臺灣博碩士論文加值系統

本論文從「陰陽五行」與「命」的生成與發展出發，並論述這
兩者在先秦時期到兩漢時期之間的演變。董仲舒與王充皆為兩漢之大儒，
在學術理論上南轅北轍。在其著作《論衡》與《春秋繁露》中所涵蓋的
課題都包括了「天人感應」、「陰陽五行」、「天命」與「命」等思想，
這兩本著作顯示了兩漢時期的思想特色。董仲舒與王充兩者之最大差異，
在於「天人感應」的思想上，董仲舒的「天人感應」，重點在於人文秩
序要符合形上秩序，並達成「天人合一」之境界；王充反駁「天人感
應」之說，視「天」、「人」 之間的關係為平行觀，兩者皆為自然物。
西漢初期，「陰陽五行」已是人們認識自然世界後抽象並氣化的總整理，
董仲舒將其規律與規則，來建制社會的標準與模範，並進一步窺伺主宰
者「天」的意志；王充以近乎實證的方式瓦解了「陰陽五行」整體與一
統的解釋系統，然後直接的造成了天人不相應的結果，並視「氣」為形
而上的本體。在董仲舒的理論中，「天命」是可以透過「陰陽五行」的
系統來理解的，「天命」如同「陰陽五行」涵有規律與規則性，人們如
何知「天命」端看人們如何掌握「陰陽五行」。在王充的理論中，「陰
陽五行」是一種形容狀態與分類的代名詞，天人不相應取消了固有的
「天命」觀念，再加上「氣」的無為、無意識讓人們無法理解，所以產
生出來「命」觀念喪失了生存的積極性，導致一切德行修為都無法改變
生存的命定論思想。總之，董仲舒的「陰陽五行」是一個整體與一統的
解釋系統，所導致的「命」觀念較為積極；反之，王充瓦解了「陰陽五
行」系統，所導致的「命」觀念則較為消極。

緒論
第一節 研究動機與研究目的
第二節 研究方法與研究範圍
一、文獻法、詮釋法、比較法
二、董仲舒與王充的生平與著作
第三節 前人研究的反思
第一章 陰陽五行與命觀念之生成和演變
第一節 「陰陽」與「五行」之源流
一、「陰陽
二、「五行」
第二節 「命」觀念的生成
第二章 董仲舒的陰陽五行思想與命論
第一節 天論與陰陽五行之說
一、「陰陽」、「五行」與「四時」的結合
二、「天之十端」與「天人合一」
第二節 董仲舒的受命說
一、政權轉移
二、祥瑞與災異
第三章 王充的陰陽五行思想與命論
第一節 天論與陰陽五行之批判
一、駁「陰陽五行」
二、難「天人感應」
第二節 王充的命論
一、祥瑞與災異之解
二、王充論命與三命
第四章 董仲舒與王充命論之異同
第一節 董仲舒的天人感應與王充的天人不應
第二節 命論建構之比較
第五章 結語
參考文獻

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吳朝欽:《王充天道思想之連貫性一以氣為本體、自然為規則的探討》，元智大學中國語文學系研究所碩士論文，2008。
吳志鴻:《兩漢哲學中宇宙論思想之研究》，輔仁大學哲學研究所博士論文，2003。
林玫玲:《先秦哲學「命論」思想之探究》，輔仁大學哲學研究所博士論文，2007。
夏長樸:《董仲舒春秋學中的災異理論》，臺灣大學中國文學研究所碩士論文，1995。
連小萍:《王充生死觀之研究》，輔仁大學哲學研究所碩士論文，1995。
陳福濱:《王充性命論研究》，輔仁大學哲學研究所碩士論文，1978。
康靜文:《王充認識論研究》，臺灣師範大學國文研究所碩士論文，2004。
梁惠卿:《董仲舒陰陽哲學研究》，輔仁大學哲學研究所碩士論文，1993。
黃淑華:《論董仲舒對「陰陽」、「五行」之論述與創發》，華梵大學哲學研究所碩士論文，2010。
鄒金芳:《漢代相人術的原理與發展》，臺灣大學歷史研究所碩士論文，2009。
曾漢塘:《王充命定觀之淵源與內在探微》，臺灣大學哲學研究所博士論文，1996。
深川真樹:《董仲舒天人感應論之研究 ─ 以漢代政治哲學為論》，輔仁大學哲學研究所碩士論文，2010。
談士榮:《論天命思想對西漢皇權之影響 》，成功大學歷史研究所碩士論文，2010。
黎惟東:《王充思想研究》，中國文化大學哲學研究所博士論文，1984。
蕭又寧:《董仲舒「春秋繁露」氣論思想研究》，中國文化大學中國文學研究所碩士論文，2008。