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本論文的旨趣乃在探索黑絲特如何透過其心理辯證歷程（精神境界的改變），從一個
通女犯錘鍊成一位幾近完美無瑕的女先知－－恰似「美善真」三位一體之化身的完人
。而研究黑絲特心理辯證歷程的方法是以黑格爾的心理辯證論為主，以馬克思的心理
辯證論和霍桑的宗教觀為輔, 所鎔鑄而成的。依據此鎔鑄而成的方法，黑絲特的心理
辯證歷程可分為五個階段即：第一階段－－「我無辜」其（第一個正），第二階段－
－「我有罪」期（第一個反），第三階段－－「天使下凡」期 (第一個合或第二個正
) ，第四階段－－「再度墮落」期（第二個反）以及第五階段－－「恰似神聖」期（
第二個合或最終的合）。在這五個階段的心理辯證歷程中，隨著她的心理現狀（精神
境界）的轉變，她的現狀（亦即她的內在和外在）也會隨著改變。隨著她現狀漸漸地
改變，按時間的先後次序比較她不同階段的現狀，她的潛能也就漸漸地被挖掘出來。
隨著她的潛能漸漸地被激發出來，她「美善真」的本質也會漸漸地彰顯出來。經過這
五個階段，如切如磋，如琢如磨的鍛鍊，一方面不但黑絲特獲得了成長（心靈變得成
熟，精神境界獲得昇華，潛能獲得充分的發揮），另一方面黑絲特也因而得以洗滌其
罪行。因此黑絲特心理辯證的歷程亦可謂其贖罪的心路歷程。
透過此五個階段的磨練黑絲特終於變成一位恰似集「美善真」三位一體於一身的完人
。而這種琢磨她成為恰似「美善真」之完人的方式，不只是符合黑格爾辯證論中，三
部運動－－去除、保存、提昇三種作用同時運作－－的法則，並且也吻合了去蕪存精
（去除缺點，保存優點，並且提昇優、缺點）的原則。除了第四階段為期3 天的短暫
遁走曲（頓然走調）外，大體而言，黑絲特自從第二階段到第五階段，一直都在改過
向善，並且變得愈來愈有美德而終於變成一位只有優點，幾乎無缺點，恰似「美善真
」的聖人。黑絲特不只有外在美，更有內在美，因為他胸臆中蘊涵著源源不絕的愛（
小愛和大愛），誠如霍桑本人所稱美就是愛，愛就是善，也就是真，因此黑絲特最後
終於成為恰似「美善真」三位一體之化身。終被肯定為愛情的試金石。她不但實踐了
她偉大、堅貞、神聖、虔敬的愛情操守，更將此分小愛的情操，化為大愛的情懷與神
愛世人的慈悲懷抱。
在黑絲特心理辯證的過程中，紅字「A」 三位一體的象徵意義（即指黑絲特本人的意
象，無機體紅字「A」 的象徵以及有機體紅字「A」 －－珠兒的身份），亦隨著黑絲
特心理辯證的前進而不斷地改變（詳情請見本論文的結論）。
紅字因黑絲特而成名，黑絲特敢因紅字而流傳千古！
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