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研究生:徐敏思
研究生(外文):Hsu Min Szu
論文名稱:體現的詩——人與空間的交感
論文名稱(外文):Poetic Embodiment——the resonance of body and space
指導教授:吳瑪悧吳瑪悧引用關係
指導教授(外文):Wu Ma Li
學位類別:碩士
校院名稱:國立高雄師範大學
系所名稱:跨領域藝術研究所
學門:藝術學門
學類:綜合藝術學類
論文出版年:2015
畢業學年度:103
語文別:中文
論文頁數:87
中文關鍵詞:體現感知行為藝術身體空間
外文關鍵詞:embodimentpoeticperceptionperformance artbodyspace
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本文藉由彼得列汶的創傷療癒理論,透過創傷區與資源區的來回擺盪,來讓創傷得以蛻變。以這樣的理論為基準,試圖整理歸納筆者一直以來的關注的三個面向,詩性與行動之間的關聯性,歷史與回歸土地之間的關聯性,以及媒體與生命經驗之間的關聯性。透過這三個面向的文本參照,重新檢視台灣藝文創作處理的創傷命題,諸如個體的壓抑、歷史的失根以及媒體機器的宰制等,並探討各類型文本如何透過文字或藝術形式的載體,以回歸日常性、土地與感知敘事,為當代台灣藝文界的創傷現象找到資源的存在。筆者也在這些創作文本的閱讀和參照中,整理出自己的創作核心,體現的詩——一個由身體向上影響認知,內在自由開展,進而與外在同步的狀態。
This thesis use Peter Levine’s Somatic Experiencing theory, illustrates 3 dimentions of my artwork, the relation between poetic and action, history and back to the nature, media and life experiences. through these dimentions, I re-examined the traumatic issues in Taiwanese art and literature, such as supression of oneself, the lost of history, and the dominant of media. And indicates how artists find their resource through creativity. In the dialogue with Somatic theory and other people’s creations, I realized my art core, that is “poetic embodiment”, a bottom- up process.
第一章 緒論 1
1.1 研究動機與目的 1
1.2 研究方法 2
1.3先行研究 4
1.3.1奧修靜心的身體取向 4
1.3.2身體取向的替代療法 5

第二章 體現的詩與當代身心學 8
2.1共時性、共鳴與場論 9
2.1.1 量子力學的時空 10
2.1.2 突現與交互關聯性 11
2.1.3 共鳴與體現 13
2.2 身體作為一感知單位 14
2.2.1創傷、凍結與解離 16
2.2.2 資源、擺盪與涵納 18
2.3 與環境交融 19

第三章 個體創傷的再現與日常性的回歸 22
3.1 創傷重演的驅力 22
3.2 被壓抑的個體表達 24
3.3回歸到一個動作:日常與公共 25
3.3.1 夏宇與行動性 26
3.3.2現代詩的日常性 29
3.3.3藝術的公共性 31
3.4 〈停詩間〉 34

第四章 集體創傷的再現與土地的回歸 37
4.1 系統良知的動力 37
4.2 在地性:根與路徑的展延 39
4.2.1現代性與在地性 39
4.2.2《餘生》的體現 42
4.3 原鄉的召喚 48
4.4 〈綠野愛詩〉 56
4.5〈打狗食物鏈〉 59

第五章 媒體創傷的再現與情感的回歸 63
5.1 媒體的支配力 63
5.2 幽微情感:攀附其上而生 66
5.3 超越認同的自由 71
5.4 〈如果它是一個人〉 73
(一)展覽簡介 73
(二)創作文本 75
1.疏文 75
2.新聞稿 76
3.是被扯掉的啦/倪祥 77
(三)創作方法 78

第六章 體現的詩作為一種感知敘事 82
6.1 一個自發性移動的情境 83
6.2 作品回顧與檢討 84
6.2.1開放性的設定 84
6.2.2 個體化的過程 84
參考書目 86
參考書目

陳芳明,〈後戒嚴時期的後殖民文學——台灣作家的歷史記憶之再現(一九八七−一九九七)〉。

邱貴芬,〈「在地性」的生產——從台灣現代派小說談「根」與「路徑」的辯證〉。

王德威,〈「頭」的故事——歷史、身體、創傷敘事〉。

布赫迪厄(Pierre Bourdieu),《布赫迪厄論電視》,林志明譯,2010年二版9刷。台北市,麥田。(原著出版年,1997)

約瑟夫・坎伯瑞(Joseph Cambray),《共時性——自然與心靈合一的宇宙》,魏宏晉等譯,2014年6月初版2刷。台北市,心靈工坊。(原著出版年,2009)

多娜・法喜(Donna Farhi),《瑜珈——身心合一之旅》,余麗娜譯,2011年5月初版1刷。台北市,心靈工坊。(原著出版年,2000)

布魯斯・立普頓(Bruce Lipton),《信念的力量》,2010年10月初版6刷,。(原著出版年,2005)

彼得・列汶(Peter A. Levine),《喚醒老虎——啟動自我療癒本能》,吉雅塔譯,2013年初版1刷。台北市,奧修生命之道學苑。(原著出版年,1997)

彼得・列汶(Peter A. Levine),《解鎖——創傷療癒地圖》,周和君譯,2013年5月初版1刷。台北市,張老師文化。(原著出版年,2010)

史瓦吉多(Svagito R. Liebermeister),《當靜心與諮商相遇》,沙薇塔譯,2010年4月初版。台北市,生命潛能。(原著出版年,2009)

伯特・海寧格(Bert Hellinger),《愛的序位——海寧格大師的家族排列工作坊》,霍寶蓮譯,2008年11月6日二版2刷。台北市,城邦。(原著出版年,2004)

亞德里安・希斯菲爾德(Adrian Heathfield),《現在之外——謝德慶生命作品》,龔卓軍譯。2011年12月初版。台北市,台北市立美術館、典藏藝術家庭。

大衛林區,《控制》。
舞鶴,《餘生》,2006年11月20日初版5刷。台北市,城邦。
賴香吟,《其後》,2012年5月初版。新北市,印刻。
夏宇,《摩擦無以名狀》。
劉亮延,《牡丹刑》。
隱匿,《自由肉体》。
鯨向海,《精神病院》。
陳明章,《下午的一齣戲》。
林生祥,《種樹》。
圖騰樂團,《我在那邊唱》。
伍佰,《海上的島》。

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3. 郭東昇、蕭莨錡(2014)。觀光工廠重遊意願因素之研究。觀光與休閒管理期刊,2(1):121-129。
4. 周美伶、張簡惠湘(2013)。觀光工廠消費者口碑傳播與品牌權益之研究-以白木屋品牌探索館為例。休閒與社會研究,(8):59-79。
5. 黃自鴻:〈聚焦身體與小說空間:兼論臺灣都市文學的衰弱身體〉,《東華人文學報》,第23期,2013年7月。
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7. 黃錦樹:〈虛擬的虛擬──評賀景濱《去年在阿魯吧》〉,《文訊》,第313期,2011年11月。
8. 蔡振念:〈李昂與卡夫卡存在主義小說比較論〉,《中正大學中文學術年刊》,第十七期,2011年6月。
9. 劉梓潔:〈賀景濱‧懷疑論者的自由書寫〉,《誠品好讀月報》,第68期,2006年8月。
10. 李崇建:〈賀景濱不與時人彈同調的故事〉,《聯合文學》,第252期,2005年10月。
11. 陳國偉:〈遺失地址的理想國──朱天心小說中的記憶烏托邦〉,《淡水牛津文藝》,創刊號,1998年10月。
12. 葉德宣:〈兩種「露營/淫」的方法:〈永遠的尹雪豔〉與《孽子》中的性別越界演出〉,《中外文學》,第26卷12期,1998年5月。
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15. 鄧振源、曾國雄(1989)。層級分析法(AHP)的內涵特性與應用(下)。中國統計學報,27(7),13767-13870。
 
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