臺灣博碩士論文加值系統

摘 要
本文以三義鄉因特殊地理和濃霧潮濕氣候環境，而獲「霧鄉」之稱，及該鄉最早建置的公廟「三義五穀宮」為題，探討客家先民進入該區拓墾時，遭遇瘴癘疾病流行、醫藥普遍缺乏、農作物欠收及墾地番害等種種威脅。且在日據時期三義五穀宮歷經兩次險遭拆除廟宇的事件。一為日本人不容許有民間信仰廟宇存在，迫使三義五穀宮不得不將主祀祇神農大帝神尊，暫避奉於佛教鑾堂「導善堂」的閣樓上。二為經過前次事件後，日本人仍對民間信仰廟宇百般刁難，在大正四年（1915）寺廟普查工作時，質疑三義五穀宮廟址緊鄰公學校旁，有影響學校教育之虞，藉口擴建校舍欲拆除廟宇。從而，客家先民秉著對於神農大帝堅定的信仰，從舊址遷移重建五穀宮奉祀神農大帝留傳後世，並為拓墾地區奠定了信仰根基。
民國34年臺灣光復後，國民政府對於民間信仰並未多加干涉，各民間信仰廟宇在臺灣亦紛紛建置，三義五穀宮亦隨著時代進步，廟宇制度化後，信眾廣及全臺，香火更加日益鼎盛。爰本研究以該宮廟歷經一百多年的歷史，在地方上形成的「多族群信仰」、「祭祀圈」、「宗教儀式」、「廟宇建築」為研究的主軸，末章並研析「神農文化」在臺灣形成的組織為結語。

Abstract
This article is about two topics. First, the county of fog --- Sanyi , it's famous for its special geography and humid, foggy weather. Second, the earliest temple in Sanyi --- Five Grains Temple. By these two topics, I research the problems like the spread of disease, the lake of medical treatment, the crop failure, and the threat of aboriginals when Hakka people's ancestors entered in Sanyi. The Five Grains Temple had almost been tear down for twice during Japanese colonial period. The first reason was Japanese didn't allow temples' exist. Because of this, the King of Five Grains was moved to the loft in
" Dau Shan Hall." Second, Japanese also doubt that the Five Grains Temple would affect the school education, so they wanted to tear down it. At last, Hakka people rebuilt the temple and developed the land near the temple. By this way, they built a base for their religion.
After Taiwan Restoration in 1945. Taiwan's government didn't meddle in people's religion, so there were many different religions appeared. Finally, Sanyi Five Grains Temple had more and more followers in Taiwan. The main purpose about this research is based on the history of this one hundred years temple. It formed "races beliefs " , " ritual spheres" , and " temple buildings" in this area. In the last chapter also analysis the organizations which build by the Emperor Shen Nong culture in Taiwan.

目　次
第一章 緒論……………………………………………………………1
第一節 研究動機與目的…………………………………………1
第二節 研究方法與範圍…………………………………………3
第三節 文獻探討與回顧…………………………………………8
第二章 三義區域的拓墾及神農民間信仰……………………………17
第一節 客家先民在三義區域的拓墾經過………………………17
第二節 三義區域的氣候、地理及文化環境……………………26
第三節 三義五穀宮建廟沿革及組織運作………………………31
第四節 三義五穀宮廟宇建築的介紹……………………………48
第三章 三義五穀宮供奉主祀神及陪祀神簡介………………………67
第一節 正殿主祀神神農大帝……………………………………67
第二節 正殿及後殿陪祀神………………………………………71
第三節 側殿陪祀神………………………………………………102
第四節 開基福神廟………………………………………………108
第四章 三義五穀宮節慶祭典活動……………………………………113
第一節 下元水官大帝聖誕祭典（客家新丁粄節）……………113
第二節 歲未千人酬神完福祭典…………………………………120
第三節 五穀大帝聖誕祭典………………………………………126
第五章 結論……………………………………………………………165
參考書籍…………………………………………………………………168
一、 專書…………………………………………………………………168
二、 期刋 ………………………………………………………………172
三、 學位論文 ……………………………………………………………173
四、 網路、媒體 ………………………………………………………174
五、 附錄一：三義五穀宮管理委員會組織章程...……………………175
六、 附錄二：全國各縣市神農大帝廟宇分布數量一覽表………181
七、 附錄三：三義五穀宮恭祝諸聖佛仙神寶誕年度行事表 ………188
八、 附錄四：神農大帝民間傳說及三義五穀宮顯聖事蹟 …………191

參考書籍
一、專書 （以年代、姓名筆劃排序）
《周易》，十三經注疏本，臺北縣：藝文印書館，1994年。
漢‧司馬遷，《史記》，北京：京華出版社，2002年。
漢‧司馬遷，《史記》，臺北市：臺灣東華書局，民56年。
漢‧班固撰，《白虎通義》，臺北市：臺灣商務印書館，1968年。
晉‧干寶，《搜神記》，臺北市：洪氏出版社，1982年。
晉‧陳壽《三國志》，北京：中華書局，2002年2月第二版。
宋‧羅泌，《路史•後記》臺北市：臺灣中華出版社，1983年。
宋‧李昉等編《太平廣記‧神仙八》，臺北市：古新書局，民65年。
宋‧高承撰，李果編，《事物紀原》，臺北市：臺灣商務印書館，1971年。
元‧羅貫中，《三國演義》，臺南市：大佑出版社，民83年。
明‧陳仲琳《封神演義》，臺南縣：博元出版社，民78年。
明‧無名氏，《三教源流聖帝佛祖搜神大全》，王秋桂、李豐楙主編，《中國民間信仰資料彙編第一輯》，臺灣學生書局出版，1989年。
明‧吳承恩，《西遊記》，臺北縣永和市：智楊出版社，民83年。
清‧陳孟雷，《古今圖書集成‧神異典上、下》，臺北：鼎文書局，1977年。
清‧陳立，吳則虞點校，《白虎通疏證》，北京：中華書局，1994年。
清‧西周生，《醒世姻緣》，臺北市：聯經出版事業公司，民75年。
清‧袁枚，《袁枚全集》，王英志編，南京市：江蘇古籍出版社，1993年。
清‧張廷玉，《新校本明史并附編六種》，臺北：鼎文書局，1980年。
清‧沈葆楨等，〈請建明延平王祠摺〉，《福建臺灣奏摺》。
清‧沈葆楨等，〈請建明延平王祠摺〉，《福建臺灣奏摺》，臺灣文獻叢刋第29種，臺北：臺灣銀行經濟研究室，1958年。
王乙芳，《燒香拜好神─台灣的祭祀文化與節慶禮俗》，初版，臺北市：台灣書房，2010年11月。
王見川、李世偉、高致華、關正宗、范純武 主編，《民間私藏‧臺灣宗教資料彙編‧民間信仰》，臺北縣：蘆洲市，博揚文化，2009年3月。
王秋桂，《中國民間傳說論集》，臺北市，聯經出版社，民69。
王秋桂、李豐楙主編，《三教源流聖帝佛祖搜神大全》，臺北，臺灣學生書局，1989年。
王健旺，《臺灣的土地公》，第一版，臺北縣新店市：遠足文化，民92年。
王傳村輯錄，《文昌帝君陰騭文》，臺南縣七股鄉：慈恕基金會，民87年。
王鴻，《道教故事圖文本》，初版，臺北市：藝緣堂，2002民91年。
史孝進，劉仲宇主編，《道教風俗談》，上海：上海辭書出版社，2003年。
甲編三種，《中國古代神話》，台北：里仁書局，1982民71年。
何培夫，《臺灣古蹟與文物》，臺中市：省新聞處，民88年。
呂威，《財神信仰》，臺北市，漢揚出版股份有限公司，初版一刷，1996年。
李乾朗、兪怡萍 合著，《古蹟入門》，臺北市：遠流，1999民88年。
沈平山，《中國神明概論》，臺北市：新文豐出版股份有限公司，民76年9月再版。
阮昌銳，《歲時與神誕》，臺灣省立博物館，1991年。
周振章，《臺灣省苗栗縣志地政篇》，苗栗市：苗栗縣文獻委員會，1959年。
林進源，《中國神明百科寶典》，臺北市：進源，1988年。
宮長為，鄭劍英 主編，《炎帝神農氏：中華遠古文明追索》，第1版，北京：中國文史出版社，2005年5月。
徐永欣，《三義鄉志‧全套上、中、下冊》，苗栗縣三義鄉：苗栗三義鄉公所，民98年12月。
袁珂，《中國神話傳說》，臺北：里仁書局，1995民84年。
追雲燕，《三教聖誕千秋錄》，正一善書出版社。
馬書田，《中國民間諸神》，臺北市，國家出版社，2001年。
高本釗，《靈寶真靈位業圖》，臺北市：新文豐出版公司，民76年6月。
康鍩錫，《台灣廟宇圖鑑》，初版，臺北市：貓頭鷹出版：城邦文化發行，2004民93年。
康鍩錫，《臺灣古建築裝飾圖鑑》，初版，臺北市：貓頭鷹出版，家庭傳媒：城邦分公司發行，2007民96年。
張益銘，《金銀紙的秘密》，初版，臺中市：晨星，2006年。
張素玢，《苗栗鯉魚潭巴宰族史暨古文書彙編》，苗栗市：苗栗縣文化局，2007年。
淨律寺‧釋淨圓《大佛頂首楞嚴經白話講記》，台南市：和裕出版社，民78年。
許紹龍，《易經的奧秘》，臺北縣：大臺北出版社，民74年4月。
陳侃、高澄等撰，《使琉球錄三種》第一冊，台北：台灣銀行出版，1970年。
陳國勳 執編，《道教諸神聖誕祝文總攬（範例）》，臺灣省道教會，2012年。
黃鼎松，《苗栗縣文化資產彙編》，苗栗市：苗栗縣文化觀光局，民101年3月。
黃鼎松，《重修苗栗縣誌》，苗栗市：苗栗縣政府，民96年12月。
楊伯峻，《春秋左傳注》，北京：中華書局，1981年。
楊偵琴，《老神在在‧行業祖師爺有拜有保庇》，初版，臺北市：台灣書房，2011年2月。
楊錫彭 注譯，《新譯山海經》，臺北：三民書局股分有限公司，2008年。
道教青雲宮圖書館編印，《認識神農大帝與道教》，高雄縣：財團法人高雄縣大社鄉青雲宮。
劉文三，《台灣神像藝術》，臺北市：藝術家出版社，1981年。
劉安著，張隻棣撰，《淮南子校釋》，北京：北京大學，1997年。
劉精誠，《中國道教史》，上海：文津出版社，1998年4月。
劉還月，《台灣民間信仰小百科－迎神卷》，臺北：臺原出版社，1994年。
劉還月，《台灣的客家族群與信仰》，臺北：常民文化事業，2004 年。
蔡文彩，《重修臺灣省通志》，南投市：省文獻會，民86年。
錢穆，《先秦諸子繫年》，台北：東大圖書股份有限公司，1986年2月。
謝宗榮，《臺灣傳統宗教文化》，初版，臺中市：晨星，2003年。
瞿海源，《重修臺灣省通志》，南投市：省文獻會，民81年。
藍海文，《中華史詩，神話與傳說》，臺北：文史哲出版社，1987民76年2月。
譚達先，《中國神話研究》，臺灣商務印書館，2004年12月。

二、期刋（以姓名筆劃排序）
不著撰人，《五穀宮寺廟調查書》，新竹廳，大正4年8月24日。
吉元昭治，《臺灣寺廟藥籤研究》，台北：武陵出版社，2000年。
江宋堂，〈試論陳靖姑文化的價值與夕揚〉，林瑤棋主編，《婦孺保護神－臨水夫人》，臺中：各姓淵源學會，1999年。
邱瓊蒂、黃瑞芳，〈萬巒先帝廟祭祀圈與周邊神農信仰〉，《2007年客家社會與文化學術研討會論文集》，高雄師範大學客家文化研究所。2007年。
莊伯和，〈弘身牛頭，龍顏大脣一話神農大帝的形象〉，《傳統藝術》，第19期，2002年6月。
陳茂隆，〈香火相傳，閩粵共祀〉，《傳統藝術》，第19期，2002年6月。
陳益源，〈民雄五穀王廟的祈子習俗與求雨傳說〉，《國文天地》，臺北市：國文天地，1998年5月。
陳國榮，《寺廟風光》，第五期，民71年1月。
陳清香，〈神佛的容顏－從神像的人性到佛像的悟性〉，《傳統藝術》，第51期，2005年2月。
彭衍綸，〈神農故事研究〉，《中國國學》，第25期，台南市：中國國學研究會，1997年。
曾新蔘，〈人山人海的神豬賽會 龍潭龍元宮五穀爺聖誕祭典〉，《傳統藝術》，第19期，2002年6月。
楊蓮褔，〈遠近馳名的三重埔大拜─先嗇宮神農大帝誕辰慶典〉，《傳統藝術》，第19期，2002年6月。
劉文三，〈初探臺灣神像雕造的藝術〉，《傳統藝術》，第19期，2002年6月。
劉枝萬，〈清代臺灣之寺廟〉，《臺北文獻》，第四期，2003年。
劉枝萬，〈臺灣省寺廟教堂(名稱主神地址)調查表〉，《臺灣文獻》第11卷第2期，1960年6月。
鄭志明，〈心靈藥方，妙手回春－談台灣藥籤文化〉，《傳統藝術》， 2002年6月。
謝貴文，〈論後勁鳳屏宮的神農信仰〉，《高市文獻》，19（3），2006年9月。
鍾宗憲，〈尋覓百草中的神秘解藥－神農大帝的傳說與信仰〉，《傳統藝術》，第19期，2002年6月。

三、學位論文（以姓名筆劃排序）
王彩霞，《民間信仰與族群關係－以竹南頭份造橋五穀宮為例》，國立交通大學客家社會與文化學系研究所碩士論文，2008年。
余玟慧著，《高雄縣神農大帝信仰之研究》，國立臺南大學臺灣文化研究學系研究所碩士論文，2010年。
吳昭慧，《美濃龍肚清水宮的福首與堂主》，國立交通大學客家文化學院碩士論文，2008。
施保夙，《台灣神農信仰研究》，國立台南大學國語文學系研究所碩士論文，2008年。
徐依秋，《白虎通思想經緯》，私立逢甲大學中國文學系碩士論文，2010年。
徐靜蘭，《清代台灣北部霄裡地區 客家七姓移墾之研究》，國立中央大學客家研究所碩士論文，2012年。
莊芳榮，《台灣地區寺廟發展之研究》，中國文化大學史學研究所博士論文，1987年。
廖聖雲，《臺灣六堆客家地區三獻禮儀式之研究》，屏東：國立屏東教育大學中國語文學系研究所碩士論文，2009年。

四、網路、媒體
三義五穀宮官網
（http://www.wugugong.com/）
三義鄉公所網站
（http://www.sanyi.gov.tw/sanyi_township/）
中央研究院臺灣歷史文化地圖網站
（http://thcts.ascc.net/）。
臺灣總督府公文類纂網站
（http://thcts.ascc.net/sotokufu_ch.htm）。
漢籍電子文獻資料庫（http://hanchi.ihp.sinica.edu.tw/ihpc/hanjiquery?@@447268464）。
Google地圖網
（http://maps.google.com.tw/）。