臺灣博碩士論文加值系統

本文試圖耙梳《存有與虛無》與《辯證理性批判》中人際關係之變化。在《存有與虛無》中，沙特認為人與人之間的衝突是必然的。從自我意識出發，他人都被納入我的世界，我可以用我自己的角度看待他人，同樣地，他人也將我納入他人的世界。此時，我的主體性被剝奪了，因為我的身體不可避免被他人注視，而我看待他人也是同樣是搶奪他人的主體性。因此，人與人之間的關係就是一場主體爭奪戰，是必然衝突的人際關係。然而在《辯證理性批判》中人因為受到物質匱乏之威脅，所以在資源有限而慾望無限。每一個人的存在對其它人而言都是威脅，但是沙特也提到，人們也會為了克服自然之匱乏一起合作，可以發現沙特的人際關係由必然衝突轉變為有合作的可能性。

筆試圖用解釋為何落入不良信念的人際關係為必然衝突。並且藉由擺脫不良信念超克必然衝突的人際關係以及人的異化，並且解釋為何在沙特後期《辯證理性批判》人際關係並非必然衝突，且有合作互利的關係是人擺脫不良信念的自由實踐。沙特在《存有與虛無》中認為人的存在既是超越性的又是現實性的存有。當一個人自欺他的存有像上帝一般只有超越性的意識存在而忽略他也是具有現實性的身體存在，或是他的存在就像物一般只有具現實性的身體存在，而忽略他亦是具有超越性的意識存在時，這就是不良信念。如果我們把不良信念的意義再多打開一點，難道我們忽略或過分強調他者的超越性以及現實性就不是一種不良信念嗎？我們是否也應該同樣極力避免人與人之間的關係落入如同上帝對待物這般衝突的人際關係，尋找其它人我關係的可能性。

This paper aims to describe the different ways Sartre illustrates the interpersonal relationship in Being and Nothingness and Critique of Dialectical Reason. In Being and Nothingness, Sartre considers that interpersonal relationship the conflict is unavoidable in. Starting from my consciousness, others are my objects. By the same torrent, I am also the object for others. At this moment my transcendence of my consciousness is transcended. Because of the facticity of the body, we can’t escape gaze of the body. Nor can we escape my transcendence. We must fight with others for subjectivity. As a result, the concrete relation with others is no other than conflict. Other people are hell to me

However, in the Critique of Dialectical Reason, interpersonal relationship is different. People suffer from the threat of material scarcity. Resources are limited, but desire is infinite. Everyone is a threat to each other. But Sartre considers that
people need resource to help each other in order to secure. Here the conflict in interpersonal relationships is no longer unavoidable. Interpersonal relationships transform from conflict to cooperation.

摘要………………………………………………………………...…. i
第 一 章 前言
第一節、為何研究人我關係…………………………………… 1
第二節、文獻回顧………………………………………………. 3
第 二 章 不良信念與人我關係
第一節、虛無與自由……………………………………….... 10
第二節、恐懼與焦慮………………………………………… 11
第三節、焦慮與自由的關係………………………………… 12
第四節、不良信念…………………………………………. 14
一、 說謊與自欺的區分…………………………. 14
二、 人的雙重面向：超越性與現實性…………. 14
三、 不良信念造成社會角色僵化………………. 18
四、 以電影《竊聽風暴》為例………………… 20
第 三 章 他人與身體
第一節、 注視與羞愧……………………………………….. 26
第二節、 身體存有學的三個維度………………………….. 29
第三節、 將他人視為主體所導致必然衝突的人際關係：受虐狂

iii
……………………………………………………… 31
第四節、 將他人視為客體所導致必然衝突的人際關係：虐待狂…………………………………………………… 32
第五節、 小結………………………………………………… 33
第 四 章 沙特人我關係後期之改變
第一節、 馬克思對沙特人我關係的影響…………………… 38
第二節、 人我關係由注視到實踐…………………………… 41
第三節、 匱乏與異化對人我關係之影響…………………… 41
第四節、 人我關係的兩種面向：集合體與群體…………… 44
一、 共同需要的結合：融合群體………………. 46
二、 既博愛又恐怖的人我關係：誓言群體…… 47
三、 追求效率的群體：組織群體………………. 49
四、 僵死的關係：制度群體…………………… 49
第 五 章 結論…………………………………………………… 51
參考文獻與文獻…………………………………………………… 59

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游淙祺，〈衝突的人際關係：沙特論「為他人存有」〉，《現象學與人文科學》第四期，台北，大雁出版。
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杜小真著，《沙特引論》北京：商務印書館，2007
沙特著，陳宣良等譯，杜小真校對，《存有與虛無》桂冠圖書出版，1990
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德穆．莫倫著，蔡錚雲譯，《現象學導論》桂冠圖書出版，2005
導演：大衛‧林區，《藍絲絨》，影片年份：1986。
柏拉圖著，《對話錄》，郭斌和、章竹明譯，北京商務印書館出版，1986
沙特著。譯者林驤華／徐和瑾／陳偉豐，《辯證理性批判》，時報出版，1995
沙特著，劉國英譯，《現象學與人文科學》第四期，《馬克思主義哲學與存在主義意識形態》，台北，大雁出版，2011
沙特著，施康強等譯，《沙特文學論文集》安徽文藝出版社，1998
沙特著，沈志明等譯，《沙特戲劇集》安徽 文藝出版社，1998