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研究生:洪瑀謙
研究生(外文):HUNG, YU- CHIEN
論文名稱:從《法華經.四安樂行》解析星雲大師人間佛教的現代實踐
論文名稱(外文):A Research of the Four Modes of Happiness in the Lotus Sutra and Its Practice in Modern Times – A Case Study of the Doctrines of Master Hsing Yun’s Humanistic Buddhism
指導教授:釋永東釋永東引用關係
指導教授(外文):SHIH, YUNG-DONG
口試委員:釋永東劉國威許鶴齡
口試委員(外文):SHIH, YUNG-DONGLIU, KUO-WEIHSU, HO-LING
口試日期:2017-03-08
學位類別:碩士
校院名稱:佛光大學
系所名稱:佛教學系
學門:人文學門
學類:宗教學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2017
畢業學年度:105
語文別:中文
論文頁數:104
中文關鍵詞:法華經人間四安樂行星雲佛教
外文關鍵詞:Lotus SutraFour modes of happinessHsing YunHumanistic Buddhism
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《法華經.安樂行品》的佛典文本,言說架構、文字義理精簡深刻而有力,是世尊得諸修道經驗的體會,示教眾生認識佛法,側重實踐修行的實務方法,讓人們可以透過信、解、行、證方式,精確掌握自證種種力量的重要依據,再者,透過古代高僧大德們《法華經》注著疏的考察、解析與論證,更能提高自己思辯想像的理解能力,深入分析《法華經.安樂行品》適合於現今時代人們,對實踐修行的觀念。
人類生來不知萬事萬物,沒有是非善惡的觀念,必須藉由知識的獲取、理則的實踐,賦予(精神)探索價值標準思想理念,學習面對(物質)外在環境與現象,進行待人接物的種種活動,達到身與心的平和狀態,圓滿生命的歷程。此知識的獲取、理則的實踐便是一個人的身、口、意、誓願的定位標準,本文透過「信解行證」的思考邏輯,審慎評估四安樂行的實踐規範,「身」立身處世、「口」謹慎發言、「意」遠離諸惡及「誓願」心念的慈悲心行等顯著意義的規範準則,呈顯自身主宰生命的格局與價值,締造「生命的向度」圓滿之完整性。
本文運用文獻分析揭明歷史蹤跡,並重視義理詮釋作為立言根據,採取傅偉勳的五個層次之詮釋學方法進行探究。首先,提出緒論的開展,研究進路依序為研究動機、目的、範圍與方法,以及前人的研究成果。其次,《法華經》傳譯淵源、組織架構,提出《法華經》「四安樂行」的重要性,解讀「四安樂行」身、口、意、誓願安樂行之涵意與義蘊。繼之,對《法華經》人物實踐「四安樂行」的探討,試圖分別從菩薩、聲聞人物的人格風範、修行特質,凸顯出實踐「四安樂行」修道理趣的核心觀點。接著,耙梳星雲人間佛教的思想建構觀,探討星雲人間佛教思想與「四安樂行」的關連性,以及運用於現代社會的可行性,歸納申述星雲人間佛教思想的實踐典範,討論對社會的應用價值,並對近代佛教的影響與具體貢獻。最後結論,為本文研究成果之做一評估總結。
The Chapter of Modes of Happiness of the Lotus Sutra is well-structured, with precise and forceful exposition of the underlying ideas; it represents the practical experience gained by the World-Honored during his spiritual cultivation and is meant to guide all people in the understanding of Dharma. It stresses the practical side in spiritual cultivation, enabling people to accurately grasp for themselves the important evidence of the various forces that come with self-realization through the four processes of belief, understanding, practice and realization. Further, by scrutinizing, analyzing and discoursing upon the annotations made by eminent monks of ancient times on the Lotus Sutra, one can strengthen one’s analytical, imaginative and understanding powers with which to do in-depth analysis of the Chapter of Modes of Happiness of the Lotus Sutra to determine if it is a suitable vehicle of thought for modern people to pursue spiritual cultivation.
The motive and objective of this study. Human beings are born ignorant of all things, and without any concept of good and evil. They acquire knowledge and put concepts into practice, thereby fostering their mental faculty of exploring value standards and intellectual conceptions, of learning to face the external (material) environment and happenings, of engaging in various interpersonal activities, with a view to achieving harmony of body and mind as well as an impeccable life. Such acquisition of knowledge and practice of concepts are the benchmarks for determining one’s physical actions, spoken words, thoughts and vows. Through logical thinking based on “belief, understanding, practice and realization”, this article aims to prudently assess any obvious meaning or otherwise of the paradigm of practice regarding the four modes of happiness, that is, paradigmatic yardsticks of “physical actions” that require proper attitudes in dealing with worldly affairs, of “spoken words” that require cautious speech, of “thoughts” that require dissociation with all evils, and of “vows” that require compassionate actions; to see whether together they can manifest the state and value of being the master of one’s life in order to achieve complete integrity of “life’s orientation”.
Methodology of this study. Available relevant literature was analyzed to trace historical facts, with emphasis on annotations of the underlying meanings of the sutra as the basis to establish any conclusion. The five-step method of annotation developed by Dr. Fu Weixun was used in the study. First, an introduction was made to briefly outline the steps of the study which are, in order, the motive, objective, scope and methodology of the study, and the findings of previous studies. Next, the history of translation of the Lotus Sutra is examined, so is the construction of the sutra; the importance of the “four modes of happiness” in the Lotus Sutra is raised, with exposition of the meanings and connotations of the four modes of happiness, that is, those concerning physical actions, spoken words, thoughts and vows. This is followed by a study of the ways personalities practiced the four modes of happiness as they appeared in the Lotus Sutra, with an attempt to highlight the core views on the ideas and fun of spiritual cultivation found in practicing the “four modes of happiness” by looking at the character, examples and special features of spiritual cultivation of Bodhisattvas and Sravaka personalities. This is then followed by an examination of the doctrinal structure of Hsing Yun’s Humanistic Buddhism and the relations between the doctrines of Humanistic Buddhism and “the four modes of happiness”, as well as the practicability of their use in modern society, with a summary of examples of practicing the doctrines of Hsing Yun’s Humanistic Buddhism, a discussion of their practical values to society, how they influence and make concrete contribution to modern Buddhism. The last is the conclusion which is a summing-up and evaluation of the achievements of this study.
摘要 I
ABSTRACT III
致謝辭 V
目錄 VI
第 一 章: 緒論 1
第一節: 研究動機與目的 1
第二節: 研究範圍與研究方法 3
第三節: 文獻回顧 7
第 二 章: 《法華經》「四安樂行」義蘊之解讀 12
第一節: 《法華經》傳譯淵源與組織架構 12
第二節: 《安樂行品》的重要性 24
第三節: 《法華經》「四安樂行」之涵義 31
第 三 章: 《法華經》人物實踐「四安樂行」的探析 41
第一節: 《法華經》人物展現「四安樂行」的修行觀點 41
第二節: 《法華經》菩薩人物的因行與果德之特色 47
第三節: 《法華經》聲聞、緣覺人物的因行與果德之特色 56
第 四 章: 星雲人間佛教思想「四安樂行」之現代實踐 64
第一節: 星雲人間佛教的思想建構 64
第二節: 星雲人間佛教思想與「四安樂行」的關涉性 71
第三節: 綜述星雲人間佛教思想的現代運用與實踐 79
第 五 章: 結論 86
參考資料 91
佛教典籍和古籍 91
專書 92
論文 94
網站 95
佛教典籍和古籍
《長阿含經》《大正藏》冊1, no. 1。
《雜阿含經》,《大正藏》冊2, no. 99。
《別譯雜阿含經》《大正藏》冊2, no. 100。
《增壹阿含經》《大正藏》冊02, no. 125。
《妙法蓮華經》,《大正藏》冊9, no. 262。
《正法華經》,《大正藏》冊9, no. 263。
《大寶積經》《大正藏》冊11, no. 310。
《大般涅槃經》《大正藏》冊12, no. 374
《諸法無行經》《大正藏》冊15, no. 650。
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》《大正藏》冊19, no. 945。
《四分律比丘戒本》《大正藏》冊22, no. 1429。
《四分比丘尼戒本》《大正藏》冊22, no. 1431。
《根本說一切有部毘奈耶破僧事》《大正藏》冊24, no. 1450。
《大智度論》《大正藏》冊25, no. 1509。
《瑜伽師地論》《大正藏》冊30, no. 1579
《大乘廣五蘊論》《大正藏》冊31, no. 1613。
《法華經義記》《大正藏》第33冊,no. 1715。
《妙法蓮華經玄義》《大正藏》第33冊,no. 1716。
《妙法蓮華經文句》《大正藏》第34冊,no. 1718。
《法華玄論》《大正藏》第34冊,no. 1720。
《法華文句記》《大正藏》第34冊,no. 1719。
《法華義疏》《大正藏》冊34, no. 1721。
《妙法蓮華經玄贊》《大正藏》冊34, no. 1723。
《新華嚴經論》《大正藏》冊36, no. 1739。
《菩薩戒本疏》《大正藏》冊40,no.1814。
《大乘義章》《大正藏》冊44, no. 1851。
《法華經安樂行義》。《大正藏》冊46, no. 1926。
《南嶽思大禪師立誓願文》《大正藏》冊46, no. 1933。
《國清百錄》,《大正藏》冊46, no. 1934
《樂邦文類》,《大正藏》冊47, no. 1969
《龍舒增廣淨土文》,《大正藏》冊47, no. 1970
《寶王三昧念佛直指》《大正藏》冊47, no. 1974
《佛祖統紀》,《大正藏》冊49, no. 2035。
《高僧傳》《大正藏》冊50, no. 2059。
《續高僧傳》《大正藏》冊50, no. 2060。
《比丘尼傳》《大正藏》冊50, no. 2063。
《弘贊法華傳》《大正藏》冊51, no. 2067
《法華傳記》《大正藏》冊51, no. 2068
《三寶感應要略錄》《大正藏》冊51, no. 2084。
《法苑珠林》《大正藏》冊53, no. 2122。
《翻譯名義集》《大正藏》冊54, no. 2131。
《出三藏記集》《大正藏》冊55, no. 2145
《大唐內典錄》《大正藏》冊55, no. 2149
《開元釋教錄》《大正藏》冊55, no. 2154。
《法華經指掌疏》CBETA, X33, no. 631 // Z 1:93 // R93。
《法華經知音》 CBETA, X31, no. 608 // Z 1:49 // R49。
《靈峰蕅益大師宗論》J36, no. B348
《法華經要解》CBETA, X30, no. 602 // Z 1:47 // R47。
《法華經玄贊要集》CBETA, X34, no. 638 // Z1:53, R53。
《法華經疏》CBETA, X27, no. 577 // Z 2B:23 // R150。

專書
(一)、中文專書(依姓氏筆劃排列)
太虛大師著:《法華經教釋》,台北:佛光出版事業有限公司,1979年。
印順著,《妙雲集。學佛三要》,台北,正聞出版社,民國七十一年十二月再版。
印順著,《妙雲集。佛法概論》,台北,正聞出版社,民國七十四年二月六版。
永芸等編輯,《佛光山開山四十週年紀念特刊》〈1佛光宗風〉,高雄:佛光山文教基金會,2007。
永芸等編輯,《佛光山開山四十週年紀念特刊》〈9佛光山大事記〉,高雄:佛光山文教基金會,2007。
任繼愈著,《任繼愈宗教論集》,北京市:中國社會科學出版社,2010[民99]。
牟宗三著,《圓善論》,臺北市:臺灣學生書局,民74。
杜普瑞(Louis Dupre)著/傅佩榮譯,《人的宗教向度》,臺北市:幼獅出版,1986[民75]。
如地法師等編輯,《人間佛教─學報、藝文》雙月刊01,高雄:佛光山人間佛教研究院出版,2016。
妙開法師主編,《佛光山:我們的報告》,高雄:佛光宗委會發行,2013。
呂澂 著,《中國佛學思想概論》,台北:天華出版,1991年5月初版四刷。
果濱撰,《漢譯<<法華經>>三種譯本比對暨研究(全彩版)》,臺北市:萬卷樓,2013[民102]。
星雲口述;妙廣法師等記錄,《人間佛教.佛陀本懷》,高雄:佛光文化出版,2016。
星雲口述,《貧僧有話要說》,台北:福報文化,2015,頁459。
星雲著,《人間佛教的戒定慧》,高雄:佛光文化出版,2013。
星雲大師等著《人間佛教的發展》,高雄:佛光出版社,2013年8月出版二刷。
星雲著,《佛教》叢書之十〈人間佛教〉,高雄:佛光出版社,1995。
星雲著,《人間佛教何處尋》〈人間佛教前進的思索〉,台北:天下遠見文化出版,2012。
星雲著,《往事百語(六)》〈有情有義〉,高雄:佛光出版社,1999。
星雲口述;妙廣法師等記錄:〈真誠的告白──我最後的囑咐〉,《貧僧有話要說》,高雄:佛光文化出版,2016。
真定法師編修《法華文句-釋安樂行品》,桃園:圓光佛學研究所,民99。
高希均等作;如常法師、妙廣法師等編輯,《貧僧說話的回響》,台北:福報文化,2015。
傅偉勳著,《從創造的詮釋學到大乘佛學》,臺北市:東大發行,民79。
傅偉勳主編,《永恆與現實之間:當代宗教思想家》,臺北市:正中出版,民80。
慈怡法師主編,《佛教史年表》,臺北縣三重:佛光出版,1987[民76]。
葉阿月著,《葉阿月教授佛學論文集》,臺北市:北市淨法界善友文教基金會,2012[民101]。
聖嚴著,《絕妙說法 — 法華經講要》,台北市:法鼓文化,2002[民91],頁198。
蔡耀明著,《佛教研究方法》,台北:法鼓出版,2006。
曉雲法師著/華梵佛學研究所編輯,《天台宗論集》,臺北市:原泉出版,民76。
鄧子美、毛勤勇著,《星雲八十:學者看大師》,台中:太平慈光寺,2007,頁500-547。
賴賢宗著,《天台佛教的解脫詮釋學》,臺北市:新文豐出版,2010[民99]。
釋星雲《心甘情願》,高雄:佛光出版社,1993。
釋滿濟總編輯,《佛光山開山48周年年鑑》,高雄:佛光文化出版,2015。
釋惠敏、釋果徹合著,《生命緣起觀:梵本《淨明句論.第廿六品觀十二支分》初探》,臺北市:法鼓文化,1997[民86]。

(二)、英文譯著
A.K. Warder著/王世安譯印度佛教史,《印度佛教史》北京:商務1995。
Maria Piantanida、Noreen B. Garm著、郭俊偉譯,《質性研究論文撰寫》。台北:五南,2008。
Michael Argyle, Benjamin Beit-Hallahmi原著/李季樺,陸洛譯/國立編譯館主譯,《宗教社會心理學》,臺北市:巨流出版,1996[民85]。
保羅.L.史萬森(Paul L. Swanson)著/史文,羅同兵譯,《天台哲學的基礎:二諦論在中國佛教中的成熟》,上海市:上海古籍出版社,2009[民98]。
[美]任博克著/吳忠偉譯,《善與惡:天臺佛教思想中的遍中整體論、交互主體與價值吊詭》,上海市:上海古籍出版社出版,2006[民95]。
杜普瑞(Louis Dupre)著/傅佩榮譯,《人的宗教向度》。臺北市:幼獅,1986[民75]。
李淑珺譯,史帝芬.波斯特、吉兒.奈馬克著《好人肯定有好報》台北:遠見.天下文化,2009。

(三)、日文譯著(依姓氏筆劃排列)
木村泰賢 著.演培法師 譯,《大乘佛教思想論》,台北:慧日講堂,1978年11月重版。
木村泰賢著,歐陽瀚存譯。《原始佛教思想論》,台北,臺灣商務印書館,民國七十九年九月臺六版。
中村元 等著.余萬居 譯,《中國佛教發展史》,台北:天華出版公司,1984年5月出版。
中村 元著,釋見憨、陳信憲譯。《原始佛教其生活與思想》,嘉義,香光書鄉出版社,民國84。
田村芳朗著 釋慧嶽譯〈天台思想--天台法華哲學〉《世界佛學名著譯叢第六十冊》,台北:華宇出版社,1988年初版。
平川彰 等著,林保堯 譯,《法華思想》,台北:佛光文化事業有限公司,1998年2月初版。
平川彰著/莊崑木譯,《印度佛教史》,臺北市:商周出版,2002[民91]。
河村孝照著,《法華經概說》,臺北市:新文豐出版,1989[民78]。
望月良月著,林保堯譯《法華思想‧法華經的成立史》,臺北:佛光,1999年。
菅野博史,〈第五章 慧思『法華経安楽行義』の研究〉。《中国法華思想の研究》。東京:春秋社。頁245-267,1994a。
菅野博史,〈慧思『法華経安楽行義』の研究(1)〉。《東洋学術研究》第43卷第2号。頁176-195,2004b。
菅野博史,〈慧思『法華経安楽行義』の研究(2)〉。《東洋哲学研究所紀要》第20号。頁53-81,2004c。
鐮田茂雄 著,《天台思想入門》,高雄:佛光出版社,1991年。

論文
(一)、期刊論文
黃國清,〈《法華經安樂行義》對《法華經》的引用與詮釋〉。《普門學報》第38期,2007年,頁103-123。
星雲著,《普門學報》第29期,頁2。
星雲著,〈人間佛教的藍圖(一)〉,《普門學報》第 5 期 / 2001 年 9 月。
星雲著,《喬達摩》第63期〈行三好〉,高雄:人間文教基金會,2016。

(二)、學位論文
李佳玲(釋仁聞),天台慧思《法華經安樂行義》之研究,宜蘭:佛光大學宗教系碩士論文,2006年。
高麗卿,慧思《法華經安樂行義》修行方法探究,台北:法鼓佛教學院佛教學系碩士論文,2009年。
唐偉雄,《法華經》研究,中國九龍:新亞研究所哲學組碩士論文,2001年。
簡秋燕,《法華經》的人間佛教實踐:以佛光山為例的探討》,嘉義:南華大學宗教學研究所碩士論文,2015年。
釋妙麟,《妙法蓮華經•安樂行品》思想研究—以中國法華注釋家的詮釋為主,嘉義:南華大學宗教學研究所碩士論文,2006年。

網站
佛光山全球資訊網 https://www.fgs.org.tw/
星雲大師facebook https://www.facebook.com/HsingyunDashi?group_id=0
人間佛教研究中心 http://www.cuhk.edu.hk/arts/cshb/
《重編國語辭典修訂本》http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/cbdic/gsweb.cgi?ccd=RwZX7d&o=e0&sec=sec1&op=v&view=0-1

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