臺灣博碩士論文加值系統

迦陵頻伽的特質於唐代發展完備與多元，與佛教的關係是有意義上的增多且內容更加詳細，但在本質上也持續被繼承著。不同的經變中，有著文本上記載的差異，但卻有著相同淨土式的表現，迦陵頻伽圖像亦在這個轉移的過程中一起被挪用。舍利的瘞埋，從隋代佛誕與涅槃的二重概念相融合的行為，演變至唐代地宮中將再生說法、佛國世界、涅槃三者的綜合表現空間。迦陵頻伽延續著佛說法的意義以及妙音的特質被挪用至地下空間中，象徵著佛國世界。墓室中的迦陵頻伽神瑞性質較高，槨上的圖像為死後世界的想像與現世中美好生活場景的交融。而迦陵頻伽俑之陪葬品更是功能與意義的轉化。本文以個整體、宏觀的角度，討論迦陵頻伽圖像於唐代的發展與演變。

A Study of Buddhist Kalavinka in Tang Dynasty
In this thesis, I investigate the development of Buddhist Kalavinka in Tang Dynasty by a whole and wide perspective. Kalavinka, the bird, which had new composition and meanings when it was spread to China, mentioned in the Sanghata Sutra. First of all, my proposition is to elaborate how people of Tang dynasty recognized and interpreted Buddhist Kalavinka. Besides, Kalavinka, which was widely found in Buddhist narrative paintings and underground palace, was distinguished from all other birds because of its image became the best symbol of the birds saying in Buddhist practice; therefore, I would address my viewpoint of the image of Kalavinka in different space and field.
From context analysis, the meaning of Kalavinka in Buddhist Art was increasing in Tang Dynasty. In addition to its featured and wonderful voice, in the development of iconography was lately illustrated clearly in Buddhist Art. In some Buddhist narrative paintings, saw some different meanings of Kalavinka and made its voice more concrete. For example, the miniature of coffin-like container of śarīra found in underground palace could see the expression of nirvāna become more concrete. Kalavinka represented a symbol of Buddhist voice and the meaning of flying to paradise. The relationship between the structure of tomb of Tang Dynasty and underground palace were close to the belief and funeral tradition in Tang Dynasty. Meanwhile, I would express some interchangeable characteristics enabling each other.
Kalavinka can be a metaphor and image of Buddhist found in different site and all kinds of containers of its era. From the symbol of expression of Sukhāvatī in Buddhist world to nirvāna and the symbol of eternity, this interpreted the changing meanings of Kalavinka in China and also gave the new outlook.

目 錄
圖版目錄 iii

序論 xi

第一章

第一節 研究動機與目的 1

第二節 前人研究與問題 4

第三節 研究方法與範疇 15

第二章 迦陵頻伽圖像特質

第一節 迦陵頻伽名稱考證 17

第二節 佛教經文中的迦陵頻伽 18

第三節 佛教經文以外之迦陵頻伽 34

第三章 唐代敦煌壁畫中的迦陵頻伽圖像

第一節 迦陵頻伽圖像樣式分類 42

第二節 敦煌迦陵頻伽圖像與文本之關係 59

第三節 經變之發展與圖像的之關係 66

第四章 唐代地下文物中之迦陵頻伽圖像意義

第一節 佛教舍利的瘞埋制度與中國墓葬式舍利容器的融合 75

第二節 迦陵頻伽圖像於地宮中的像徵 83

第三節 佛教與中國生死觀的融合－地宮與墓室的關係 98

第四節 敦煌石窟壁畫、地宮、墓室之迦陵頻伽圖像意義的異同 106

結論 110

附表 113

參考書目 144

圖版 154

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瞿曇般若流支譯，《正法念處經》卷30，(CBETA, T17, no. 721, p. 176, b5-8)
寶唱等集，《經律異相》，卷第四，中古漢語語料庫之二－大藏經/[2121]。
釋道世，《法苑珠林》，《欽定四庫全書》，子部，十三。
釋道宣撰，〈立舍利塔詔〉，《欽定四庫全書廣明集》，卷十七，(CBETA, T52, no. 2103, p. 213, b28-c22)。
釋道宣撰，〈立舍利塔詔〉，《欽定四庫全書廣明集》，卷十七。
釋道宣撰，〈慶舍利感應表〉，《廣弘明集》卷17，(CBETA, T52, no. 2103, p. 216, c19-21)。
灌頂撰唐湛然再治，《涅槃經會疏》卷1(CBETA, X36, no. 659, p. 333, b13-16 // Z 1:56, p. 356, c6-9 // R56, p. 712, a6-9)。
畺良耶舍譯，《佛說觀無量壽佛經》卷1，(CBETA, T12, no. 365, p. 342, c2-4)。