參考書目
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［宋］朱 熹，《朱子語類(三)》，收入朱傑人等/主編，《朱子全書》第16冊，上海：上海古籍出版社，合肥：安徽教育出版社，2002年。
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〔元〕吳 澄，《易纂言外翼》，收入〔清〕永瑢等編，《文淵閣四庫全書》第22冊．經部16．易類，臺北：臺灣商務印書館，1986年。
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二、當代論著
（一）專書
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王素美，《吳澄的理學思想與文學》，北京：人民出版社，2005年。
王邦雄，《老子道德經的現代解讀》，臺北：遠流出版社，2010年。
王邦雄，《老子十二講》，臺北：遠流出版社，2011年。
王新春，《易學與中國哲學》，北京：人民出版社，2012年。
王新春等編撰，《易纂言》導讀，濟南：齊魯書社，2006年。
方旭東，《吳澄評傳》，南京：南京大學出版社，2005年。
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（三）期刊論文
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東方朔，〈心智與心慮―兼論荀子的道德主體與人的概念〉，《國立政治大學哲學評論》第27期，2012年1月。
章偉文，〈略析吳澄易學中的陰陽卦對思想〉，《周易研究》1997年第3期。
章偉文，〈略析吳澄的《易》學象數思想〉，《周易研究》1998年第2期。
章偉文，〈試論吳澄《易》學的理氣論思想〉，《中國哲學史》2001年第4期。
康 宇，〈論元代「四書學」之解經特色〉，《社會科學》2012年第3期。
陳政揚，〈李光地《注解正蒙》「太虛」概念辨析〉，《東吳哲學學報》第31期，2015年2月。陳政揚，〈張載與王廷相理氣心性論比較〉，《清華中文學報》第12期，2014年12月。陳政揚，〈張載「致學成聖」說析論〉，《揭諦》第19期，2010年7月。陳政揚，〈張載心性之學的氣論基礎〉，《嘉大中文學報》第1期，2009年3月。陳政揚，〈張載「大心」說析論〉，《東吳哲學學報》第17期，2008年2月。陳政揚，〈孟子與莊子聖人觀比較〉，《當代中國哲學學報》第8期，2007年6月。陳政揚，〈張載對孟子人性論的承繼與開展〉，《揭諦》第12期，2007年3月。陳政揚，〈張載「太虛即氣」說辨析〉，《東吳哲學學報》第14期，2006年8月。陳政揚，〈論莊子與張載的「氣」概念〉，《東吳哲學學報》第12期，2005年8月。陳政揚，〈張載哲學中的「理」與「禮」〉，《高雄師大學報．人文與藝術類》第18期，2005年6月。
陳政揚，〈「人籟、地籟、天籟」與「吾喪我」之內在相似性的另類詮釋〉，《鵝湖月刊》第25卷，第2期，總號第290，1999年8月。陳逢源，〈從理學到經學―蔡方鹿教授《中國經學與宋明理學研究》評介〉，《中國文哲研究通訊》第22卷第2期，2012年6月。
曹美秀，〈漢、宋學者的聖人觀―以蔡沈與王鳴盛對《尚書．堯典》的詮解為例〉，《臺大文史哲學報》82期，2015年05月。馮耀明，〈本質主義與儒家傳統〉，《鵝湖學誌》第16期，1996年6月。馮耀明，〈皇帝的新心―「超越內在說」再論（上）〉，《哲學與文化》22卷第9期，1995年9月。馮耀明，〈皇帝的新心―「超越內在說」再論（下）〉，《哲學與文化》22卷第10期，1995年10月。楊于萱，〈吳澄心性論探析〉，《有鳳初鳴年刊》第9期，2013年7月。楊儒賓，〈《中庸》、《大學》變成經典的歷程―從性命之書的觀點立論〉，《國立臺灣大學歷史學報》第24期，1999年12月。
鄭吉雄，〈論象數詮《易》的效用與限制〉，《中國文哲研究集刊》第29期，2006年9月。賴柯助，〈孟子「性善說」―「性本善論」或「性向善說」〉，《鵝湖學誌》第42期，2009年6月。劉千惠，〈吳澄《三禮考註》之真偽考辨〉，《中國學術年刊》第34期，2012年9月。
劉成群，〈吳澄國子監改革與元代的儒學生態〉，《成大歷史學報》第42期，2012年6月。劉怡君，〈吳澄《道德真經註》「心性論」探微―以理學詮解《老子》的義理向度〉，《國文學報》第56期， 2014年12月。劉固盛，〈論王安石學派的老學思想〉，《湖南師範學院學報》第15卷，總57期，2002年第1期。
劉固盛，〈吳澄《道德真經注》試論〉，《古籍整理研究學刊》第2期，2001年。
顏炳罡，〈孟子「四辨之學」的文化意義與價值支撐〉，《孔孟月刊》第54卷第1、2期，2015年10月。（日）福田殖著、連清吉譯，〈吳澄小論〉，《中國文哲研究通訊》第8卷第2期，1998年9月。Gedalecia.David原著，魏崇武譯，〈元代理學家吳澄〉，《新亞論叢》第四期，2002年8月。
（四）學位論文
臺灣地區
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張國洪，《吳澄的象數義理之學》，山東大學中國哲學博士論文，2006年。
楊璐璐，《吳澄哲學思想研究》，安徽大學中國哲學碩士論文，2012年。
賈 婧，《《老子》篇章結構芻議》，浙江大學中國古典文獻學碩士論文，2011年。