一九七三年在長沙馬王堆三號漢墓中，發掘出大批今多早已亡佚的珍貴文獻資料，其
中包括著於帛布上的《老子》寫本兩種，一本是小篆本的甲本，另一本為隸書體的乙
本，甲本文字多有殘缺之處，乙本則大體完好清晰。根據文中避漢高祖劉邦諱而出現
惠帝與文帝之名「盈」與「恆」字，故一般大陸學者判定乙本抄寫於惠帝或呂后時期
，約在西元前一九四年至一八○年間（註一）。
乙本卷前載有四篇今已不再見存的古佚書，最早唐蘭考察並認定為就是《漢書．藝文
志》中的《黃帝四經》（註二），後來學界對此說法亦有些許的爭議，而改名為《黃
老帛書》（註三）。然這兩種看法均有值得商榷之處：首先對唐蘭所提出的看法，筆
者認為証據不足，容或有再討論的餘地（註四），是此四篇古佚書是否為《黃帝四經
》的論斷，宜採保留的態度；再者，「黃老」一名多解釋為黃帝與老子，但戰國秦漢
之際託言黃帝或以黃帝為書名，來宣揚學說的著作甚多（註五），散見於各家學說當
中，難以限定「黃老」的明確內涵；且學者所謂《黃老帛書》乃指此四篇古佚書與帛
書《老子》之黃老合卷，是兩份資料，而本文僅針對四篇古佚書作討論，與其說不合
。故本文為避免上述諸種因擾，遂從實命名為「帛書《老子》乙本卷前四篇古佚書」
，下文則簡稱為「四篇」。
此四篇古佚書出土以來，學界為作者、時代等外圍問題的爭議不斷，陳麗桂先生已於
《戰國時期的黃老思想．黃老帛書的道法思想》部份，整理歷來研究成果，極其詳
盡，並認為考據方面的問題大都已被討論，除非再有其他新出的線索，否則難有更出
色而確切不移的結論（註六），是以本文轉從思想層面的角度，考察四篇古佚書合卷
的用意何在？是否可並觀共論，整合為一個思想體系？如果答案是肯定的，那麼整合
的詳盡內容為何？思想成份有那些？彼此之間如何連接融合？各理論議題在體系中居
何種地位？有何種價值？整個體系的優點與困境何在？透過論述重心的層層深入，窺
探其中的基本架構與內涵。最後跳出體系外，將之與先秦諸子思想學說比較對照，處
理體系是否具備融合諸說思想的問題，詳盡的說明概念與議題如何結合。其中若干小
結論可呼應外圍間題研究成果的部份，將稍觸及點明之，整個論文的重心，仍置於思
想研究方面。
貳、各篇大義
為求處理前文列舉的諸多問題，本文遂分為三章詳加討論：
第一章，視四篇古佚書為四個完整而各自獨立的民想結構，拆解其中論點涉及那些範
圍？各論點間如何配搭？各自擁有何種理論價值或缺憾？為四篇古佚書結合之說，提
出清晰的理論基礎，也可以避免「四篇古佚書是一本書」、「四篇古佚書是一個思想
體系」或「四篇古佚書是道法思想」等過於簡略、孤立而武斷的看法，傳達四篇古佚
書其實是包羅諸多範圍的豐富論述，而不僅止於「清靜無為」或「法度治術」的思想
。
第二章，研究四篇古佚書的概念比較，探求考察出彼此間細微的理論差異，與詳盡的
整合情況，提出結合為一個思想體系的可能與優點，說明，台後所形成的思想體系特
質：並討論其中所反映的時代局勢，進入思想體系與局勢互動的層面，歸結出學說應
時而相互融合的積極嘗試。
第三章，探究四篇古佚書思想體系與先秦諸子思想間的關係，運用並置比對的方式，
印証其融合諸學說的學風，鋪陳其吸收各概念的情形，以彰顯體系的思想成份與特色
。尤其偏重於與道家、法家思想的討論，但不設定其屬於何種家派學說之作，傾向於
其時代因素的影響。本論文礙於學養淺薄，資料有限，並不能在繁多的研究成果之後
，提出其他新穎的看法，或大膽的新論，而以一種較保守的態度深入思想本身，作一
全方位的考察與研究，來呼應學界已有的一般看法或結論，或提供其更堅實的論証過
程，或略作論點補充說明，以完成最基本的學術研究工作。
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