臺灣博碩士論文加值系統

吉野與李香君雖然都是十七世紀的名妓，但由於他們出身在不同國家，及身在江戶前期及明末清初這樣不同的時代背景，所以當時的文人們對於她們所期待的名妓形象也完全不同。她們兩人的文化特徴是「多情」與「俠氣」。為何「多情」與「侠氣」能成為中日兩國當時的文化美感主流呢？江戸初期由於對平安王朝時代的嚮往，以王朝時代美感所建構出來的妓院成為當時日本文人們頻繁往來之處。在日本王朝時代，恋愛是一種遊戲，多情且可與許多人陷入愛情是種風流倜黨的行為，因此江戶前期日本文人對於「多情」的嚮往，恐怕與王朝時代以來的傳統美感有關連吧。而明朝末年，由於考上科舉的可能性越來越低，而為擺脱科舉落榜的失意，以及想從儒教社會的繁瑣中獲得解脱，中國當時的文人們開始嚮往起自由自在且無拘無束的侠文化。而由於他們對侠文化的嚮往，他們開始藉由去妓院，藉著在奢華的妓院文化，玩樂展現他們豪氣與奢華。侠從自古以來就在中國庶民之間有廣大的人氣，被民眾們視為正義的化身。因此當時的文人應該想藉由成為俠，來發洩自己在科舉上的詩意與鬱鬱寡歡吧。因此吉野與李香君之所以能被文人們歌頌及能成為名妓的原因，應該就是因為她們的「多情」與「俠氣」正是文人們夢想與理想的關係吧。
因為本文兩國的重點就是想藉由比較吉野與李香君，來將中日兩國當時的文化美感及文化価値観更加具體化，所以希望能因為完成此論文，將十七世紀的中日文化美感之間的差異更加凸顯出來。

Although Yoshino and Li Xiang Jun lived in the same 17th century, they were brought up into two different countries, Japan and China, lived in two different backgrounds of the Japanese Edo period and at the turn of the Chinese Ming and Qing periods, and therefore also the expectations of the contemporary men of culture towards them as famous courtesans were entirely different. Characteristic features of the two ourtesans were “benevolence” and “chivalry”, but why has these two features taken the main place in the aesthetics of that time? At the beginning of the Edo period people were absorbed in the idea of the Heian court culture and they frequented the pleasure quarters created on the basis of the courtly sense of beauty. In the Heian period, love was a kind of a pleasant play and so being passionate and falling in love with many people was being considered as refined. Thus, it is possible that longing for the “benevolence” as seen in the early Edo period may be the influence of the Court period. In the same manner, at the end of the Ming period when the possibility passing examinations for the imperial clerks was declining, the literati of that time, starting from the wreckage, they were running away from anguish and restraints of the Confucian society and longing for the culture of gallantry. This longing has led them to the gorgeous and luxurious pleasure quarters, which have become one of the main stages of the pursue for the chivalry and gallantry. Chivalry was popular among eople in China from the ancient times and was worshiped as a hero. It is possible that the literati were trying to cheer themselves from the disappointment of the imperial clerk examinations by becoming chivalrous men. Therefore, the reason why Yoshino and Li Xiang Jun were praised by the men of culture was nothing else but the fact that they were famous courtesans and that they possessed both the “benevolence” and the “chivalry” which were the dream and ideal of the literati.
The goal of my thesis is to present the aesthetics and the cultural sense of values in China and Japan of the 17th century by comparing the two courtesans. By completing my thesis I would like to put more light on the cultural sense of beauty in both countries in the 17th century.

端書
要旨
凡例
序論…………………………………………………………………… 01
第一章 吉野と李香君における時代背景…………………………14
第一節 灰屋紹益と侯方域…………………………………………14
第二節 上層町衆と復社の文人……………………………………17
第三節 町衆としての藤本箕山と文人としての余懐 ………… 24
第四節 結び ……………………………………………………… 26
第二章 『色道大鏡』と『板橋雑記』に見られる吉野と李香君 28
第一節 『色道大鏡』における吉野の名妓像 ………………… 29
第二節 『板橋雑記』における李香君の名妓像 ……………… 44
第三節 結び……………………………………………………… 55
第三章 吉野の「情け深し」と李香君の「侠気」……………… 57
第一節 王朝時代の「色好み」と江戸前期名妓の「情け深し」…… 58
第二節 明末清初の「侠文化」と名妓の「侠気」…………… 66
第三節 結び …………………………………………………… 74
結論.....................................................77
テキスト.................................................80
参考文献.................................................80

テキスト
小野晋編「満散利久草」『近世初期遊女評判記 研究編 近世文芸資料9』（東京、古典文庫、1965）
長澤規矩也編『和刻本漢籍文集 第十七輯』（東京、汲古書院、1978）
前田金五郎『好色一代男全注釈 下巻』（東京、角川書店、1985）
宗政五十緒校注『近世畸人伝•続近世畸人伝』（東京、平凡社、1992）
日本隨筆大成編輯部「解題」『日本隨筆大成 新裝版 ＜第一期＞10』（東京、吉川弘文館、1993）
孔尚任著•王季思•蘇寰中•楊徳平校訂『桃花扇』（台北、里仁書局、1996）
李金堂校注『板橋雑記：外一種』（上海、古籍出版社、2000）
新版色道大鏡刊行会『新版 色道大鏡』（東京、八木書店、2006）

参考文献
以下の参考文献は年代順によって配した。
I. 単行本
阿部次郎『徳川時代の芸術と社会』（東京、改造社、1931）
藤井乙男「西鶴の好色本と遊女評判記」『江戸文学叢書』（東京、岩波書店、1931）
野田寿雄『日本古典全書 仮名草子集 上』（東京、朝日新聞社、1960）
亀井勝一郎『王朝の求道と色好み－日本人の精神史研究－』（東京、文芸春秋新社、1964）
小野晋編『近世初期遊女評判記 研究編 近世文芸資料9』（東京、古典文庫、1965）
沈明璋『明代政治史』（台北、自印版、1967）
土田衛『名女情比 愛媛大学 古典叢刊』（愛媛、愛媛大学古典叢刊刊行会、1970）
岸辺成雄編、加納喜光[ほか]著『儒教社会の女性たち』（東京、評論社、1977）
長澤規矩也編『和刻本漢籍文集 第十七輯』（東京、汲古書院、1978）
朝倉治彦『仮名草子集成 第一巻』（東京、東京堂出版、1980）
林屋辰三郎『中世文化の基調』（東京、東京大学出版会、1982）
王春瑜•杜婉言訳注『歴史人物伝記訳注 劉瑾 魏忠賢『明史』より選出』（北京、中華書局、1983）
中村真一郎『色好みの構造』－王朝文化の深層－』（東京、岩波新書、1985）
楊家駱編『中国学術類編 新校本漢書并附編二種５』（台北、鼎文書、1986）
佐伯順子『遊女の文化史』（東京、中公新書、1987）
徐植農•趙玉霞注訳『侯朝宗文選』（山東、斉魯出版、1988）
呉金成著•渡昌弘訳『明代社会経済史研究』（東京、汲古書院、1990）
陳東原『中国婦人生活史』（上海、文芸出版社、1990）
中野三敏『色道諸分 難波鉦』（東京、岩波書店、1991）
厳明『中国名妓芸術史』（台北、文津出版社、1992）
日本随筆大成編輯部『日本随筆大成 新装版 ＜第一期＞10』（東京、吉川弘文館、1993）
王永炳著『『琵琶記』研究』（北京出版社、1994）
李新達『中国科挙制度史』（台北、文津出版社、1995）
今関敏子『＜色好み＞の系譜 女たちのゆくえ』（京都、世界思想社、1996）
岩城秀夫訳•『板橋雑記•蘇州畫舫録』（東京、平凡社、2003）
江馬務「風流の世界 名妓吉野•灰屋紹益と吉野太夫」『風流と風俗 江馬務著作集 第九巻』（東京、中央公論社、1997）
倉知克直『性と身体の近世史』（東京大学出版会、1998）
斎藤茂『妓女と中国文人』（東京、東方書店、2000）
中島みどり註『列女伝（全三巻）』（東京、平凡社、2001）
毛文芳『物•性別•観看－明末清初文化書写新探』（台北、台湾学生書局、2001）
大木康『中国遊里空間 明清秦淮妓女の世界』（東京、青土社、2002）
小野武雄『吉原と島原』（東京、講談社、2002）
郭磬•廖東編『中国歴代人物像伝 第四冊』（済南、齊魯書社、2002）
史揮戈、呉騰鳳共著『李香君伝』（台北、文苑出版社、2002）
九鬼周造•藤田正勝全注釈『「いき」の構造』（東京、講談社学術文庫、2003）
網野善彦『中世の非人と遊女』（東京、講談社学術文庫、2005）
呉存存『中国近世の性愛 耽美と逸楽の王国』（東京、青土社、2005）
高彦頤著•李志生訳『閨塾師－明末清初江南的才女文化』（江蘇、人民出版社、2005）
小野和子著•李慶，張荣湄訳『明季党社考－東林党と復社』（上海、古籍出版社2006）
丁莉『伊勢物語とその周縁－ジェンダ－の視点から』（東京、風間書房、2006）
龔鵬程『大侠－侠的精神文化史論』（台北、風雲時代、2007）
小谷野敦『日本売春史 遊行女婦からソープランドまで』（東京、新潮社、2007）

Ⅱ.刊行論文
鵜月洋「西鶴文学における遊女－その意義と位相について－」『国文学』 解釈と鑑賞 第2－6 号（東京、至文堂、1957）
野間光辰編著「藤本箕山の生涯」『完本 色道大鏡』（京都、友山文庫、1961）
前田愛「『板橋雑記』と『柳橋新誌』」『国語と国文学』巻41－3（東京、至文堂、1964）
谷脇里史「『好色一代男』論序説」『西鶴研究序説』（東京、親典社、1981）
中野三敏「十七世紀の手練手管－遊女評判記「難波鉦」の世界」『学鐙』巻88－1（東京、丸善株式会社、1991）
西島孜哉「上方遊里文学論 情と誠の文学」『国文学 解釈と教材の研究』38－9（東京、学燈社、1993）
三浦邦夫「『色道大鏡』の美学」『仮名草子についての研究』（東京、おうふう、1996）
王鴻泰『流動与互動－由明清城市生活的特性探測公衆場域的開展』（台湾大学歴史学研究所博士論文、1998）
小塚由博「明末清初文人研究－余懐とその交友関係を中心にして」大東文化大学中国学論集第十七号（東京、大東文化大学大学院中国文学科、2000）
染谷智幸「遊女•遊廓と「自由円満」なる世界－井原西鶴の『好色一代男』を中心に－」『日本文学』49－10（東京日本文化協会、2000）
衣若蘭『史學與性別：《明史．列女傳》與明代女性史之建構』（国立台湾師範大学 歴史研究所博士論文、2003）
渡辺憲司「十七世紀前半東アジアの遊女への視点」『江戸文学第３３号【特集】江戸文学と遊里』（東京、ぺりかん社、2005）
渡辺憲司氏「『好色一代男』巻五の一 後は様をつけて呼ぶ雑考」『国文学解釈別冊』平成１７年３月（東京、至文堂、2005）
王鴻泰「俠少之游－明清士人的城市交遊與尚俠之風」『中國的城市生活』（台北、聯経出版、2005）
合山究「巾幗鬚眉論」『明清時代の女性と文学』（東京、汲古書院、2006）
水谷隆之「西鶴「好色物」の女人像」『国文学 解釈と鑑賞 特集古典文学の女人像』（東京、至文堂、2006、12 月）