跳到主要內容

臺灣博碩士論文加值系統

(216.73.217.151) 您好!臺灣時間:2026/07/21 19:31
字體大小: 字級放大   字級縮小   預設字形  
回查詢結果 :::

詳目顯示

: 
twitterline
研究生:吳心怡
研究生(外文):WU,HSIN-YI
論文名稱:柳宗元經學思想研究
論文名稱(外文):Research on Liu Zongyuan's Classical Studies
指導教授:田富美
指導教授(外文):TIEN,FU-MEI
口試委員:陳逢源陳明恩
口試委員(外文):CHEN,FENG-YUANCHEN,MING-EN
口試日期:2016-12-21
學位類別:碩士
校院名稱:銘傳大學
系所名稱:應用中國文學系碩士在職專班
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2017
畢業學年度:105
語文別:中文
論文頁數:170
中文關鍵詞:柳宗元經學思想新《春秋》學派《非國語》
外文關鍵詞:Liu Zongyuanthought of classical studiesNew Ch'un Ch'iu StudiesFei Guo Yu
相關次數:
  • 被引用被引用:0
  • 點閱點閱:812
  • 評分評分:
  • 下載下載:36
  • 收藏至我的研究室書目清單書目收藏:2
唐代經學發展分為兩個時期:唐高祖建國至安史之亂爆發,為唐代經學發展的前期,此時期國勢鼎盛,朝廷頒布《五經正義》做為學習與考試之用,達到經學統一之目的。安史之亂爆發後至唐朝結束,為中晚唐時期,是唐代經學發展的另一個時期,因藩鎮割據,國勢逐漸衰弱,再加上科舉制度的弊端及佛、道衝擊的影響,經學發展有了改變,出現了一群企圖變革經學的文人,因此,中晚唐經學可視為經學發展從漢學轉變為宋學的過渡。
柳宗元是中晚唐經學變新的代表人物之一,身為世族之後,擁有良好的儒學淵源及教養,為中唐時期之文學家、思想家,立志於追求聖人之道。在柳宗元的著作中,雖未留下有系統的經學研究論著,但透過散見於其作品中對經典點的詮釋、對陸淳等人之新《春秋》學派的看法,實已蘊含豐富之經學思想。本文將探討柳宗元承繼新《春秋》學派之觀點,對其經學思想之影響;分析、統整柳宗元的經學思想內涵與特色;探討其經學思想基礎——聖人觀與中道觀;整理歸納柳宗元經學思想之重要著作《非國語》中所蘊含之經學思想。
柳宗元的經學思想以經世致用為主,具理性批判之精神,不僅影響中晚唐儒學復興,成為復興儒家思想的先驅,對中晚唐經學及宋代經學亦有重要之影響。

The development of Classical Studies in the Tang Dynasty was divided into two periods. One was from the time Emperor Gaozu of Tang established a state to that An Shi Rebellion broke out, which was the early stage of the development of Classical Studies in the Tang Dynasty. At this time, the nation was rich and powerful. The dynasty enacted Annotations to Five Classics to unify Classical Studies for learning and imperial examination . After the outbreak of the An Shi Rebellion till the end of the Tang Dynasty, it was another period of the development of Classical Studies in the Tang Dynasty. Because of military governors forming states of their own, abuses of imperial examination, and influences of Buddhism and Taoism, the nation waned gradually. At this time, Classical Studies transformed into different ways. There were many literati who tried to change Classical Studies. So the middle and late Tang’s Classical Studies could be regarded as a transition between Han Xue and Sung Xue.
Liu Zongyuan was one of the representatives of the middle and late Tang’s Classical Studies. His family was a powerful family and honorable nobility ever. He had good upbringing and origins on Confucianism. Liu Zongyuan was a writer and thinker in the middle Tang Dynasty. He determined to pursue the way of the sages. Although Liu Zongyuan didn’t make systematic studies in his works, but through his interpretation of classic points in his works, along with his views on Lu Chun and others’ New Ch’un Ch’iu Studies,he had already conveyed plentiful thoughts of Classical Studies. This paper will discuss the view of Liu Zongyuan inherited the Ch’un Ch’iu Studies, and its impact on Classical Studies. Analyze and integrate the connotation and characteristics of Liu Zongyuan’s Classical Studies. Probe into the basis of Liu Zongyuan’s Classical Studies─sage and the Middle Path of thought. Sort out and sum up the thought of Liu Zongyuan’s Classical Studies contained in the Fei Guo Yu of Liu Zongyuan’s important works of Classical Studies.
Liu Zongyuan's thought of Classical Studies, with the spirit of rational criticism, not only affected the revival of Confucianism in the middle and late Tang Dynasty, but also had an important influence on the study of Classical Studies in the late Tang Dynasty and the Sung Dynasty.

第壹章 緒論…………………………………………………………………………………………………………………一
第一節 研究動機與目的…………………………………………………………………………………………………二
第二節 前人研究成果探討………………………………………………………………………………………………六
一、專書…………………………………………………………………………………………………………………七
二、學位論文……………………………………………………………………………………………………………九
三、期刊論文…………………………………………………………………………………………………………一二
第三節 研究方法與步驟………………………………………………………………………………………………一七
第貳章 唐代經學的統一和變異…………………………………………………………………………………………二○
第一節 唐代前期經學的發展…………………………………………………………………………………………二○
一、經籍的整理與經學的統一………………………………………………………………………………………二一
二、科舉制度與經學發展……………………………………………………………………………………………二八
第二節 中晚唐經學的變異……………………………………………………………………………………………三六
一、新《春秋》學派的興起…………………………………………………………………………………………三七
二、佛、道影響下之經學發展………………………………………………………………………………………四六
三、文人與經學發展…………………………………………………………………………………………………五一
第參章 柳宗元的經學思想內涵…………………………………………………………………………………………五四
第一節 柳宗元經學思想之基礎………………………………………………………………………………………五四
一、聖人觀……………………………………………………………………………………………………………五四
二、中道觀……………………………………………………………………………………………………………七一
第二節 柳宗元與《非國語》…………………………………………………………………………………………七八
一、《非國語》與經學之關聯…………………………………………………………………………………………七八
二、《非國語》撰作之緣由……………………………………………………………………………………………八○
三、《非國語》所蘊含之經學思想……………………………………………………………………………………八三
四、歷代學者對《非國語》之評價…………………………………………………………………………………九六
第肆章 柳宗元的經學思想特色………………………………………………………………………………………一○三
第一節 柳宗元的治經特色…………………………………………………………………………………………一○三
一、為文以經為本…………………………………………………………………………………………………一○三
二、兼採各家之說…………………………………………………………………………………………………一○八
三、批判章句之學…………………………………………………………………………………………………一一七
第二節 柳宗元與新《春秋》學派…………………………………………………………………………………一二○
一、新《春秋》學派與柳宗元之關聯……………………………………………………………………………一二○
二、新《春秋》學派對柳宗元經學思想之影響…………………………………………………………………一二三
第伍章 結論……………………………………………………………………………………………………………一四三
第一節 柳宗元經學思想對唐宋經學的影響………………………………………………………………………一四三
一、統合儒釋,融合諸子…………………………………………………………………………………………一四三
二、經世致用,文以明道…………………………………………………………………………………………一四四
三、疑古惑經,義理解經…………………………………………………………………………………………一四五
第二節 未來研究展望………………………………………………………………………………………………一四六
參考文獻…………………………………………………………………………………………………………………一四八

參考文獻(除古籍外,其他依出版時間先後順序排列)

一、柳宗元著作版本及校釋
[唐]柳宗元著,[宋]魏仲舉編:《五百家註柳先生集》,臺北:藝文印書館,一九六四年。
[唐]柳宗元:《柳河東集》,臺北:臺灣商務印書館,一九六五年。
[唐]柳宗元著,胡懷琛選注:《柳宗元文集》,臺北:臺灣商務印書館,一九六六年。
[唐]柳宗元著,[明]蔣之翹輯注:《柳河東全集》,臺北:中華書局四部備要本,一九七○年。
[唐]柳宗元著,孫同峰評點:《唐柳柳州全集》,臺北:新文豐出版社,一九七九年。
[唐]柳宗元著,[宋]韓醇等音釋詁訓:《柳河東集》,文淵閣《四庫全書》版,臺北:臺灣商務書館,一九八三年。
[唐]柳宗元著,吳文治等點校:《柳宗元集》,臺北:華正書局,一九九○年。
[唐]柳宗元著,吳文治等點校:《柳宗元集》,北京:中華書局,二○一一年。
二、古籍(依作者朝代先後順序排列)
(一)經
〔漢〕孔安國傳,〔唐〕孔穎達等正義,許錟輝分段標點:《尚書正義》,十三經注疏分段標點第二冊,臺北:新文豐出版社,二○○一年。
〔漢〕鄭玄注,〔唐〕孔穎達等疏,田博元分段標點:《禮記注疏》,十三經注疏分段標點第十—十二冊,臺北:新文豐出版社,二○○一年。
〔晉〕杜預注,〔唐〕孔穎達疏:《春秋左傳正義》,臺北:新文豐出版社,一九七七年。
[唐]陸德明:《經典釋文》,四部叢刊初編經部,縮印通志堂刊本,臺北:臺灣商務印書館,一九六五年。
[唐]陸淳:《春秋集傳纂例》,《欽定四庫全書》本,參見網路資源:中國哲學書電子化計劃,影印古籍
(http://ctext.org/zh)。
〔宋〕朱熹集注:《四書集注》,臺北:世界書局,二○○七年。
(二)史
〔周〕左丘明撰,上海師範大學古籍整理研究所校點:《國語》,上海:上海古籍出版社,二○○七年。
〔漢〕班固撰,〔唐〕顏師古注,王雲五主編:《漢書》,北宋景祐刊本,臺北:臺灣商務印書館,二○一○年七月,臺二版。
〔三國吳〕韋昭:《國語韋氏解》,臺北:世界書局,一九七五年。
[後晉]劉昫等撰:《舊唐書》,臺北:臺灣商務印書館,二○一○年。
[唐]李林甫等撰,陳仲夫點校:《唐六典》,北京:中華書局,二○○五年。
〔宋〕王溥著,楊家駱編:《唐會要》,臺北:世界書局,一九八九年。
〔宋〕歐陽脩、宋祁:《新唐書》,臺北:成文出版社,仁壽本二十六史,據北宋刊小字本影印,一九七一年。
(三)子
〔清〕王先謙:《莊子集解》,臺北:世界書局,一九九二年。
黎翔鳳撰,梁運華整理:《管子校注》,北京:中華書局,二○○四年。
朱謙之:《老子校釋》,北京:中華書局,二○一○年。
(四)集
[唐]韓愈撰,〔清〕馬其昶校注,馬茂元編次:《韓昌黎文集校注》,臺北:頂淵文化,二○○五年。
〔清〕董誥等編:《全唐文》,北京:中華書局,一九八三年。
〔清〕皮錫瑞著,周予同注釋:《經學歷史》,北京:中華書局,二○一二年。
三、近人著作
吳文治編:《柳宗元詩文彙評》,臺北:明倫出版社,一九七一年。
章士釗:《柳文指要》,北京:中華書局,一九七二年。
林紓:《柳文研究法》,臺北:廣文書局,一九八○年。
李道顯:《中國文學發展探源》,臺北:文史哲出版社,一九八一年。
章行嚴:《柳文探微》,臺北:華正書局,一九八一年。
張翠寶:《柳宗元生平及其散文研究》,臺北:三民書局,一九八一年。
羅聯添:《柳宗元事蹟繫年暨資料類編》,臺北:國立編譯館中華叢書,一九八一年。
胡楚生編著:《柳文選析》,臺北:華正書局,一九八三年。
李威熊:《中國經學發展史論上冊》,臺北:文史哲出版社,一九八八年。
劉光裕、楊慧文:《柳宗元新傳》,上海:上海人民出版社,一九八九年。
吳小林:《柳宗元散文藝術》,太原:山西人民出版社,一九八九年。
汪冬青注譯:《柳宗元散文選》,香港:香港三聯書店,一九九○年。
徐復觀:《中國經學史的基礎》,臺北:臺灣學生書局,一九九○年。
胡楚生:《韓柳文新探》,臺北:臺灣學生書局,一九九一年。
袁行霈編:《中國文學史綱要》,北京:北京大學出版社,一九九二年。
馬宗霍:《中國經學史》,臺北:臺灣商務印書館,一九九二年。
顧易生:《柳宗元》,臺北:群玉堂出版事業股份有限公司,一九九二年。
王更生:《柳宗元散文研讀》,臺北:文史哲出版社,一九九四年。
何書置:《柳宗元研究》,長沙:岳麓書社,一九九四年。
孫昌武:《柳宗元評傳》,南京:南京大學出版社,一九九五年。
王基倫:《韓柳古文新論》,臺北:里仁書局,一九九六年。
徐洪興:《思想的轉型——理學發生過程研究》,上海:上海人民出版社,一九九六年。
方介:《韓柳新論》,臺北:臺灣學生書局,一九九九年三月。
錢穆:《經學大要》,臺北:素書樓文教基金會,二○○○年。
蔣凡:《文章並峙壯乾坤:韓愈柳宗元研究》,上海:上海教育出版社,二○○一年。
吳文治、謝漢強主編:《柳宗元大辭典》,合肥:黃山書社,二○○四年。
袁行霈:《中國文學史》,臺北:五南圖書出版股份有限公司,二○○四年。
吳雁南、秦學頎、李禹階主編:《中國經學史》,臺北:五南圖書出版股份有限公司,二○○五年。
葉國良:《經學侧論》,新竹:清大出版社,二○○五年。
吳文治編:《柳宗元資料彙編》,北京:中華書局,二○○六年。
許道勛、徐洪興:《中國經學史》,上海:上海人民出版社,二○○六年。
盧寧:《韓柳文學綜論》,北京:學苑出版社,二○○六年。
王建生編注:《韓柳文選評注》,臺北:文津出版社,二○○八年。
陳弱水:《唐代文士與中國思想的轉型》,桂林:廣西師範大學出版社,二○○九年。
吳宗國:《唐代科舉制度研究》,北京:北京大學出版社,二○一○年。
陳弱水著,郭英劍、徐承向譯:《柳宗元與唐代思想變遷》,南京:江蘇教育出版社,二○一○年。
張勇:《柳宗元儒佛道三教觀研究》,合肥:黃山書社,二○一○年。
何淑貞:《柳宗元及其詩研究》,新北:花木蘭文化出版社,二○一一年。
胡楚生:《韓柳文新探續編》,臺北:臺灣學生書局,二○一一年。
羅聯添編著:《韓柳文析論綱要暨研究資料》,臺北:臺灣學生書局,二○一一年。
王德權:《為士之道:中唐士人的自省風氣》,臺北:政大出版社,,二○一○二年。
張俊綸:《柳宗元傳》,武漢:湖北人民出版社,二○一二年。
朱剛:《唐宋「古文運動」與士大夫文學》,上海:復旦大學出版社,二○一三年。
洪銘吉:《唐代科舉明經進士與經學之關係》,臺北:文津出版社,二○一三年。
楊再喜《唐宋柳宗元傳播接受史研究》,北京:中國社會出版社,二○一三年。
李伏清:《柳宗元儒學思想研究——兼論中晚唐儒學復興》,上海:上海社會科學院出版社,二○一四年。
四、學位論文
方介:《柳宗元思想研究》,臺北:臺灣大學中國文學研究所碩士論文,一九八○年。
張育敏:《唐代後期古文運動與經書關係之研究》,臺北:東吳大學中國文學系碩士論文,一九九四年。
張穩蘋:《啖、趙、陸三家之《春秋》學研究》,臺北:東吳大學中國文學系碩士論文,一九九九年。
周秀華:《柳宗元儒學思想研究》,臺北:臺北市立教育大學應用語言文學研究所碩士論文,二○○五年。
何堅萍:《柳宗元思研究》,臺北:臺灣師範大學國文學系在職進修碩士班碩士論文,二○○六年。
陳錫龍:《柳宗元天人思想研究》,臺北:臺北市立教育大學中國語文學系碩士班碩士論文,二○○七年。
謝霖生:《陸淳《春秋集傳纂例》研究》,臺北:臺灣師範大學國文學系碩士論文,二○○七年。
付麗敏:《中晚唐《春秋》學研究》,吉林:吉林大學古籍研究所碩士論文,二○○八年。
李伏清:《論柳宗元與儒學復興》,上海:華東師範大學人文學院哲學系博士論文,二○○八年。
張巍:《中晚唐經學研究》,山東:山東大學中國古代文學博士論文,二○○八年。
黃敬欽:《柳宗元生平及其《非國語》之研究》,新北:華梵大學東方人文思想研究所碩士論文,二○○八年。
王志浩:《尊經‧崇禮‧教化:柳宗元儒學思想研究》,臺北:政治大學中國文學系碩士論文,二○一四年。
五、期刊論文
方介:〈柳宗元的中道思想〉,《中國書目季刊》,第十五卷第二期,一九八一年九月,頁五八—七六。
方介:〈柳宗元的經、史、文學思想〉,《國立編譯館館刊》,第十一卷第一期,一九八二年六月,頁一四七—一七四。
徐遠和:〈柳宗元與儒學復興〉,《哲學研究》,一九八四年○三期,一九八四年三月,頁五三—五八。
鄭良樹:〈柳宗元與國語〉,《古典文學》,第七集上,一九八五年八月,頁四三七—四六一。
楊達榮:〈柳宗元與宋明理學〉,《江西社會科學》,一九九三年第十期,一九九三年十月,頁五八—六三。
牟鍾鑒:〈從儒佛關係看韓愈、柳宗元與李翱〉,《圓光佛學學報》,創刊號,一九九三年十二月,頁二○三—二二○。
陳弱水:〈柳宗元與中唐儒家復興〉,《新史學》,五卷一期,一九九四年三月,頁一—四九。
劉光裕:〈柳宗元與儒學革新〉,《孔子研究》,一九九四年○三期,一九九四年三月,頁六八—七六。
劉醇鑫:〈柳宗元對儒佛道的體悟與融合〉,《輔大中研所學刊》,五期,一九九五年九月,頁一○五—一二三。
方介:〈韓、柳對儒、釋、道的取捨〉,《中正中文學術年刊》,創刊號,一九九七年十一月,頁一—四十。
朱剛:〈中唐儒學所謂「堯舜之道」〉,《孔孟月刊》,第三十七卷第十二期,一九九九年八月,頁十九—二六。
孫昌武:〈唐代佛道二教的發展趨勢〉,《南開學報》,一九九九年第五期,一九九九年九月,頁一六九—一七七。
寇養厚:〈中唐新《春秋》學對柳宗元與永貞革新集團的影響〉,《東岳論叢》,第二十一卷第一期,二○○○年一月,
頁一一四—一一七。
唐明貴:〈唐太宗與初唐經學的復興〉,《聊城師範學院學報(哲學社會科學版)》,二○○○年第六期,二○○○年十二月,頁十六—十九。
戶崎哲彥著,金培懿譯:〈柳宗元的明道文學——其與陸淳《春秋》學之關係〉,《中國文哲研究通訊》,二○○一年六月,頁一○三—一三一。
呂國康:〈崇向堯舜之道——柳宗元的精神支柱〉,《柳州師專學報》,第十七卷第一期,二○○二年三月,頁六—八。
江海:〈唐代儒學的新變與唐宋轉型〉,《淮北煤師院學報(哲學社會科學版)》,第二十三卷第三期,二○○二年六月,頁三九—四一。
朱剛:〈從啖助到柳宗元的「堯舜之道」〉,《啖助新《春秋》學派研究論集》,中央研究院中國文哲研究所,二○○二年九月,頁一八三—二一二。
張穩蘋:〈啖、趙、陸三家《春秋》學之治經方法析論〉,《啖助新《春秋》學派研究論集》,中央研究院中國文哲研究所,二○○二年九月,頁二五一—二八○。
賴亮郡:〈中唐新《春秋》學對柳宗元的影響〉,《啖助新《春秋》學派研究論集》,中央研究院中國文哲研究所,二○○二年九月,頁一二七—一六四。
孫利:〈柳宗元與理學的關係〉,《北京理工大學學報(社會科學版)》,第四卷第四期,二○○二年十一月,頁七九—八二。
齊榮晉:〈柳宗元的堯舜觀〉,《晉陽學刊》,二○○二年第六期,二○○二年十一月,頁一○一—一○二。
吳海藍:〈唐代新春秋學與政治〉,《人文雜志》,二○○三年第四期,二○○三年七月,頁一三六—一四一。
洪修平:〈隋唐儒佛道三教關係及其學術影響〉,《南京大學學報(哲學‧人文科學‧社會科學)》,第四十卷第六期,
二○○三年十二月,頁一三七—一四六。
孫昌武:〈唐代文人的「統合」三教思潮〉,《哈爾濱工業大學學報(社會科學版)》,第六卷第六期,二○○四年十一
月,頁九五—一○三。
賈名黨:〈論柳宗元的經學思想〉,《山西師大學報(社會科學版)》,第三十二卷第一期,二○○五年一月,頁八六—
八九。
楊達榮:〈論韓柳——韓柳哲學、政治、文學觀比較〉,《廣西師範大學學報(哲學社會科學版)》,第四十一卷第三期,
二○○五年七月,頁二十—二六。
趙繼紅:〈二十世紀柳宗元研究綜述〉,第二十八卷第六期,二○○五年十一月,頁八三—八七。
龔鵬程:〈唐朝中葉的文人經說〉,《湖南大學學報(社會科學版)》,第二十卷第一期,二○○六年一月,頁一六—二
七。
管仁福、周凌雲:〈論柳宗元復興儒學之貢獻〉,《南京政治學院學報》,第二十二卷(總第一二八期),二○○六年四
月,頁七九—八四。
劉永剛:〈儒釋道三教與唐初政治〉,《南華大學學報(社會科學版)》,第七卷第三期,二○○六年六月,頁十八—
二十。
劉學倫:〈柳宗元的辨偽思想——以中唐新《春秋》學為核心進行論述〉,《東方人文學誌》,第五卷第三期,二○○
六年九月,頁一三九—一五八。
高建立:〈柳宗元的「統合儒釋」思想及其對程朱理學的開啟作用〉,《石家莊法商職業學院教學與研究(綜合版)》,
第二卷第四期,二○○六年十月,頁三四—四四。
楊文榜:〈論柳宗元在儒學復興中的獨特貢獻〉,《山西師大學報(社會科學版)》,第三十四卷第二期,二○○七年三
月,頁六○—六四。
陳瑞娟:〈試析柳宗元的「大中之道」〉,《語文學刊》,二○○七年十二期,二○○七年六月,頁九二—九三。
周亭松:〈柳宗元與中唐儒學〉,《現代語文(文學研究版)》,二○○七年十期,二○○七年十月,頁二四—二五。
賈名黨:〈柳宗元「辨偽」論略〉,《欽州學院學報》,第二十二卷第五期,二○○七年十月,頁十八—二一。
呂國康:〈從零陵眺望九疑——談柳宗元的舜崇拜〉,《柳州師專學報》第二十二卷第四期,二○○七年十二月,頁九—
十一。
吳夏平、鄒尤:〈唐代經學統一的制度性保障〉,《貴州文史叢刊》,二○○八年第一期,二○○八年一月,頁九—十
二。
賈名黨:〈從非《國語》看柳宗元的經學思想〉,《焦作大學學報》,二○○八年○一期,二○○八年一月,頁三三—
三五、六四。
齋木哲郎著,曹峰譯:〈永貞革新與啖助、陸淳等春秋學派的關係——以大中之說為中心〉,《西北大學學報(哲學社
會科學版)》,第三十八卷第一期,二○○八年一月,頁四八—五三。
李伏清:〈中唐解經範式變革發微——以新《春秋》學派為中心〉,《華東師範大學學報(哲學社會科學版)》,二○○
八年○三期,二○○八年五月,頁一一六—一二三。
劉紅旗:〈柳宗元與韓愈經學思想異同論略〉,《漳州師範學院學報(哲學社會科學版)》,二○○八年第四期,二○○
八年七月,頁九二—九五。
劉紅旗:〈柳宗元與韓愈經學思想之比較〉,《山東教育學院學報》,二○○八年○五期,二○○八年十月,頁五二—
五四。
劉海峰:〈科舉制與儒學的傳承繁衍〉,《中國地質大學學報(社會科學版)》,第九卷第一期,二○○九年一月,頁七—
十三。
童岳敏:〈唐代古文運動與《春秋》學派〉,《蘭州學刊》,二○○九年第四期,二○○九年四月,頁一九五—一九九。
鄭建鐘:〈論柳宗元的「儒佛同道」思想〉,《西北大學學報(哲學社會科學版)》,第三十九卷第五期,二○○九年九
月,頁二二—二五。
李伏清:〈柳宗元論左氏與《左傳》、《國語》及《春秋》之關係〉,三十三卷六期,二○○九年十一月,頁一二八—
一三二。
林慶彰:〈中國經學發展的幾種規律〉,《經學研究集刊》第七期,二○○九年十一月,頁一○七—一一六。
李伏清:〈柳宗元:唐宋思想轉型與宋明儒學復興的先驅〉,《河南師範大學學報(哲學社會科學版)》,三十七卷一期,
二○一○年一月,頁二四—二七。
李伏清:〈柳宗元《非國語》中的疑古思想〉,《湖南科技學院學報》,第三十一卷第一期,二○一○年一月,頁三一
—三二、六三。
李伏清:〈柳宗元《非國語》中的「大中之道」思想〉,《湖南科技學院學報》,第三十一卷第三期,二○一○年三月,
頁四—六。
史繼東:〈殊途同歸,非之何急——評柳宗元《非國語》對《國語》之非難〉,《理論月刊》二○一○年第八期,二○
一○年八月,頁一三四—一三六、一六五。
關永利:〈柳宗元抑周尊孔思想成因試探〉,《河南科技大學學報(社會科學版)》,第二十八卷第五期,二○一○年十
月,頁三七—三九。
李伏清:〈再論柳宗元與儒學復興〉,《湘潭大學學報(哲學社會科學版)》,三十四卷六期,二○一○年十一月,頁一
一○—一一三。
吳建民:〈經學與古代文學經世致用論〉,《徐州工程學院學報(社會科學版)》,第二十六卷第一期,二○一一年一月,
頁六五—六八。
鄭建鐘:〈論柳宗元天人觀的政治邏輯——以「大中之道」為線索〉,《重慶理工大學學報(社會科學)》,二十五卷第
一期,二○一一年一月,頁一○一—一○六。
王洪臣:〈論柳宗元《非國語》的明道意識〉,《湖南科技學院學報》,第三十二卷第三期,二○一一年三月,頁二四—
二六。
張勇:〈論柳宗元的孟子觀〉,《哲學與文化》,第三十八卷第六期,二○一一年六月,頁六三—七六。
劉云靜:〈傳統經學及其恆常價值〉,《遼寧行政學院學報》,十三卷六期,二○一一年六月,頁一四二—一四三。
吳建民:〈經學與古代文學經世致用論〉,《徐州工程學院學報(社會科學版)》,二○一一年○一期,二○一一年七月,
頁六五—六八。
焦桂美:〈唐代明經科人才的經學貢獻〉,《北方論叢》,二○一二年第三期,二○一二年七月,頁一○三—一○八。
焦桂美:〈唐代進士科人才經學貢獻述論〉,《管子學刊》,二○一二年第三期,二○一二年八月,頁八二—八七。
楊希:〈淺論唐代經學的發展狀況〉,《北方文學》(下半月),二○一二年○九期,二○一二年九月,頁二三七—二三
八。
郭畑:〈求新解到疑經:唐代古文運動與經學變古〉,《貴州文史叢刊》,二○一三年○二期,二○一三年五月,頁八
三—八七。
王基倫:〈《禮》與柳宗元古文〉,《文與哲》,第二十三期,二○一三年十二月,頁六九—九八。
康宇:〈論中晚唐時期儒家解經思想之變新〉,《人文雜誌》,二○一四年○二期,二○一四年二月,頁六—十一。
張分田、張鴻:〈經學統合完成於《五經正義》的歷史動因〉,《人文雜誌》,二○一四年○三期,二○一四年四月,
頁七九—八六。
邊家珍:〈論經學對中國古代學術文化的影響〉,《煙台大學學報(哲學社會科學版)》,二○一四年○一期,二○一四
年五月,頁一○八—一一三。
范晶晶:〈論唐代經史編撰與佛經翻譯的互動〉,《湖北大學學報(哲學社會科學版)》,第四十一卷第五期,二○一四
年九月,頁一四三—一四七。
楊敏:〈解讀柳宗元《非國語》中的思想特色〉,《人文高地》,二○一四年三十六期,二○一四年十二月,頁三三三。
李輝:〈柳宗元的中道思想——以《非國語》為中心〉,《船山學刊》,二○一五年○一期,二○一五年一月,頁五一
—五五。
柳英英:〈《非國語》——柳宗元述道之作〉,《北華大學學報(社會科學版)》,第十六卷第一期,二○一五年二月,
頁八六—九十。
王萌萌:〈唐代科舉與學校關係探析〉,《黑龍江史志》,二○一五年十一期,二○一五年六月,頁五三、五五。
陳弱水:〈中晚唐文人與經學〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》,第八十六本第三分,二○一五年九月,頁五五
三—六○六。
關永利:〈柳宗元筆下的聖人形象〉,《運城學院學報》,二○一六年○一期,二○一六年三月,頁十六—二十。


QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
第一頁 上一頁 下一頁 最後一頁 top
1. 方介:〈柳宗元的中道思想〉,《中國書目季刊》,第十五卷第二期,一九八一年九月,頁五八—七六。
2. 鄭良樹:〈柳宗元與國語〉,《古典文學》,第七集上,一九八五年八月,頁四三七—四六一。
3. 牟鍾鑒:〈從儒佛關係看韓愈、柳宗元與李翱〉,《圓光佛學學報》,創刊號,一九九三年十二月,頁二○三—二二○。
4. 陳弱水:〈柳宗元與中唐儒家復興〉,《新史學》,五卷一期,一九九四年三月,頁一—四九。
5. 劉醇鑫:〈柳宗元對儒佛道的體悟與融合〉,《輔大中研所學刊》,五期,一九九五年九月,頁一○五—一二三。
6. 朱剛:〈中唐儒學所謂「堯舜之道」〉,《孔孟月刊》,第三十七卷第十二期,一九九九年八月,頁十九—二六。
7. 戶崎哲彥著,金培懿譯:〈柳宗元的明道文學——其與陸淳《春秋》學之關係〉,《中國文哲研究通訊》,二○○一年六月,頁一○三—一三一。
8. 劉學倫:〈柳宗元的辨偽思想——以中唐新《春秋》學為核心進行論述〉,《東方人文學誌》,第五卷第三期,二○○
9. 林慶彰:〈中國經學發展的幾種規律〉,《經學研究集刊》第七期,二○○九年十一月,頁一○七—一一六。
10. 張勇:〈論柳宗元的孟子觀〉,《哲學與文化》,第三十八卷第六期,二○一一年六月,頁六三—七六。
11. 王基倫:〈《禮》與柳宗元古文〉,《文與哲》,第二十三期,二○一三年十二月,頁六九—九八。
12. 陳弱水:〈中晚唐文人與經學〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》,第八十六本第三分,二○一五年九月,頁五五