臺灣博碩士論文加值系統

「觀音媽聯」是臺灣漢人傳統民宅正廳常見的神明圖像，以觀音為主神，並搭配媽祖、關公、司命灶君、福德正神等民間神衹，成為家宅守護神。其外在形式為眾神圖像，其內在層次則涉及信仰範疇。本論文研究之目的，希望透過對「觀音媽聯」圖像的研究，探討其圖像源流、發展脈絡以及圖像內涵，以期彰顯「觀音媽聯」圖像背後的信仰內涵與思維模式，進而理解民間信仰的內在結構，將「觀音媽聯」置於歷史發展之架構下檢視，賦予其應有的歷史定位。
「觀音媽聯」在臺灣有其時間與空間上的發展，因此本論文蒐集臺灣各博物館、文物收藏家所收藏之相關作品，以及地方志、出版圖錄等文獻資料，鋪陳出「觀音媽聯」不同時期的發展；並查訪目前仍以手繪方式製作「觀音媽聯」之畫師，擇取其中值得論述者，包括臺南、彰化、宜蘭，各代表臺灣南、中、北部，了解其地域性特色。
在研究方法上以文獻整理與田野調查為基礎，以歷史學方法整理圖像與文獻資料來建立其發展脈絡，並援引圖像學方法分析圖像結構、特徵與內涵，同時結合宗教學來探討圖像所涉及的民間信仰內涵。
本論文分緒論、「觀音媽聯」圖像源流、圖像發展、圖像分析、信仰內涵以及結論共六章。透過本論文之研究可知「觀音媽聯」與漢人傳統的年畫習俗有關，其中的眾神圖像有鎮宅平安之作用，是家堂的守護神。「觀音媽聯」以觀音、司命灶君與福德正神為圖像基本結構，此圖像結構也是其信仰的基本結構──「家宅三聖」。以家宅三聖為基礎，陸續進入家堂的眾神也反映民間的信仰觀，其中最常見的是媽祖與關公，與「家宅三聖」合為「家堂五神」，是臺灣最普遍的全國性神明。此家神體系之特色有三：一是佛教觀音進入家堂位居主神；二是以觀音、司命灶君與福德正神組成的「家宅三聖」；三是以觀音結合民間諸神衹的家神體系，形成獨特的臺灣民間信仰內涵。

“Guan-yin-ma-lian” is the common image of God in the hall of Taiwanese Hans’ traditional residences, which mainly worships “Guan-yin” and usually accompanies with other familiar Gods such as “Mazu”、“Guan gong”、“God of the Kitchen” and “Village god” to guard our home. It doesn’t only represent the images of Gods but also the categories of faith. The research purpose is to explore its source、development and further meaning by “Guan-yin-ma-lian”, and manifest the content and the thought of faith and then understand the external structure of folk religion, finally we could inspect its contribution to Chinese culture and offer it an important position in the history.
“Guan-yin-ma-lian” had different development with the different period in Taiwan, thus in order to understand the change of development, we collected the related documents and materials from Taiwanese museums and the relative collectors, also including local literatures and publishing illustrations; we also visited the valuable painters who still elaborately portrays “Guan-yin-ma-lian” at present, including in Tainan、Zhang hua、Yilan to show the regional characteristic.
The main method is based on literature collection and field study, we also established its relation through science of History to inspect literature and illustration and the science of Iconography to analyze the structure、feature and content of the image, and furthermore incorporated science of Religion to study the content of folk religion.
We could know “Guan-yin-ma-lian” has the connection with Hans’ tradition of lunar new year's painting, whose prime function is guarding our home and blessing our safety, which is our guardian god. The basic structure of “Guan-yin-ma-lian” is “Guan-yin”、“God of the Kitchen” and “Village god”, which also the basic structure of faith -- “Three saint of home”. Sometimes it also combines “Matzu” and ”Guan gong” to become “Five gods of home”, which is common in folk religion. The system of the aforesaid has three characteristic: firstly, “Guan-yin” is the prime position; secondly, “Three saint of home” consist of “Guan-yin”、“God of the Kitchen” and “Village god”; thirdly, combined with “Guan-yin” and civil various Gods to compose the God system , and finally become a special folk faith.

第一章 緒 論……………………………………………………………………1
第一節 研究動機與目的……………………………………………………1
第二節 研究範圍之界定……………………………………………………3
第三節 相關研究文獻回顧…………………………………………………4
第四節 研究方法……………………………………………………………10
第五節 論文架構……………………………………………………………11

第二章 「觀音媽聯」圖像源流考……………………………………………13
第一節 神像版畫之始──佛像版…………………………………………13
第二節 中國東南沿海的神像版畫…………………………………………16
第三節 臺灣早期的神像版畫………………………………………………21
第四節 「家宅三聖」之圖像源流…………………………………………26
小 結………………………………………………………………………36

第三章 臺灣「觀音媽聯」圖像發展…………………………………………37
第一節 清至日治初期的「觀音媽聯」雕版及版印作品…………………37
第二節 日治時期「觀音媽聯」繪畫作品…………………………………50
第三節 戰後「觀音媽聯」之發展…………………………………………58
小 結………………………………………………………………………73

第四章 「觀音媽聯」圖像分析………………………………………………75
第一節「觀音媽聯」的圖像結構…………………………………………75
第二節 民間化的觀音形像…………………………………………………78
第三節 司命灶君與福德正神………………………………………………90
第四節 進入家堂的民間諸神………………………………………………98
小 結………………………………………………………………………107

第五章 「觀音媽聯」反映的信仰內涵……………………………………109
第一節 以觀音為主神的家神體系………………………………………109
第二節 「家宅三聖」的信仰結構………………………………………115
第三節 民間諸神進入家堂的信仰內涵…………………………………123
小 結………………………………………………………………………129

第六章 結論與展望…………………………………………………………131

附錄……………………………………………………………………………135

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王健旺，《臺灣土地神信仰及其造像藝術》，中國文化大學藝術研究所/碩士/1999
方鄒怡，《明清寶卷中的觀音故事研究》，國立花蓮師範學院民間文學研究所/碩士/2001
吳榮賜，《臺灣媽祖造像美學研究》，淡江大學中國文學系/碩士/2005。
李美娟，《臺南地區媽祖造像研究》，南華大學美學與藝術管理研究所/碩士/2007
林沂宣，《臺灣觀音造型藝術研究》，國立臺北大學民俗藝術研究所/碩士/2003
林素梅，《臺南市媽祖信仰之研究》，臺南師範學院台灣文化研究所/碩士/2003
林淑媛，《慈航普度──觀音感應故事敘事模式及其宗教義涵》，國立中央大學中國文學研究所/博士/2000
林嫣嫣，《觀音與媽祖的相關性研究》，玄奘人文社會學院宗教學系/碩士/2004
胡婷婷，《臺灣民間土地公信仰之研究》，華梵大學東方人文思想研究所/碩士/2006
洪淑苓，《關公「民間造型」之研究──以關公傳說為重心的考察》，國立臺灣大學中國文學研究所/博士/1993
高禛霙，《魚籃觀音研究》，中國文化大學中國文學研究所/碩士/1991
涂大為，《臺灣寺廟中的關公造形之探討》，中國文化大學藝術研究所/碩士/1996
張惠玲，《臺北巿佛寺中的觀音像研究》，國立師範大學美術學系/碩士/1993
張榮富，《民間信仰與媽祖神格的建構──宗教社會學的詮釋》，東海大學社會學系/博士/1993
陳妍希，《關公信仰與臺灣宗教關係研究》，彰化師範大學國文學系在職進修專班/碩士/2002
黃彩戀，《金門觀音信仰及其寺廟供像之探討》，銘傳大學應用中國文學系在職專班/碩士/2005
黃倩佩，《清末民間神像版畫之研究》，臺灣藝術大學傳統藝術研究所/碩士/2005
劉蔡春美，《當代臺灣觀音信仰的研究──以七個道場為例》，華梵大學東方人文思想研究所/碩士，2006
賴淑美，《雲林縣寺廟觀音造形之探討》，中國文化大學史學研究所/碩士/2000
蔡依達，《灶神民間故事類型與灶神形象研究》，國立花蓮師範學院民間文學研究所/碩士/2005

數位資源
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http://nrch.cca.gov.tw/ccahome/index.jsp
臺灣文獻館查詢檢索系統：
http://163.29.208.17/historica/opensearch/search.jsp
臺灣歷史博物館文物典藏查詢系統：
http://archive.nmth.gov.tw/nmth_pubweb/tsm/index.aspx