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研究生:顏信昌
研究生(外文):Yen Hsin-Chang
論文名稱:靈感視閾-感官化宗教創作計畫
論文名稱(外文):Inspired Visual Threshold - A Creative Project to Sensuality of Religion
指導教授:黃孫權黃孫權引用關係
指導教授(外文):Huang Sun-Quan
學位類別:碩士
校院名稱:國立高雄師範大學
系所名稱:跨領域藝術研究所
學門:藝術學門
學類:綜合藝術學類
論文出版年:2014
畢業學年度:102
語文別:中文
論文頁數:59
中文關鍵詞:宗教巫術起乩感知
外文關鍵詞:ReligionWitchcraftDoing the Religious ServicePerception
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在眾多文獻及案例中,許多研究對於人感受神靈較為缺乏,才開始發展此創作,創作計畫藉由展覽中的三件作品,旨於期待觀者能夠感知到神靈的存在,並將此感受透過資訊科技術呈現、紀錄。當今的先行研究泰半著重於:廟宇的功能、廟宇與居民的關聯、神靈與信眾的關係等較社會學、宗教學層面的內容討論。但本創作計畫並不以此為探討脈絡,反而欲從較具實驗性的方式切入,試圖開拓別具意義的內容和觀點。
第一件作品「初入」,主要為裝置作品,研究者將廟宇中會使用到的各項物品,以及人到廟宇向乩童詢問自身疑問的影像等,全部都放入展場當中,使觀者有進入宮廟之感。作品二「靈構」,則是透過iHealth取得乩童起乩時的血壓、心跳數據變化,與在展場中使用同樣裝置的觀者相互檢視、比較,觀察觀者是否能與乩童(神靈)同調?最後,第三個作品「得道」,便是讓觀者使用視頻眼鏡觀看乩童視覺影像,以「視閾性」的方式令觀者直接與神靈同調,進而能夠感受到神靈的存在。
總結而言,研究者期待可以透過本創作計畫中的三個作品,讓人感受到神靈的存在,甚且能夠將人與神靈的關聯以透過資訊科技技術的方式被呈現、證實。以目前現有文獻而視,本計畫的開創性在於,將可擴展廟宇、神靈、信眾/居民等,這幾者之間的關聯與影響,不再只停留於社會學、宗教學等功能性之層面討論。

Among all documents and case studies under consideration, a number of researches exclude what humans feel toward divinities, and that is why I am devoted to this creation project. Three works on display aim to demonstrate how viewers perceive divinities’ existence, and then transfer their feelings and cognitive perceptions via information technology as well as technical records in the presence of the viewers. Most current pre-researches highlight, either sociologically or religiously, in three dimensions: functioning of temples, relationship between temples and local residents, and attachment of divinities with worshipers. However, this creative program is specific to develop a novel significance and irreplaceable standpoints of the theme.
The first work “Primary Entrance” is an installation art. The researcher elaboratively selects most items used or arrayed in temples, putting them in the exhibit and presents the images of the believers asking Tong-ki (consulting oracles or psychics) their own knotty problems in temples. That creates a virtual perception to viewers as if they were in real temples. In the second work “ Spiritual Structures”, the researcher collects the Tong-ki’s change data in blood pressure and heart rate through iHealth system as they are doing the religious services, then comparing with those of viewers recoded by the same system. In this way, the researcher can detect whether the variations of the Tong-ki are in tune with viewers on the scene. The last work “ Enlightenment” allows viewers to observe the Tong-ki’s visual image by wearing video glasses, forcibly requesting viewers in direct tune with divinities to further feel the existence of divinities.
In conclusion, the researcher expects viewers to perceive the true existence of divinities through the works involved in this creative program, and hopes the relationship of human and divinities can not only be presented via information technology but be proved their accepted perceptions and existence to viewers. In terms of documents polished, the groundbreaking of the creative program is to extend its relationship involving temples, divinities, believers or locals, etc.. and influences on them; that is, future research scopes referring to this divine theme will not be limited to sociological, religious or functional aspects.

目錄
第一章、 創作自述 1
1.1與神靈結緣 1
1.2另一個世/視界 1
1.3因深信而回歸正途的青澀歲月 2
1.3神靈與科學 茫然與定數 3
1.4義父護佑在側 平安走過大學生活 3
1.5絕對之外的「證實」可能 4
第二章、 文獻、案例回顧 7
2.1文獻回顧 7
2.2相關案例分析 16
第三章、 創作回顧 32
3.1聲聲不息 32
3.2在哪兒 34
3.3複島 35
3.4靈慈宮 38
第四章、 靈感視閾 40
4.1靈感視閾創作論述 40
4.2作品分析 42
4.2.1初入 43
4.2.2靈構 47
4.2.3得道 49
4.3創作反思 51
4.3.1神靈感受創作源自 51
4.3.2視覺枷鎖 51
4.3.3資訊數據 52
4.3.4藝術的生產 52
4.3.5觀者體驗 52
第五章、 結論 55
參考文獻 57

圖目錄
圖 1 水德星君 16
圖 2 七彩迷魂轎-兒時粉紅帳 18
圖 3 美術館有鬼(1) 20
圖 4 美術館有鬼(2) 20
圖 5 求緣雙人展(1) 22
圖 6 求緣雙人展(2) 22
圖 7 求緣雙人展(3) 23
圖 8 風神廟(1) 24
圖 9 風神廟(2) 24
圖 10 鐵甲元帥 26
圖 11 巫士與異見 28
圖 12 日日夜夜 30
圖 13 聲聲不息(1) 32
圖 14 聲聲不息(2) 32
圖 15 在哪兒 34
圖 16 複島(1) 36
圖 17 複島(2) 36
圖 18 靈慈宮(1) 38
圖 19 靈慈宮(2) 39
圖 20 初入(1) 43
圖 21 初入(2) 43
圖 22 初入(3) 44
圖 23 初入(4) 44
圖 24 初入(5) 45
圖 25 初入(6) 45
圖 26 初入(7) 46
圖 27 靈構(1) 47
圖 28 靈構(2) 47
圖 29 靈構(3) 48
圖 30 靈構(4) 48
圖 31 得道(1) 49
圖 32 得道(2) 49
圖 33 得道(3) 50


書籍
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曾仰如,1974,形上學,台北,商務。
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王志宇,2008,寺廟與村落:臺灣漢人社會的歷史文化觀察,文津出版社有限公司。
林美容,1997,高雄縣民間信仰。鳳山,高雄縣政府。
謝宗榮,2006,台灣的廟會文化與信仰變遷,博揚。
董芳苑,1996,探討臺灣民間信仰,臺北,常民文化。
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期刊
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胡樹,2003,試論《山海經》的宗教特性,中央民族大學學報(哲學社會科學版),第32卷,第5期。
朱榮貴、陳梅卿,2005,臺灣廟宇角色的現代轉換-以廣澤尊王廟宇為例,臺灣文獻,第五十六卷,第二期。
陳柏錩,鄧進宏,2010,移動平台擴真實境互動方式,國際電腦音的資訊,樂與音訊技術暨新媒體研討會論文集。
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嚴明喜,2009,淺談人類"五感"在展示設計中的運用,美術界。

論文
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張東閔,2013,民間信仰公共性的多元化:高雄彌陀區傳統公廟轄境內私人宮壇的興起,南華大學,碩士論文。
林素梅,2004,台南信仰媽祖之研究,國立台南大學,碩士論文。
蔡秉辰,2013,民間信仰及其社會網絡之研究—以林園區汕尾里為例,國立高雄師範大學,碩士論文。
陳緯華,2005,靈力經濟與社會再生產:清代彰化平原民間信仰與地方社會的形成,國立清華大學,博士論文。
王彩霞,2008,民間信仰與族群關係─以竹南頭份造橋五穀宮為例,國立交通大學,碩士論文。
呂怡儒,2001,台北近郊森林地方感之研究,國立臺灣大學,碩士論文。



網路資料
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https://wiki.brown.edu/confluence/display/MarkTribe/New+Media+Art#NewMediaArt-DefiningNewMediaart
呂岱如(2013),與許家維對談,第五十五屆威尼斯雙年展 這不是一座台灣館。2013年12月23日,取自:http://www.venicebiennaletaiwan.org/index.php/tw/閱讀/與許家維對話
周鍊(2013),感光台南-府城的光影,風神的允諾。財團法人中強光電文化藝術基金會,2013年12月17日,取自:http://www.coretronicart.org.tw/Ch/tainan/base.html
許家維(2013),第五十五屆威尼斯雙年展 這不是一座台灣館,2013年12月23日,取自:http://www.venicebiennaletaiwan.org/index.php/tw/藝術計畫/鐵甲元帥
郭少宗(1990),伊通公園,2013年12月13日,取自:http://www.etat.com/itpark/artists/chien_pei/main.htm
林其蔚(2013),2014年05年25日,取自:
http://www.hanart.com/exhibition_detail.php?id=214

QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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