臺灣博碩士論文加值系統

從歷史的文獻中記載，生活在台灣的原住民族，過去數千年以來，一直堅持以自己的生活方式，創造屬於原住民自己的圖騰藝術。早期藝術創作的動機，多來自於部落中權力儀式與階級分配的必要性。隨著時代的演進，圖騰的形象仍是現在部落中共同的圖像語言象徵，口傳文學與音樂常常因為老人的凋零或無法記錄而失傳，有鑑於此，研究者從現代性的視野，以原住民傳統圖騰為介入點，探討圖騰文化在現代環境中的觀點。
原住民的圖騰藝術，應是狩獵民族經濟生產基礎上的產物，應用在社會組織裡是一個標幟，亦是一種社會結構的識別物，一種宗教信仰。以現在的社會觀點來看，代表著相同民族間相互的溝通與識別，亦是原住民宗教信仰的象徵，是一種約束與崇拜。
以現代化的觀點，傳統圖騰原本代表氏族部落的符號概念，已經完全演繹成現代化的形象，當代的圖騰以象徵性、風格、意象、符號、標幟各種不同的表現方式呈現，研究者藉由原住民為研究基礎，以美術作品闡述原住民的傳統圖騰以現代化的精神呈現。藉由本論文之研究及繪畫作品將原住民的圖騰理念陳述出來，以了解原住民文化研究發展的多面性。

In the past several thousand years, “Nan Dao” or “South Island” People in Taiwan have insisted on living in their own way of life to control their own destiny and create their own aboriginal art culture. The motivation of their early original work of art originates from the necessity of tribal ritual of power. Despite the fact that tribal leaders no longer enjoy the elite status of their social and economic advantages, totemic forms still remain as the common symbolic languages. Oral literature and music often get lost caused by generations of passing away of tribal elders and lack of official record. As a result, visual works become the means of carrying on the tradition.
The continued declining of the traditional culture is not a special phenomenon unique to aborigines of Taiwan. In fact, the Chinese “Han” people like any other ethnic people in the world are also facing the same challenge of cultural transformation under today’s rapid social and economic changes in spite of their rich and beautiful cultural heritage. The choice of preserving their own art and culture and in what aspect it should be preserved rests with people’s self-consciousness and self-independence rather than just going along with the flow.
Totemic art dates back to the primeval times and results from the economic output of the hunting people. Ancient people used it to strengthen their organizational and social structure as well as religious beliefs. From the social points of view, it represents the relationships between and within tribal groups. By the same token, it distinguishes the connections between different tribal peoples. From the religious points of view, totems are supernatural power or relationships that are both respectful and protective to aborigines.
During the process of modernization, traditional totems that were originally meant to convey clan or tribal group’s symbolic conceptions have evolved into symbols of modernization. Self-image is especially important for expressing individual styles. Modern totems convey symbol, style, image, sign and mark via various and multiple ways of thinking process. Hence, materials used to create totems are splendid, multi-faceted, and all-inclusive while forms are fresh and original. Skills applied are free-form and varied, touching multiple faces of real life. The totemic sketches produced by inventors creatively use both animal or plant materials to convert their inner conceptions to the intended spirituality and ideas.

中文摘要…………………………………………………………… i
英文摘要…………………………………………………………… ii
論文目錄…………………………………………………………… iv
圖目錄……………………………………………………………… vi
作品圖目錄………………………………………………………… x
第一章　緒論……………………………………………………… 1
　　第一節　研究動機與目的…………………………………… 1
　　第二節　研究範圍與內容…………………………………… 2
　　第三節　研究方法與步驟…………………………………… 3
第二章　台灣原住民的歷史與部落……………………………… 5
　　第一節　台灣原住民的遷徙實況…………………………… 5
　　第二節　台灣原住民的分布概況…………………………… 6
　　第三節　台灣原住民的生活條件及部落結構……………… 11
　　第四節　生命禮儀及宗教祭典……………………………… 13
第三章　台灣原住民的文物圖騰………………………………… 19
　　第一節　原住民圖騰符號的運用…………………………… 19
　　第二節　原住民圖騰藝術基本理論………………………… 22
　　第三節　紋身與鯨面符號的象徵性意義…………………… 26
　　第四節　日常生活用品的圖騰符號之運用………………… 30
　　第五節　古老圖騰符號的現代化意涵……………………… 46
第四章　台灣原住民圖騰描繪的代表性畫家…………………… 49
　　第一節　顏水龍（第一位以繪畫紀錄原住民傳統的畫家） 49
　　第二節　近代探索原住民藝術的畫家—發現「萬山岩雕」系列古遺跡的高業榮………………………………
57
第五章　自我創作的思維與內容、形式………………………… 60
　　第一節　創作的思維………………………………………… 60
　　第二節　內容與形式………………………………………… 63
　　第三節　作品解析…………………………………………… 66
第六章　結論……………………………………………………… 87
　　第一節　原始藝術的省思…………………………………… 87
　　第二節　傳統圖騰的現代性展望…………………………… 89
參考文獻…………………………………………………………… 91
　　中文書目……………………………………………………… 91
　　西文書目……………………………………………………… 95
　　電子文獻……………………………………………………… 96
譯名索引…………………………………………………………… 97

參考文獻
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