臺灣博碩士論文加值系統

本論文為探究莊子思想的意義治療學，研究的原則是「以莊子研究莊子」；再者，筆者嘗試運用傅偉勳在《學問的生命與生命的學問》一書的「層面分析法」，該書的〈創造的詮釋學與思維方法論〉說，「創造的詮釋學」的一大特色，就是應用此方法，分有「實謂」、「意謂」、「蘊謂」、「當謂」以及「創謂」的5個辯證層次。此外，本研究又以林安梧的「存有三態論」與「道、意、象、構、言」的哲學詮釋的理論與方法，來幫助析解莊子的思想。

本論文以《莊子》內七篇為範疇，研究莊子思想中的意義治療學，此內七篇為《莊子》一書的精華，最能代表莊子思想，依此七篇將莊子思想的核心分為四個向度：境界、真知、德性及修養功夫，歸納如下的重點：第一、在本體論實現「與道合一」，達致「逍遙遊」的終極境界。第二、透過修煉體驗真知，體現「莫若以明」的心性層次。第三、讓內在德性充實於己，使能自然符合外在變化，以達「德者，成和之修」。第四、以體驗真知和涵養德性展開修養功夫之論述。

在莊子思想的四個向度下，本文進而探究中生命存在的困局與突破，以建構莊子思想的意義治療學，首先認為莊子思想是一個主觀境界型態的學問，其次指出生命的困局在於：一、生有涯而知無涯。二、人的成心執著。三、人間世「命也」及「義也」的大戒。四、在大化流行中「特未定也」。在理解生命既存的困局後，接著指出莊子思想如何開啟意義治療學的實踐，包括有 一、用「以明」超克理智的無知。二、捨離感官情意的我愛執著。三、成「和」之德，不以自己的立場去看別人。四、坦然面對死亡。

莊子在〈人間世〉說：「且夫乘物以遊心，託不得已以養中，至矣。何作為報也！莫若為致命。」莊子在這裡所謂的不得已，是指事情的條件因緣成熟，不得不作，無人為智巧，就是處理一切事情，心靈凝聚為一，都寄託於不得已。所謂「致命」是「認識自己，做你自己，做有用的人」，是「命」的終極境界，達到一個人的命的極致，意思是完成一個人的命運，就是人生最大的成就。這裡有人的主體性的彰顯，有人的主觀境界精神最終極的提昇，這是一個人自我成長的過程，也是一個人的人生智慧成熟的表現。傅朗克的意義治療學焦點是放在將來，也就是說焦點放在每個人將來要完成的工作與意義上，每個人的意義是唯一的、獨特的，也唯有人類能夠且必須予以實踐，也唯有當獲致實踐，才能夠滿足人類求意義的意志。每個人的生命意義，只有用自己的生命才能回答這個問題，只有藉著「負責」來答覆生命。因此，莊子所謂的「致命」和傅朗克的意義治療學「負責」都是人類存在的本質。就生命的意義說，每個人要自己找出自己的生命意義，每個人都有他自己的特殊天職或使命，而這個使命是需要具體地去實現的，也就是說每個人的人生是一種課題、任務甚至使命。所以，傅朗克認為生命有更高層面的「意義探索」的存在事實，與莊子思想中「致命」的完成，都是一樣的具有「人生是一種課題、任務甚至使命」的意義。

就莊子的哲學而言，原點是「道」，莊子以「道」之「明」，破除人們的執著無知，以「道」安身立命，而得生命之大自在。現代人過分強調理性、科學、批判等，恰可以「道」的觀照，幫助人們擴展視野，培養豁達的胸襟，而回應這個時代的需求。本文展望莊子思想的意義治療學能運用於現代的哲學諮商，幫助人們察覺到自己內心深處對意義、價值的需求，進而實現更高層次的幸福。

莊子思想中的意義治療學

目 錄

第一章 緒論

第一節 研究動機與目的
第二節 研究範圍
第三節 研究方法

第二章 從傅朗克到中國哲學的意義治療學

第一節 傅朗克及其「意義治療學」
第二節 傅偉勳「意義治療學」的生死心性本位
第三節 林安梧「意義治療學」的中國哲學傳承與創新

第三章 莊子思想的四個向度：境界、真知、德性及修養功夫

第一節 從四個向度解析莊子內七篇
第二節 本體論：「與道合一」的終極境界「逍遙遊」
一、生命的總體根源是「道」
二、莊子之「道」承接老子之「道」
第三節 真知心性論：〈齊物論〉、〈大宗師〉、〈應帝王〉
第四節 德性心性論：〈德充符〉、〈養生主〉、〈人間世〉
第五節 功夫論：體驗真知和涵養德性的修養功夫

第四章 莊子思想與「意義治療學」

第一節 莊子思想是一個主觀境界型態的學問
第二節 莊子思想關於生命存在的困局
一、生有涯而知無涯
二、人的成心執著
三、人間世「命也」及「義也」的大戒
四、在大化流行中「特未定也」
第三節 莊子思想開啟意義治療學與實踐
一、用「以明」超克理智的無知
二、捨離感官情意的我愛執著
三、成「和」之德，不以自己的立場去看別人。
四、坦然面對死亡

第五章 結論

第一節 建立智慧豁達的人生哲學
第二節 莊子思想「意義治療學」的現代發展契機

參考書目
一、中文專書
1.王邦雄《走在莊子逍遙的路上》，台北 台灣商務印書館2010年6月
2.王邦雄《莊子：內七篇、外秋水、雜天下的現代解讀》，台北 遠流2013年
3.王邦雄《莊子道》，台北 里仁書局2011年9月
4.牟宗三講述 陶國璋整構《莊子齊物論義裡演析》，台北 書林1999年
5.林安梧《中國宗教與意義治療》，台北 明文書局2001年
6.林安梧《道之錯置—中國政治思想的根本困結》，台北 學生書局2003年
7.林安梧《中國人文詮釋學》，台北 學生書局2009年
8.林安梧《存有、意識與實踐》，台北 東大圖書1993年
9.林安梧《老子道德經》，台北 讀冊文化出版2011年
10.林安梧《新道家與治療學---老子的智慧》，台北 台灣商務印書館2010年
11.林建德《道與空性—老子與龍樹的哲學對話》，台北 法鼓文化2013年
12.吳怡《新譯莊子內篇解義》，台北 三民書局2011年11月
13.洪漢鼎《重新回到現象學的原點》，台北 世新大學2008年
14.徐復觀《中國思想史論集》，台北 學生書局2002年9月
15.高柏園《莊子內七篇思想研究》，台北 文津出版社2000年5月
16.黃錦鋐《新譯莊子讀本》，台北 三民書局2011年6月
17.傅偉勳《死亡的尊嚴與生命的尊嚴:從臨終精神醫學到現代生死學》，台北 正中書局1993年7月臺出版，2010年6月六版。
18.傅偉勳《學問的生命與生命的學問》，台北 正中書局1993年。
19.詹康《爭論中的莊子主體論》，台北 學生書局2014年10月

二、中文譯著
1. 弗蘭克著，趙可式、沈錦惠合譯《活出意義來：從集中營說到存在主義》，台北 光啟文化2010年
2. Jon Kabat-Zinn、Richard J. Davidson、Zara Houshmand 著，石世明譯《禪修的療癒力量：達賴喇嘛與西方科學大師的對話》，台北 晨星出版2012年
3. 維克多.法蘭可著，鄭納無譯：《意義的呼喚---意義治療大師法蘭可自傳》，台北 心靈工坊2010年

三、單篇論文
1. 尤淑如著，〈如何從哲學的原點擷取核心要素返回現代科學？〉《慈濟大學人文臨床與療癒計畫電子報》，第15期 2011年2月28日出刊
2. 林安梧著〈「心性之學」在教育上的運用――儒、道、佛義下的「生活世界」與其相關的「意義治療」〉，刊於《新世紀宗教研究》季刊，第一卷第四期，2003年6月，頁27-61，世界宗教博物館發展基金會發行，台北。