中國傳統的貞節觀，並不是夫婦雙方的相互義務，而是片面針對婦女所設
制的性行為的倫理規範，此種倫理演變到後來，特別是宋明 以後，漸
趨嚴苛，自宋朝理學家程頤提出「餓死事極小，失節事極大」的說法後，
將貞節觀念提到比生存更高的地位，寧餓死也不能失節 而活，從此以後
，女性必須以生命成就道德的完整，程頤的高論並沒有立竿見影，在社會
上蔚為風氣，一直到明代以後才開花結果。有明一代，婦女節烈人數的劇
增，貞節實攸關明代女性的道德規範，而且成為評價女性品德的唯一標準
，對明代女性生活的影響鉅大，箝制女性的思想、生活、愛情與婚姻各方
面，欲探知明代女性的生活層面，「貞節觀」是不可或缺並且是首要的一
環。歷來對明代貞節觀念的研究，大多從正史著手，正史中所載與重視的
，均以符合上層社會所宣導的貞節觀念為主，大多是正面及一文化的貞烈
典範，嚴格說來只呈現的明代貞節觀念的一面，欲探知貞節觀的全貌，只
好從小傳統，次文化的「小說」去尋找了。故本論文以明末著名白話短篇
小說《三言二拍一型》為素材，深入「貞節觀」此一專題作研究，以期能
提供明代貞節觀較為周全的認識，以補正史之不足。將《三言二拍一型》
兩百四十萬話本小說為基本材料，舉凡正話、入話的故事情節、人物的言
行思想，編著者主觀議論等，凡是與「貞節觀」相關者，皆為研究主體，
以「貞節」的關係人物漸次建構為分類原則，尤其以「貞節」關係最為密
切的婦女為中心，故依據婦女的婚姻狀況，分三大類，即婚前、婚後，以
及寡居，加上特殊身份的妓女與尼姑兩類，共分成五大類，五大類之下，
再按照與「貞節觀」輕重關係，將婦女的周遭人物，逐一分類、規納。研
究結論顯示，《三言二拍一型》對於貞節此一傳統倫理道德命題，呈現出
複雜而矛盾的二重性，有傳統貞節觀、以真情為核心的貞節觀、貞節觀的
漠視、因時制宜的貞節觀等四種。
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