臺灣博碩士論文加值系統

深入地處偏遠的原住民部落觀光，已逐漸成為國人探索原住民文化、體驗與觀看原住民生活情景之熱門觀光方式。研究者在霧台部落觀光現象中發掘，當地為推展觀光，刻意營造一個充滿原住民氛圍的觀光情境，使霧台部落更像原住民部落，此種誇大文化的展演方式就是一種「舞台化的真實」（staged authenticity）呈現；為了迎合觀光客的喜好與滿足觀光客購買廉價的原住民手工藝品需求，居民因而販售非當地手工藝品；而當地民宿業者，在一昧地滿足觀光客需求下，將原本提供的原住民特色民宿逐漸轉變，趨向為飯店化或一般化。換言之，此種以迎合觀光客需求與刻板印象而發展的觀光，所展現的文化是一種與當地傳統文化不相同的觀光文化（tourism culture），其文化之特性介於觀光客的文化與當地文化之間。
研究者即以「前台後台」與「舞台化的真實」理論詮釋上述之霧台部落觀光發展現象，採質性研究之民族誌方法論，以當地居民認知觀點，分別說明當地觀光現象之民宿經營、手工藝品販售與觀光情境有前台（front stage）與後台（back stage）分異之情形，並在研究過程中發現，原本僅用來販售給觀光客的海盜帽（非當地傳統頭飾），居民也陸續使用，並成為正式場合中的頭飾；原本進入當地住家一定要脫鞋子的習慣，不過民宿業者為配合觀光客的習慣，而將沒有脫鞋子進入住家視為合理；而觀光空間中誇大展演文化的結果，混淆了當地傳統文化之社會階級秩序等等現象，說明前台不真實文化已經逐漸影響當地後台真實文化，這正是異族觀光所引起之隱不易見的文化危機。

It is becoming a trend for many people in Taiwan to wish to experience the exotic lifestyle of indigenous peoples in remote villages. This study finds that the Rukais at Wutai Village have consciously constructed an atmosphere in their village that has over-represented their own culture in order to attract tourists. This is a classic example of stage authenticity. Moreover, the villagers are also selling non-locally made handicrafts to the tourists. This is done in order to ingratiate themselves with the tourists. In their quest to continually satisfy the insatiable demands of the tourists, many homestay operators have either begun to commercialized their operations or convert their homestay operations into some business endeavors that have lost most of the original indigenous flavor. In other words, the stereotypic view on the local villages and the demands of the tourists have significantly developed Wutai Village’s tourism culture into one that is characteristically different from the local culture, and more specifically, one that intersects between tourist culture and local culture.
Ethnographic methods are used in this study. In addition, “Front Stage & Back Stage” and “Staged Authenticity” theories are used to interpret the development of Wutai Village’s tourism culture. For example, the sale of corsair hats, a non-traditional item, has resulted in the local villagers adopting them as part of their traditional costumes worn during festive occasions. Secondly, the local custom of taking off shoes before entering a house is no longer observed by many homestay operators as they try to accommodate the tourists who are staying with them. Thirdly, tourism space has also blurred the line separating the different social classes. In conclusion, authentic back stage culture is intimately influenced by the inauthentic front stage culture. As a whole, a form of cultural crisis is occurring very subtly, and this can be attributed to the presence of ethnic tourism in the village.

中文摘要 Ⅰ
英文摘要 Ⅲ
誌謝 Ⅳ
目錄 Ⅴ
圖表目錄 Ⅵ
第一章? 緒論 1
第一節? 一齣真實的戲 2
第二節? 研究動機 4
第三節? 研究目的 7
第四節? 名詞定義 7
第二章? 文獻回顧 10
第一節? 舞台化的真實 11
第二節? 觀光文化 18
第三章? 研究方法 25
第一節? 進入田野 25
第二節? 研究方法 29
第四章? 研究結果與分析 37
第一節? 霧台部落觀光發展歷程 37
第二節? 民宿經營 45
第三節? 手工藝品販售 57
第四節? 觀光情境 73
第五章? 結論與建議 98
第一節? 結論 98
第二節? 建議 103
參考文獻 107
作者簡介 111
圖 表 目 錄
圖2-1 Brougham & Butler觀光之社會影響成因及架構圖………19
圖3-1 研究歷程圖………………………………………………….28
圖3-2 當地觀光文化形成概念圖………………………………….30
圖3-3 霧台部落示意圖…………………………………………….31
圖3-4 霧台部落之岩版巷示意圖………………………………….31
圖3-5 研究與資料分析架構圖………………………………….…33
圖5-1 主客互動與當地文化傳播關係網絡圖…………………….98
圖5-2 建議之主客互動與當地文化傳播關係網絡圖…………….99
表3-1 研究資料代號對照表……………………………………….32
表4-1 霧台部落觀光發展歷程與國內現象對照表……………….43

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