
呂 澂 著
〔1985〕《中國佛學源流略講》，台北：里仁書局。
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〔1998〕《雜阿含經之研究》，高雄：元亨妙林出版社。
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〔1990〕《印順導師的佛教思想研究》，台北：法界出版社。
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湯用彤 著
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《太虛大師全書》是印順法師領導編纂委員會而完成的著作，始於民國三十六年，至民國三十七年完成，由太虛大師全書影印委員會出版，並由善導寺佛經流通處所流通。
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〔1999〕《天台思想入門》，轉瑜 譯，高雄：佛光出版社。
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（二）日文
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（一）中文
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〔2006〕玄奘大學宗教學教學系碩士所，碩士論文。
方台蘭 《世俗譬喻與解甚深義－《解深密經》譬喻之研究》，
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〔2003〕《漢譯對照梵和大辭典》，台北：新文豐。
平川彰 編
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森章司 編
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