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研究生:李屹
研究生(外文):Yi Li
論文名稱:「同志」的誕生:概念史視角下行為語意朝認同語意之轉型
論文名稱(外文):The Sociogenesis of "Tong-zhi": The Structural Transformation of (Homo-)Sexual Semantics in the Perspective of Conceptual History
指導教授:湯志傑湯志傑引用關係
指導教授(外文):Chih-Chieh Tang
學位類別:碩士
校院名稱:國立臺灣大學
系所名稱:社會學研究所
學門:社會及行為科學學門
學類:社會學類
論文出版年:2012
畢業學年度:100
語文別:中文
論文頁數:166
中文關鍵詞:概念史語意場心理化的個體性時間面向的封閉/開放不同時代事物的同時代性同志
外文關鍵詞:conceptual history (Begriffsgeschichte)semantic fieldpsychologized individualitiesthe open/closure of time dimensioncontemporaneity of the non-contemporaneous (Gleichzeitigkeit des Ungleichzeitigen)tong-zhisexuality
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本文採取概念史的研究進路,探討關乎同性情欲的主導語意如何及為何從行為語意轉變為認同語意,期能克服既有同志史研究的三種盲點︰以解嚴(1987)為歷史書寫的「起點」,將同志史化約為同志運動史,只專注處理其後約20年間,平反污名與爭取公民權利的過程;未深究不同語意間的關係,如「同志」、「酷兒」與「怪胎」的意涵差異與其間不對稱的反省關係;僅從法律或精神醫學等單一觀點觀察同性情欲。
首先,本文將建構關乎同性情欲的語意場,藉此觀察不同語意的關係及其牽涉的歷史,並區分不同時間性的過程,以捕捉不同速度的歷史變動。本研究發現,就使用頻率與使用方式而言,關乎同性情欲的主導語意歷經所謂的轉型時代(1895∼1925)後,從行為或行動語意,逐漸朝性科學所生產的身分語意轉變,1970年代中期以後且開始萌生認同語意。
其次,本文將從長時段的轉型背景,進一步聚焦於兩個時間較短的過程。其一是「同性戀」被譯介於漢語的歷史時刻,與二戰後到1990年的台灣。其間,各種與「同性戀」銜接的個體性,不但被以心理學式的觀點歸因於心理,更在警察、心理衛生、精神醫學、輔導、泌尿科等領域的運作中,在管制社會的各種措施與個體的相互觀察中成形。儘管異性戀�同性戀的區分建立後,逐漸發展為兩面皆可銜接、開展,但「愛死病」時期(1983∼1990)的社會恐慌導致「同性戀」、「玻璃圈」在語意上與「愛死病」緊密連結,使其時間面向趨於封閉,從而未能在1990年代成為「同志運動」的主導概念。
第二段過程是1970年代以降,至「同志」、「酷兒」、「怪胎」等語意出現的1990年代。本文追溯政治與文學的歷史,說明「同志」語意在這些場的接受狀況,以及「酷兒」與「怪胎」語意的出現脈絡。集中討論這幾個語意之間的關係,還有使用這些語意自我認同的階級條件。「同志」語意的時間面向較「同性戀」語意開放,能夠銜接前者的行動較後者為多,而且,在1990年代,「同志」語意再生產自身的機率較高。於是,人們有可能以之期望性與性別的結構改變,甚至發起「同志運動」。「同志」語意在社會運動中的使用方式,使趨於心理歸因的「同性戀」概念逐漸轉向社會歸因。「酷兒」與「怪胎」這兩個語意儘管集體動員的成效不如「同志」語意,卻具有反省「同志」語意的使用方式與意義的作用。
最後,在考察這三段不同時間性過程的基礎上,本研究得到下述三項綜合觀察的結論。一、不同時代事物的同時性:「同志」語意是1990年代才出現的,在此之前,同性情欲在台灣主要實現為「雙重生活」。二、在政治行動上,不斷自我生產的「性少數」使「同志」語意的複雜度增加,造成自我認同及政治行動的困難。三、我們使用的性概念與其歷史息息相關。拉長時間範圍的二階觀察,將使我們有更高機率企及自由度較現在為高的性概念。
This thesis investigate how and why the leading semantics about same-sex desire change from that of behavior or action to that of identification. Taking the approach of conceptual history (Begriffsgeschichte), I attempt to overcome three blind spots of existing gay history. The first blind spot is to set the abolishing of martial law as the beginning of gay historiography, thus reducing gay history to a history of gay movement, which focused on the overturning of stigma and the struggling of civil rights. The second has to do with overlooking the nuance meaning differences between semantics of same-sex desire, e.g. tong-zhi, ku-er and guai-tai, as well as the asymmetrical relationships between them. The third is to observe same-sex desire only via a single perspective, e.g. that of law or psychiatry.
Firstly, I construct the semantic field of same-sex desire, to observe the relationships of different semantics and the related history. I distinguish processes of different temporalities to grasp historical changes of different speeds. I discover that, in terms of using frequency and ways of usage, the leading semantics of same-sex desire has gradually shifted from semantics of behavior or action to that of identity which was produced by European discourses of sex, through and after the “epoch of transformation” (1895-1925), and to that of identification after mid-1970s.
Secondly, after describing the long-term structural transformation, I focus on two processes of shorter time-range. The first process is the historical moment at which the term “homosexuality” was translated into Chinese, and the period until 1990s in post-WWII Taiwan. In this interval, various individualities that could be articulated to "homosexuality" (tong-xing-lian) were produced and gradually stabilized out of the mutual observations between the manoeuvres of regulating the social (e.g. police, mental hygiene, psychiatry, counseling, urology, etc.) and the "homosexual" individuals. Besides, these individualities were psychologized, i.e. attributed to the psyche according to psychological perspectives. Although the both sides of the distinction heterosexuality/homosexuality gained later the possibilities of articulation and development, the semantics tong-xing-liang and bo-li-quan ("queer circle") tended to be closed in the temporal dimension due to the social panic rendered by by ai-si disease (AIDS). This closure hindered both terms to become dominating concept of gay movement (Tong-zhi yun-dong).
The second process unfolded from 1970s to 1990s, in which the semantics tong-zhi, ku-er, guai-tai emerged. Here, I trace the reception of the semantics tong-zhi in the political and literary fields, and clarify the context in which ku-er and guai-tai emerged. I focus on the relationships between these semantics, and the class conditions for self-identifing with them. I argue that the time dimension of the semantics tong-zhi was more open than tong-xing-lian, and there are more actions that can be articulated with tong-zhi. Moreover, the semantics tong-zhi had a higher probability of self-reproduction than that of tong-xing-lian. It thus became possible to formulate a structural change of gender and sexuality with the term tong-zhi, as to mobilize a "tong-zhi movement". In consequence of the usage of semantics tong-zhi in social movement, the making of tong-xing-lian was attributed to the social rather than the psychological. Although the semantics ku-er and guai-tai did not perform as good as tong-zhi in regard to mobilization, they produced effective reflections on the latter.
These three processes of different temporalities investigated, I then propose three synthetical conclusions. Firstly, we must take the "contemporaneity of the non-contemporaneous" (Gleichzeitigkeit des Ungleichzeitigen) into account. The realization of same-sex desire took a different form, i.e. "double life," before the emergence of semantics tong-zhi in 1990s. Secondly, the on-going self-reproduction of "sex minorities" propelled the complexity of the semantics tong-zhi. This would probably increase both the difficulties to self-identify with tong-zhi (for the individual) and to take political action in the name tong-zhi (for the collective). Thirdly, the concept(s) of sexualities were tightly tangled with histories. A long-term second-order observation could increase the probability to achieve concept(s) of sexualities with greater degree of freedom.
謝誌 ii
摘要 iv
Abstract v
第1章 導論與提問 4
1.1導論 4
1.2提問 7
1.2.1時間性的問題 7
1.2.2經驗/期望與概念 8
1.2.3「起源」問題 12
1.3小結 14
第2章 架接概念史於社會學與方法問題 15
2.1概念史與Luhmann式系統理論之概念的銜接 15
2.2方法問題 17
2.2.1運作建構論的觀點 17
2.2.2概念史引導下的材料選擇 18
2.2.3研究限制 19
2.2.4章節安排 19
第3章 關於同性情欲的語意場 21
3.1語意場概念 21
3.2語意場的重構與分析 22
3.2.1行為或行動語意:以「雞姦」為例 23
3.2.2身分語意 26
3.2.2.1「男寵」:政治權力的正當性及其問題化 26
3.2.2.2「男娼」:拋下道德的交換 27
3.2.2.3「孌童」:文士階層內的象徵鬥爭 30
3.2.2.4「契兄弟」:擬制親屬關係與人文地理區域 32
3.2.3語意之一般化與典故形成 32
3.2.3.1象徵一般化的語意 32
3.2.3.2典故形成 34
3.2.3.3小結 36
3.2.4認同語意 37
3.2.4.1翻譯「同性戀」:轉型時代 37
3.2.4.2翻譯「同性戀」:性科學 40
3.2.4.3插曲:《臺灣日日新報》報導中的日文漢字「同性愛」 45
3.2.4.4同志 46
3.2.5主導的語意類型轉變 48
第4章 管制社會:「同性戀」的社會起源 51
4.1日治時期:「半陰陽」、「女妖」、「石女」 52
4.21945∼1983:警察、心理衛生、輔導、性科學各自的觀察 54
4.2.1警察 57
4.2.1.1違警罰法:作為權力圖式的「公共秩序」、「善良風俗」與「奇裝異服」 58
4.2.1.2《時代》週刊事件:男娼、奇裝異服與人妖 62
4.2.2心理化的個體性:心理衛生與輔導 65
4.2.2.1「心理衛生」的歷史起源 66
4.2.2.2從「西風信箱」看心理化的形式與效應 67
4.2.2.3在1960年代的「少年問題」下聚斂 70
4.2.2.4輔導的個體化技術及對同性戀的觀察 73
4.2.3性學的象徵鬥爭:精神醫學與泌尿科的「同性戀」論述 75
4.31975∼1983及其後的愛死病時期 80
4.3.11975∼1983 80
4.3.21983∼1990:「愛死病」時期 81
4.3.2.1「愛死病」對社會的激擾:認識「玻璃圈」 82
4.3.2.2「愛死病」對意識系統的激擾:個人在公共領域的發言 87
4.3.2.3「同性戀」語意的時間面向之閉合 91
4.4小結:同性戀�異性戀這組區分之建立 92
第5章 「同志」的誕生 96
5.1觀審自我的替代技藝 98
5.2「同志文學」:形式、階級與認同 99
5.2.1文學場的觀審判準之形成 99
5.2.2作品中的角色、作者-功能、作者-個人與認同 106
5.3拒絕國家�民間社會之區分:《島嶼邊緣》與《中外文學》 113
5.3.1相互呼應的文學與政治:台灣民族主義文學、族群概念的相對�對抗面向與「福佬沙文主義」 113
5.3.2《島嶼邊緣》:族群概念的對抗面向與「酷兒」 116
5.3.2.1民間社會論、社運自主論與人民民主論 116
5.3.2.2《島嶼邊緣》的誕生與「酷兒」專題 116
5.3.3《中外文學》:在學院內同時瞄準文學場與社會運動 121
5.4族群概念的對抗面向與作為運動概念的「同志」 126
5.5語意的生產與再生產 137
5.6小結 139
第6章 總結 142
6.1不同時代事物的同時性:共存於當前台灣的不同世代「同志」 145
6.2「同志」的弔詭:自我生產的「性少數」 145
6.3歷史與性概念 147
第7章 Reference 152

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