臺灣博碩士論文加值系統

摘要
　　歷來臺灣的傀儡戲總是依附著宗教而生，宗教特質勝於娛樂成分。隨著時代的變遷，傳統民俗藝術正逐漸式微 ，這當中懸絲傀儡戲更瀕臨失傳危機。本論文藉由統整相關文獻資料建構傀儡戲自傳臺以來至今的發展脈絡與特色，並透過田野調查紀錄近十年(2003-2014)台灣本島南(高雄、台南)北(宜蘭、台北)地區傀儡戲班發展情形。
　　文中以謝喜納儀式理論，定義臺灣的傀儡戲演出，並運用石光生所提出的宗教導向儀式劇場與中介型儀式劇場觀點，分析臺灣南北地區的傀儡戲性質，先分述南北地區的宗教與娛樂功能，再以圖表分項比較南北差異。
　　現階段臺灣南北地區都有傀儡演師開始具有「表演意識」，只是運用的手段不同，文中便以「景春堂」與「錦飛鳳」兩個戲班改革傀儡戲的方式做鮮明對比。並就研究結果嘗試剖析傀儡戲積弱不振的原因，最後提出具建設性的相關建議。


關鍵字：傀儡戲、宗教導向儀式劇場、中介型儀式劇場、錦飛鳳、景春堂

Abstract

Through the history of string puppetry in Taiwan, it always attaches to religion. The characteristics in religion overtop entertainment functions. As times alters, traditional folk arts are on the decline. And string puppetry is in danger of extinction. By intergrading documents and field research which recorded 2003s to 2014s developments of string puppetry from specific districts, the southern Taiwan Kaoshiung, Tainan and the northern Taiwan Ilan, Taipei, this thesis constructs the context and characteristics of string puppetry from past to nowadays.
The thesis defines performances of string puppetry by Rechard Schechner’s theory of “Ritual Theatre”, and uses Dr. Shi Guang Sheng’s theory in religion-oriented ritual theatre and intermediary ritual theatre to analyze the differences between southern and northern string puppetry in Taiwan. First of all, it depicts the main functions in religion and entertainment, then differentiating between northern and southern districts by forms and graphs.
“Performing Consciousness” obviously exists in string puppetry players’ mind in this stage of Taiwan. The only differences are the ways players use to perform. This thesis shows innovations between “Chin Fei Feng” and “Jing Chun Tang” as contrastive samples, finding the causes of decline in string puppetry, giving constructive notices and suggestions in the final conclusion.


keyword：String Puppetry、Religion-oriented Ritual Theatre、Intermediary Ritual Theatre
　　　　 Chin Fei Feng、Jing Chun Tang。

目錄

謝誌 I
中文摘要 II
英文摘要 III
目錄 IV
表目錄 VI
圖目錄 VII

第一章、緒論.............. 1
第一節、研究動機...........1
第二節、文獻探討...........2
一、理論專書..............2
二、期刊文章..............6
第三節、研究方法...........7
一、文獻分析..............7
二、田野調查..............7
三、儀式劇場..............9
第四節、研究內容與範圍.....11
第五節、預期貢獻..........12
第二章、臺灣傀儡戲的源流....14
第一節、傀儡戲考源.........14
第二節、福建傀儡戲傳入臺灣...16
第三節、臺灣傀儡戲團發展情形..17
一、北部傀儡...............17
二、南部傀儡...............22
第四節、各時期發展情形.......27
一、清代末年以前(1895年前)...28
二、日據時代(1895-1945).............30
三、光復之後(1945-1981).............31
四、文化建設委員會設立後(1981-2014)...33
第三章、南部傀儡戲.................35
第一節、中介型儀式劇場..............35
第二節、儀式的性質.................36
一、戲神信仰......................37
二、演出時機......................38
三、戲俗禁忌......................41
四、演出流程─以「集福軒」為例 ........41
第三節、娛樂的功能..................47
一、戲偶及操偶藝術..................47
二、聲腔音樂.......................49
三、演出劇本.......................50
第四章、北部傀儡戲..................52
第一節、宗教導向儀式劇場.............52
第二節、宗教功能...................53
一、戲神與戲俗.....................53
二、祈福與除煞.....................56
三、演出流程─以「景春堂」為例 .........58
第三節、表演特質....................63
一、演出聲腔與音樂...................63
二、操偶藝術與劇本...................65
第五章、南北傀儡戲綜合比較............69
第一節、南北傀儡戲異同比較............69
一、宗教導向儀式劇場特質..............69
二、南北傀儡戲現況與比較..............71
第二節、北傀儡戲班「景春堂」...........75
一、傀儡演師林金鍊...................75
二、吸引觀眾的手段...................77
第三節、南傀儡戲班「錦飛鳳」...........80
一、脫離儀式的演出...................81
二、傀儡戲的推廣.....................85
第六章、結論........................87
一、研究結果........................87
二、相關建議........................89
參考書目...........................92
許正宗訪談記錄......................96
羅斌訪談紀錄.......................100
陳輝隆訪談紀錄.....................103
許文漢訪談紀錄.....................106

參考書目
一、論文專書

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石光生、劉處英，《高雄縣表演藝術資源普查計畫報告書》，高雄縣文化局，2007。
石光生，《臺灣傳統戲曲劇場文化 儀式，演變，創新》，臺北：五南，2013。
石光生、王淳美，《林金鍊生命史與儀式劇場》，未出版，2014。
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二、期刊文章

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張新芳，〈漫談皮影戲與傀儡戲〉，《國立歷史博物館館刊》，第10期，1979。

三、田調訪談

(一)實地演出記錄
2013.6.1 ，景春堂傀儡除煞儀式，臺北社區營造中心。
2013.8.28，景春堂跳鍾馗紀錄片拍攝，國立台灣藝術大學。
2014.4.2 ，集福軒神誕演出，屏東北帝行館。
2014.4.12，錦飛鳳演出「嘉禮迎春戲元宵」，臺北戲棚。
2014.5.17，錦飛鳳演出《不及格的虎姑婆》，台南新化演藝廳。
(二)訪談紀錄
2013.9.26，石光生、王淳美等訪問薛熒源，高雄錦飛鳳文化藝術館。
2013.11.9，王淳美等，訪問林金鍊、許王、許正宗、許娟娟，於許王宅。
2013.11.10，石光生，訪問林文榮，於新莊真快樂劇團。
2013.11.16，林心慈，訪問羅斌，於大稻埕偶戲館。
2014.1.4 ，石光生、林心慈訪談李豐楙，於木柵李豐楙宅。
2014.4.2 ，林心慈訪問陳輝隆，於台南陳輝隆宅。
2014.4.2 ，林心慈訪問水牛(化名)，於屏東佳冬鄉北帝行館。
2014.4.15，林心慈電訪吳燈煌。
2014.4.15，林心慈電訪梁光熊。
2014.4.24，林心慈訪問許文漢，於宜蘭縣文化局。
2014.5.17，林心慈訪問陳輝隆，於台南集福軒團址。
2014.5.17，林心慈訪問蘇伊琳，於台南新化演藝廳。

四、演出影音資料

2013.7.28，景春堂跳鍾馗紀錄片，未出版。

五、演出節目單

2013.6.1，「無耳金獅」演出活動節目表。
2014.4.12，《嘉禮迎春戲元宵》於台北戲棚演出節目單。
2014.5.17，《不及格的虎姑婆》於台南新化演藝廳演出節目單。
2014.6.3，第十五屆臺北兒童藝術節手冊。

六、網路資料

靜宜大學中文系附設「臺灣民俗文化研究室」：http://web.pu.edu.tw/~folktw/
prospectus.html(2014.5.29)
錦飛鳳文化藝術館臉書粉絲專頁：https://www.facebook.com/ChinFeiFengMOCAA（2014.6.1）
Now News新聞網：http://wenews.nownews.com/news/32/news_32006.htm(2014.6.10)