臺灣博碩士論文加值系統

論及「人性」這個沉重的字眼，傳統上，總是必須不免俗地對所謂的「善」與「惡」先進行一番剖析；在做法上，首當其衝的，就是先尋找「古聖先賢」說過些什麼，然後，選擇一個自己中意的立場，挑一邊，就開始去「論證」性善或性惡的「合理性」、「優位性」。這是個相當安全的做法。所謂的ESS理論，其立論的核心，是確立出「相對地位」和防止背叛；而對每個個體最好、最安全的做法，就是模仿，或是等待。這是個體自私而形成的一種演化穩定策略。我們人，不論在哪一個領域，都能是這個理論的佐證。

似乎被忽略的是，所謂的「善」和「惡」，是一種對人的理論，是一種意識形態般的學問，更是一種各自被不斷「強化」的「瀰」。令人好奇的是，為什麼會形成這樣的局面？

道金斯(Richard Dawkins)在《自私的基因》(The Selfish Gene)的序言裡說：「科學家最大的貢獻，與其說是提出新理論或是揭開新事實，不如說是發現以新的方法來看舊理論或事實」。

在「人性」的看法上，道金斯給了我們一個超越善惡的新觀點：自私。所謂的善與惡，是一個行為者做了某種行為以後，經由旁人以「大眾以為是」的「意識形態」加以判斷而成；而這個行為，對於這行為者而言，必然對行為者本身有著「自以為」的某種「目的」存在；這樣的「目的」，當然也可以是別人給予而經由自己確認、選擇產生。為了「自己」的達成，就是自私。所以，一般人既定思維中討論人性時所必須涉及的「性善性惡哪個合理、哪個優位」在本文的論述中是被盡可能避免的，因為善惡能被「選擇」，而「善惡的『善惡』」也是由「個體定義」而成；純粹進行性善性惡的駁火，或是所謂的道德判斷，並不具有太大的意義。本文的取向，就是從「瀰」出發進行對個體的了解，對人的分析。

當然，道金斯本身也印證著自私。他是個生物學家，在論述的開頭，道金斯就直接了當地挑明這不是要做道德判斷，而是對動物在「科學上」的「自私的必然」進行論證；憑著這點，為自己可能面對的來自對立面的排山倒海的批評巧妙地設下了防火牆。這是個相當自以為是的做法。因為，道金斯為了印證自己的論說，去找尋科學上的動物性的證據，就「草率地認為」自私是代代相傳而必然存在，卻也以是論說「動物」來卸責，更直接間接地暗示著這自私和「人」也息息相關。

當然，和道金斯對立的專家學者們也依樣畫葫蘆地「擲地有聲」。為什麼？

在科學對演化的論述中，有個値得思考的問題：一個基因是好是壞，怎麼分別？狼的尖牙的基因壞嗎？對於被獵食的生物而言可能是，但對於狼而言確定是好。如果從被獵食的生物而言呢？這尖牙的基因壞嗎？那麼，對於被獵食者兔子而言，速度的基因就需要，也必須演化，好讓自己能躲過獵食者狼的追捕；所以，如果「尖牙」是狼這個封閉體系的群體選擇，那麼「速度」就是兔子這個封閉體系的群體選擇。在這兩個封閉體系的群體選擇的利益相衝突之際，光是「速度」這個群體選擇對於被獵食者兔子而言明顯顯得不足，需要加入其他不同方式的群體選擇諸如「左右閃躲」、「跳躍」等，組成屬於兔子的瀰來讓以後的兔子知道應該要如何才能增加生存的機會；對於獵食者狼而言，當然就必須加入「速度」、「靈敏」等方式來組成狼的「瀰」，以方便獵食，增加生存的機會。

可以了解的是，在這對立間，直接地連結到什麼是「人的『做法』」，就是在有限的環境使用所有能用的資源，捍衛「自己」。不做「道德判斷」，筆者認為，就是要跳脫這種「善惡」的羈絆，更可以從這之間勾勒出「『人』的『真實』」。

從《國富論》中，亞當斯密推究出一隻「看不見的手」。似乎，在冥冥之中推動著我們向前；但是，這推動的力量是來自於個體為自己的生存而努力奮鬥。換個角度思考，如果，個體為了自己的生存而奮鬥，為了在這「有限的環境」中，掙得更多的利益，理所當然地，會盡可能地力用身邊一切的資源─包括使這隻「看不見的手」，透過所謂的群體選擇，成為「看的見的手」；並且，以「此」去推動其他個體，使「自己」能更便捷地獲取利益、掌握資源。為了瞭解這種可能性，本章目的在嘗試處理一、「看不見的手」和所謂群體選擇的關聯性，或者可能是一致性；二、如果這「看不見的手」能成為群體選擇，透過瀰的概念，是否能成為一種個體謀取利益的方法；三、假若這能成為一種個體謀取利益的方法，那麼個體選擇就應該是推動一切的核心，進而製造「群體選擇」，甚至是「看不見的手」，並使得「看的見的手」成為一種「瀰」，代代相傳，模糊了「個體的奮鬥」。嘗試發現個體選擇、群體選擇、「看不見的手」和瀰之間的關係，是第二章的主旨。

如果，「群體選擇」的導向，取決於「個體」；那麼，個體的目的也就更值得探究。可以發現的是，所謂「『先天』、『後天』的『爭議』」，若是從「瀰」的角度出發來探討，將會陷入一種文字上、理論上的窒礙；當然，「突破這種窒礙」當然代表了「文明上」的進步，讓我們更向前邁進；但是，這對於「個體」的了解卻是一種泥濘。要了解個體，在觀察的「方向」上，就需要釐清，從理論、文字中將其萃取出來，而不是著眼在「怎麼說」。再來，從這個方向，「個體」的目的，包括著什麼？在這個章節將著重探討。為了瞭解這種可能性，本章目的在嘗試處理一、「個體」─也就是「人」─的「目的」可能有的真正意涵。二、從精神分析的角度嘗試分析人的潛在，以及其可能的轉化。三、理性和策略在人身上的相互關係、作用。四、理性和策略藉由「瀰」，在人所組成的群體可能的形成、方式。嘗試去了解發現「個體」和「『瀰』的運作」之間的關係，並由此了解「個體」的真正目的，是第三章的方向。

第一章 緒論
第一節 研究緣起.........................................3
第二節 研究動機和目的....................................5
第三節 研究範圍和方法....................................8
第四節 關於道金斯整體理念及《自私的基因》成書背景...........13

第二章 群體選擇的謬思
第一節 瀰理論.............................................24
第二節 ESS理論............................................42

第三章 個體的選擇
第一節 自私的定義..........................................58
第二節 從生理層面看個體.....................................76
第三節 從心理層面看個體.....................................88

第四章 結論...............................................103

參考書目..................................................117

一、道金斯專書：

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二、專書：

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24.英文文字記錄及評論
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