１．資料來源：主要根據康德三大批判著作。
２．研究目的：如果以「有理性動物」或「有限性存有者」來界定「人」概念，則吾
人發現「人性」的本質結構乃包含「有理性」與「感性」此二種異質構元。於是，本
文研究目的乃在：為人類心靈活動其涉及感性因素的表現方式，提供一可能客觀化的
或合於法則秩序的理性管道。
３．研究方法：康德「理性」概念乃隨著批判歷其逐漸細密與轉移重心而表現多重義
。首先，依「先天性」判準而「有理性的」與經驗的」之區分，次，依「自發性」與
「接受性」的差異，而有「理性」與「感性」的分野，進而，依有否「時間先驗限定
」或「圖式化」而分別出「知性」與「理性」，接著，按其或是「實對象」調節原理
，或是「應然對象」的構成原理而「有理論理性」與「實踐理性」兩種使用方式，最
後，則以「限定判斷」與「反省判斷」的不同而表現出理性其兩種基本立法方式，姑
名之為「限定理性」與「反省理性」。把握康德這種「先驗的區分法」以轉進地通過
其判程序，即本文主要研究方法之一。
４．研究結果：強調了康德哲學中易被忽略的理性機體觀、普世哲學觀或人類理性目
的論其在批判之設計、規劃上的指導地位，並說明了理性其各類型的先天綜合使用如
何從康德先驗觀點以獲致其合法性證成或可理解性闡釋。
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