臺灣博碩士論文加值系統

台灣南部傳統民間信仰宮廟鸞堂之祭典音樂，一般統稱為聖樂。它是宗教儀式音樂類項之一，在性質上是獨樹一幟的器樂演奏之儀式音樂體系。在高雄地區傳習發展已久，隨著時代的演進，早期與現行所使用之樂器、樂譜，已產生些許的差異。聖樂為神事科儀中重要的一環，具有建構與淨化儀式空間、主導與凸顯儀式神聖面向之功能，更打破社會階層關係，在以共同信仰為中心的儀式新空間裏形成社群融合之新關係。鳳山鎮南宮仙公廟以供奉呂仙祖為主神之民間信仰宮廟，以儒、釋、道三教合一之經典、禮樂作為教化信眾之教義，自台灣光復以來，即以鸞部、經部、樂部、文宣部等四大運作組織，承負著教化與法會祭祀使命。因常年每逢農曆初一、十五日及神誕日皆舉辦法會與祭典活動，須借助音樂來建構莊嚴肅穆之儀式場景。故聖樂團應需求而創立，為特定儀式施以編組訓練，除傳習祭孔音樂外並結合佛門梵唄唱誦，作為主神呂仙祖誕辰祭典儀式音樂，以達到為神明祝聖與為信眾祈福之任務和目的。
本文將以民族音樂學理論、音樂社會學、宗教儀式音樂為基礎，採田野調查工作中參與觀察和訪查方式，進行蒐集整理分析。以鳳山鎮南宮仙公廟為研究範圍，並以呂仙祖誕辰儀式音樂為主體對象。研究儀式結構與內容、儀式音樂之形式與意義文本。分析其在宗教信仰上、社會教育上之功能，進而藉以瞭解鳳山鎮南宮仙公廟對聖樂的推廣傳承與變化，其持續發展之原動力與意義，並對鳳山鎮南宮仙公廟聖樂團發展的潛在問題提出解決之道。

The sacrificial ritual music in traditional folk belief temples is generally called shenyue(sacred music) in Southern Taiwan. It is one of religious ritual music, a unique music system accompanying with musical instruments. In Kaohsiung, it has a long history and heritage in the development. As time goes by, musical instruments and music scores used in early and present days are different. shenyue(sacred music) is an important part in ritual ceremony for deity affairs ; its functions are constructing and purifying ritual space, leading and distinguishing ritual sacred affects. It also breaks social hierarchical relationship and reshape a new communal relationship in a ritual space . Fongshan Chennan-Xiangong Temple which worships Lu Dongbin is a temple based on scriptures of Confucianism, Buddhism, and Taoism and religious teachings of rites and music to believers. Since the time(1945) that Taiwan restored its sovereignty, there are four departments of Gods instruction, Classical religious doctrine, ritual music and propagating in operation to burden the missions of teaching and sacrificial ceremony. On the first and 15th day of every month in every lunar calendar year and deification anniversary, there are various ceremonies that need to use music to conjure up solemn the atmosphere. it is necessary to in order to achieve the mission and purpose of celebrating, for deity and pray for followers’ good fortune establish, a shenyue(sacred music) eusemble to perform in various occasions. In addition to traditional Confucian ritual music, the also combines Buddhism chanting prayers and becomes a sacrificial ritual music for the anniversary of major deity Lu .
Based on theories of folk music, music sociology and religious ritual music, this study adopts the methods of participant observation and interview in field survey to collect data for analysis. I choose Fongshan Chennan-Xiangong Temple as scope of research. Research subject of this study focuses on ceremonial music of Lu Dongbin. The purpose of this study is to analyzes by ritual structure, content, style and meaning of ritual music. their functions on religious belief and social education in order to understand traditional heritage and changes of choral in Fongshan Chennan-Xiangong Temple, power and meaning of the sustainable development. Finally, I also make a few suggestions to help the members of shenyue(sacred music) to resolve their problems.

摘要………………………………………………………………………………I
Abstract………………………………………………………………………II
誌謝辭………………………………………………………………………….IV
目錄………………………………………………………………………………V
圖目錄………………………………………………………………………….IX
表目錄…………………………………………………………………………XII
譜目錄……………………………………………………………………….XIII
緒論………………………………………………………………………………1
第一章 鳳山鎮南宮仙公廟之創立……………………………………………11
第一節 鳳山鎮南宮仙公廟之建設……………………………………….11
第二節「鎮南宮仙公廟」雙廟名之由來………………………………..13
第三節 儒、釋、道三教合一之信仰…………………………………….15
一、三教神祇合一供奉………………………………………………15
二、三教一理之詮釋…………………………………………………16
三、三教儀禮混合運用………………………………………………18
四、三教同論因果與孝道……………………………………………19
第四節 教化信眾方式……………………………………………………22
一、印贈經典善書……………………………………………………22
二、著作鸞書闡釋要義………………………………………………27
三、籤詩釋義…………………………………………………………31
四、以禮樂教化信眾…………………………………………………33
第二章 鳳山鎮南宮仙公廟聖樂團創團源流…………………………………42
第一節 鳳山鎮南宮仙公廟儒壇設立與功能……………………………42
一、儒壇之緣起與功能………………………………………………43
二、儒壇宗旨暨壇規…………………………………………………45
第二節 儒壇聖樂團之成立與現行編組…………………………………46
一、聖樂團之創團背景與意義………………………………………47
二、儒壇現行組織編制與職事………………………………………49
三、聖樂團現行組織架構……………………………………………50
第三節 鳳山鎮南宮仙公廟聖樂傳承體系………………………………51
一、鳳山鎮南宮仙公廟「聖樂」傳承………………………………51
二、聖樂團延續發展之原動力與意義………………………………52
第四節 鳳山鎮南宮仙公廟聖樂團之訓練………………………………54
一、師資………………………………………………………………54
二、招生、訓練方式與展演時機……………………………………55
三、樂譜及教材來源…………………………………………………57
四、樂器之型制………………………………………………………59
第三章 呂仙祖誕辰儀式結構與程序內容……………………………………60
第一節 呂仙祖誕辰儀式構成元素………………………………………60
一、誕辰儀式參與者………………………………………….....61
二、誕辰儀式舉行時間與空間………………………………………62
三、誕辰儀式之供品…………………………………………………63
第二節 呂仙祖誕辰儀式場域之建置……………………………………64
一、組織任務分配……………………………………………………65
二、壇場內之佈置與禮生配置………………………………………66
三、壇場外圍之佈置與活動…………………………………………70
第三節 呂仙祖誕辰儀式程序內容與主要曲目…………………………71
一、「熱場」…………………………………………………………71
二、「演淨」…………………………………………………………72
三、「請聖」…………………………………………………………74
四、「臨祭迎聖」……………………………………………………77
五、「釋典義」………………………………………………………81
六、「贊嚴鼓」………………………………………………………82
七、「上壇儀」………………………………………………………84
八、「祭獻儀」………………………………………………………87
第四章 呂仙祖誕辰儀式音樂之特色與功能…………………………………89
第一節 呂仙祖誕辰儀式音樂之聲樂與特色……………………………90
一、朗誦聲……………………………………………………………90
二、宣疏聲……………………………………………………………92
三、誦經聲……………………………………………………………93
四、演經傳唱特色……………………………………………………96
第二節 呂仙祖誕辰儀式音樂之器樂類型與功能………………………98
一、法器類型與功能…………………………………………………99
二、樂器類型與功能……………………………………………….109
第三節 聖樂團演奏時之陣頭禮儀……… ………………………....135
一、「文武邊」之陣頭分列……………………………………….135
二、聖樂團演奏隊形排列與使用時機…………………………….136
三、聖樂演奏時樂器之板撩對應關係…………………………….137
第四節 樂譜之運用…………………………………………………….138
一、工尺譜………………………………………………………….138
二、板撩記號……………………………………………………….142
三、簡譜…………………………………………………………….150
第五節 呂仙祖誕辰儀式音樂之融合與變遷…………………………151
一、佛教梵唄之汲取與變化………………………………………152
二、誦經團與聖樂團之結合………………………………………154
三、新舊制樂器之混合應用………………………………………155
四、樂譜之合流與遞嬗……………………………………………158
第六節 呂仙祖誕辰儀式音樂之意義與功能……………………....164
一、建構儀式空間之功能…………………………………………164
二、主導儀式進行之功能…………………………………………165
三、具有溝通傳達之功能…………………………………………165
四、聚眾凝情之功能………………………………………………166
五、造勢與莊嚴之功能……………………………………………167
六、教化信眾安定社會之功能……………………………………168
結論………………………………………………………………….....170
參考文獻…………………………………………………………………….173
附錄一 田野調查訪問記錄表………………………………………………182
附錄二 田調訪問逐字稿(一)(二)……………………………………….186
附錄三 辨證論治案例………………………………………………………201
附錄四 鳳山鎮南宮仙公廟行政中心組織編制……………………………204
附錄五 鳳山鎮南宮仙公廟儒壇組織編制與職事…………………………207
附錄六 鳳山鎮南宮仙公廟聖樂團現行組織架構…………………………210
附錄七 鳳山鎮南宮仙公廟儒壇壇規十則…………………………………212
附錄八 鳳山鎮南宮仙公廟呂仙祖祝壽疏文範例…………………………214

中文書目
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