臺灣博碩士論文加值系統

　　宇宙星球萬物中，地球46億年的演變進化，「人」身為最高等生物，「人」之不同於其它動物，在於我們會應用科技、醫學和享受物質生活，人類的意識、思考都帶著豐富的情感，當人遇到生老病死的問題時，肉體器官隨之衰竭，醫學的發達使人們想用更換器官移植的方式來延長壽命，本論文「器官移植之爭議」，是要探討捐贈者的器官是否會附帶著「器官靈魂」而影響干擾受植者，受植者是否會因為器官移植手術後，而產生不同的人格、個性。
　
　　目前醫學器官移植最大的難題是捐贈的器官供不應求，原因是往生者在生前沒有預立遺囑，家屬不忍往生的親人受到摘除器官的二次疼痛，另一原因是人們恐懼若把器官捐贈之後，在另外一個世界的「我」，將會缺乏某個器官的「我」，也就是我可能少了肝臟、心臟或腎臟，也因此沒有安全感的影響，寧願保留全屍入棺，也不願器官捐贈。本論文對「唯物論」與「唯心論」之批判後，論述從笛卡兒「心物二元論」談器官移植的優點，捐贈者可以用有限的肉體生命，創造無限的大愛，讓等待器官移植的病患得以重生。
　
　　在笛卡兒的「心物二元論」中，思維（心）和肉體（物）是分開的二個實體，笛卡兒由「我思故我在」認為：「我」是一個思想物，即為心靈、意識或靈魂，肉體器官和靈魂是互相獨立的，甚至從笛卡兒機械論可以得知，人的身體是一台機器，而器官只是身體的一個零件，也因此從笛卡兒的「心物二元論」，捐贈者可以安心的捐贈器官；器官受植者也不必擔心會受捐贈者的原先個性或靈魂所影響，因為笛卡兒認為「心」與「物」的溝通橋樑，必須透過「上帝」的存在聯繫，並透過信仰上帝的動力，讓器官受植者能心靈重建。
　
　　本論文在最後之結論，除了鼓勵器官捐贈外，在器官受植者延長壽命的同時，也學習面對生死的智慧！

第一章 緒論…………………………………………………01
第一節 研究的動機與目的……………………………………………01
第二節 研究範圍………………………………………………………04
第三節 研究方法………………………………………………………06
　
第二章 從肉體談器官移植…………………………………08
第一節 器官移植………………………………………………………09
第二節 捐贈者的肉體…………………………………………………12
　　　科學原子論……………………………………………………12
　　　捐贈的過程……………………………………………………15
第三節 受植者的肉體…………………………………………………17
　　　機械論…………………………………………………………18
第四節 對唯物論之批判………………………………………………20
　
第三章 從靈魂談器官移植……………………………………25
第一節 靈魂論…………………………………………………………25
第二節 捐贈者的靈魂…………………………………………………28
　　　捐贈者的意願…………………………………………………30
　　　人性與道德……………………………………………………31
第三節 受植者的靈魂…………………………………………………33
　　　意識經驗………………………………………………………33
　　　受植者的心理…………………………………………………34
　　　感官與對象……………………………………………………36
第四節 對唯心論之批判………………………………………………38
　
第四章 從心物二元論談器官移植……………………………43
第一節 笛卡兒哲學……………………………………………………43
　　　我思故我在……………………………………………………45
第二節 捐贈者的我思…………………………………………………47
　　　心物二元論……………………………………………………48
　　　捐贈者的身心交感過程………………………………………52
　　　捐贈者的我思與上帝…………………………………………54
第三節 受植者的我思…………………………………………………57
　　　受植者的身心交感過程………………………………………58
　　　受植者的感官認知……………………………………………61
　　　受植者的我思與上帝…………………………………………63
第四節 器官移植後的心靈重建………………………………………66
　　　受植者的情緒醫治……………………………………………66
　　　信仰的動力……………………………………………………69
　　　存在的勇氣……………………………………………………74
　
第五章 結論…………………………………………………77
第一節 鼓勵器官捐贈與幹細胞的器官再生…………………………77
第二節 終極關懷與面對生死的智慧…………………………………81
　
參考文獻………………………………………………………86

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