臺灣博碩士論文加值系統

摘　要
本研究透過當代詮釋學主張－單一文本在不同的時代、解釋者中，能得到不同意義的多元觀點為論題基礎，探討當代人間佛教實踐典範－星雲大師對「人間佛教」的理解特質與實踐智慧。當代詮釋學家高達美（Hans-Georg Gadamer，1900－2002）主張理解是真理的、不同的與創造的理解，因此理解非以尋找如何解釋的規範與方法為目標，而是探尋解釋者的理解過程中，歷史文本如何與現實解釋者達到理解一致的理解。是以，本研究以「人間佛教」理念之發展脈絡為背景，輔以當代台灣人間佛教教團之弘法面向，探討人間佛教實踐家星雲大師，如何理解「人間佛教」此一理念，面對佛教經典文本，星雲大師在理解、解釋過程，產生什麼？而立於理解的本質是應用，星雲大師如何對「人間佛教」進行實踐理解。
換言之，本研究以探討星雲大師對「人間佛教」理念的理解特質，及星雲大師對「人間佛教」的實踐理解之二大面向為要旨。內容共分三部份，第一部份為研究動機、論題基礎及研究方法之闡述；第二部份，針對學界對「人間佛教」思想起因之看法，進行歷史脈絡與思想內容之觀察、辨析，以明人間佛教思想淵源。第三部份則進行星雲大師對人間佛教理念之理解特質與實踐智慧之探討，透過佛教經典文獻與星雲大師相關思想、著作的研讀分析、比對與檢證中，確立綜攝出星雲大師對人間佛教理念之五大理解特質；再者，詮釋學曾指出詮釋具有理念與實踐之雙重任務，因此，本研究透過對星雲大師人間佛教的實踐力與宗教智慧的討論，觀察星雲大師立基於理解特質上的實踐理解。
最後，本研究提出以下研究結果：
(一)人間佛教的思想淵源，非一人一時之創說，而是佛陀出世的本懷。
(二)星雲大師對人間佛教的理解是富含繼往開來之生命力詮釋。
(三)星雲大師對「人間佛教」的五大理解特質分別是，
1. 以回歸佛陀本懷為基本理解；
2. 以走入人間、自利利他的菩薩道做為修行性格定位；
3. 注重人間與現世為修行場域；
4. 落實生活佛法化及喜樂性的宗教修行生活模式；
5. 極具尊重包容的融合性。
(四)星雲大師對「人間佛教」的實踐，是由觀念導正、建立正見、教導方法，進而落實生活，以建立學佛者解行並重、與中道生活方式為目標。
(五)星雲大師對人間佛教的詮釋，具「復古正本、革新順時」的理念內涵與實踐智慧，依此開展人間佛教新扉頁。

Abstract
Gadamer’s Hermeneutics emphasized that a text in different time and by different interpreters will result in multi perspectives with different meanings. With such a theoretical basis, the main objective of this paper is to explore contemporary Humanistic Buddhist practitioner Venerable Master Hsing Yun’s interpretation of “Humanistic Buddhism”, its characteristics, and the wisdom displayed while putting it into practice. Contemporary Hermeneutics scholar Hans-Georg Gadamer (1900-2002) advocated understanding is true, different and creative understanding. Therefore, its goal is not to find the scope and method to explain but the coincidence of understanding between historical texts and the interpreter in the course of understanding.
Hence, using the development of the concept of “Humanistic Buddhism” as background, with the developments of various Buddhist Orders in modern Taiwan, this paper examines how Venerable Master Hsing Yun, also well-known as “the Practitioner of Humanistic Buddhism”, interprets the concept of “Humanistic Buddhism” and while facing the same text – Buddhist scriptures, what has emerged from this understanding and explanatory process.
As the purpose of understanding is to apply, how does Venerable Master Hsing Yun practice his understanding of “Humanistic Buddhism”? How does he promote Buddhism’s wisdom of living and achieve the goal of practicing the Buddha’s teachings in this world? In other words, the two main objectives of this paper is to explore how Venerable Master Hsing Yun interprets the concept of “Humanistic Buddhism” and how he examines his application and practice of such an interpretation. Research methods such as analysis of original texts, analysis of past research, in-depth interview and participatory observation have been used in this paper to achieve these objectives.

This paper consists of three parts. The first part consists of the research motives, the theoretical basis, the research methods and the review of the past research to establish the necessity of this study. The second part examines and analyses past researches in order to understand the cause of the birth of Humanistic Buddhism so we can clarify the origin of this concept. The third part explores the characteristic of understanding and wisdom of application (phronesis) of “Humanistic Buddhism” by Venerable Master Hsing Yun, through analysis, contrast and comparison of Buddhist scriptures, relevant writings of Venerable Master Hsing Yun, five characteristics of his understanding of “Humanistic Buddhism” are established. Moreover, Hermeneutics has pointed out the missions of interpretation are composed of concept and practice. Hence through discussing the practice and religious wisdom of Venerable Master Hsing Yun, this paper observes his characteristic of practice. Finally, this paper includes the following results:
1. The development of Humanistic Buddhism concept is not created by anyone or any regions. It is the fundamental concept of the Buddha.
2. The understanding of “Humanistic Buddhism” by Venerable Master Hsing Yun consists of interpretation to carry on the past and to open a way for future development.
3. Five characteristics of understanding the “Humanistic Buddhism” of Venerable Master Hsing Yun are:
(1) the basic understanding of returning to the fundamental concept of the Buddha.
(2) positioning the Bodhisattvahood practice by self benefit and benefit others in this world
(3) emphasizing on the practice in this human world and in this life
(4) setting up a Buddhist way of living and happiness in religious practice
(5) integration of respect and tolerance.
4. The goal of “Humanistic Buddhism” practice by Venerable Master Hsing Yun is to direct the understanding, to establish the right view, teaching methods, and the middle way of living for putting it into practice.
5. The interpretation of “Humanistic Buddhism” by Venerable Master Hsing Yun contains the wisdom of application and the real understanding of “restoring the fundamental concept of the Buddha and reforming to suit the modern times”, and hence explores the new way of the development of Humanistic Buddhism.

目　　錄
第一章　緒論……………………………………………………….…1
第一節 研究動機與主題說明…………………………….1
第二節 論題基礎………………………………………….2
第三節 研究方法、流程與章節架構…………………….6
第二章 學術研究回顧與探討…………………………………...11
第一節 國內研究成果……………………………………11
第二節 國外研究成果………………………………..….17
本章小結……………………………………………….…..21
第三章 「人間佛教」的歷史脈絡………………………………23
第一節 人間佛教思想的早期淵源………..…………….24
第二節 太虛大師「人生佛教」的革新運動…………….28
第三節 印順法師對「人生佛教」的繼承……………….35
第四節 台灣佛教教團對「人間佛教」的實踐………….37
本章小結………………………..………………………….43
第四章 星雲大師理解「人間佛教」如何可能………………47
第一節 星雲大師生平梗概…………………..………….47
第二節 星雲大師對「人間佛教」的理解特質………...52
本章小結………………………………...…………………68
第五章 星雲大師對人間佛教的實踐智慧……………………71
第一節　高達美關於實踐智慧的論述…………..……….72
第二節 人間佛教的實踐力………………………..…….75
第三節 「行佛」的宗教智慧………………………..….93
第四節 人間佛教的究極目標……………………..….…96
本章小結……………………………………………….....104
第六章 結論………………………………………………………107
第一節 全文回顧………………………….…………….107
第二節 研究成果與發現…………………….……..….108
參考書目……………………………………………………….…….113

附錄(一)深度訪談大要………………………………………………..121
附錄(二)星雲大師中文著作一覽表………………………………..…123
附錄(三)人間衛視節目類型一覽表…………………………….…….127
附錄(四)人間福報新聞版面配置表…………………………….….…128
附錄(五)佛光山組織系統簡表………………………………………..130
附圖(一) 國際佛光會全球各地區總、協會分佈圖………………....131

參考書目
一、藏經類
1.《二諦義》大正藏第45冊
2.《大方廣佛華嚴經》大正藏第9冊
3.《大乘二十二問本》大正藏85冊
4.《大乘理趣六波羅蜜多經》大正藏第8冊
5.《大般若波羅蜜多經》大正藏第7冊
6.《大智度論》大正藏第25冊
7.《大寶積經》大正藏第11冊
8.《尸迦羅越六方禮經》大正藏第1冊
9.《中阿含經》大正藏第1冊
10.《中論》大正藏第30冊
11.《佛說大乘菩薩藏正法經》大正藏第11冊
12.《佛說佛醫經》大正藏第7冊
13.《法界次第初門》大正藏46冊
14.《盂蘭盆經疏》大正藏39冊
15.《金剛經》大正藏第8冊
16.《長阿含經》大正藏第1冊
17《般若波羅蜜多心經幽贊》大正藏第33冊
18.《等目菩薩所問三昧經》大正藏第10冊
19.《增一阿含經》大正藏第2冊
20.《翻譯名義集》大正藏54冊
21.《雜阿含經》大正藏第2冊
22.《廬山蓮宗寶鑑》大正藏47冊
23.《瑜伽師地論》大正藏30冊

二、一般書籍
1.山口益等著，釋慈怡譯《世界佛學名著譯叢(1)》台北：華宇出版社，1998年。
2.中村元等著《中國佛教發展史(上、中、下)》台北：天華，1984年。
3.太虛大師全書編纂會《太虛大師全書》第1、3、17、24、29冊，台北：善導寺佛經流通處印行，出版年不詳。
4.木村泰賢著，歐陽瀚存譯《原始佛教思想論》臺灣：商務印書館，1988年。
5.王順民著《當代台灣地區宗教類非營利組織的轉型與發展》台北：洪葉文化，2001年。
6.平川彰著，莊崑木譯，2002《印度佛教史》台北：商周出版社，2002年。
7.本迪克斯著，劉北成等譯，《韋伯思想與學說》台北：桂冠出版社，1998年。
8.江燦騰著，《現代中國佛教思想論集(一)》台北：新文豐出版公司，1990年。
9.佛光山宗務委員會編《佛光山開山廿週年紀念特刊》高雄：佛光文化出版社，1988年。
10.佛光山慈悲基金會印行《佛光山慈善專刊》，高雄：佛光山慈悲基金會，2003年。
11.何衛平著《高達瑪》，台北：生智文化公司，2002年。
12.余英時著《中國近世宗教倫理與商人精神》台北：聯經出版社，1987年。
13.余英時著《朱熹的歷史世界(上)》台北：聯經出版社，2003年。
14.吳汝鈞著《中國佛學的現代詮釋》台北：文津出版社，1995年。
15.吳汝鈞著《印度佛學的現代詮釋》台北：文津出版社，1994年。
16.呂澂著《印度佛學思想概論》台北：天華出版社，1982年。
17.李金銓著《大眾傳播理論》台北：三民書局，2003年。
18.亞里士多德著，吳壽彭譯《形而上學》北京：商務印書館，1995年。
19.亞里士多德著，廖申白譯注《尼各馬可倫理學》北京：商務印書館，2003年。
20.彼得．柏格著，蕭羨一譯《神聖的帷幕：教社會學理論的要素》台北：商周出版社，2003年。
21.林鎮國著《辯證的行旅》台北：立緒文化公司，2002年。
22.星雲大師著《佛光世界》台北：佛光文化出版社，1997年。
23.星雲大師著《往事百語．老二哲學》台北：佛光文化出版社，1999年。
24.星雲大師著《往事百語．皆大歡喜》台北：佛光文化出版社，1999年。
25.星雲大師著《星雲大師講演集(一)》高雄：佛光出版社，1993年。
26.星雲大師著《星雲大師講演集(二)》高雄：佛光出版社，1993年。
27.星雲大師著《星雲大師講演集(四)》高雄：佛光出版社，1994年。
28.星雲大師編著《佛光教科書．佛光學》高雄：佛光山宗務委員會，1999年。
29.星雲大師編著《佛教．人間佛教》高雄：佛光文化出版社，1995年。
30.星雲大師編著《佛教．教用》高雄：佛光文化出版社，1995年。
31.星雲大師編著《佛教．教理》高雄：佛光文化出版社，1995年。
32洪金蓮著《太虛大師佛教現代化之研究》台北：法鼓文化，1999年。
33.洪漢鼎著《理解的真理－解讀伽達默爾《真理與方法》》山東：人民出版社，2001年。
34.洪漢鼎著《詮釋學－它的歷史和當代發展》北京：人民出版社，2001年。
35.洪鎌德著《人文思想與現代社會》台北：揚智文化，1999年。
36.張曼濤主編《現代佛教學術叢刊(87)．中國佛教史論集（台灣佛教篇）》台北：大乘文化出版社，1979年。
37.張紹勳著《研究方法》台中：滄海出版社，2001年。
38.梁漱溟《梁漱溟全集．東西文化及其哲學》山東：人民出版社，1989年。
39.符芝瑛《傳燈：星雲大師傳》台北：天下文化出版公司，1995年。
40.野上俊靜著，釋聖嚴譯《中國佛教史概說》臺灣：商務印書館，1993年。
41.陳兵、尹力等人編著《人間佛教》河北：佛教協會，2000年。
42.陳兵、鄧子美著《二十世紀中國佛教》台北：現代禪出版社，2003年。
43.陳兵著《重讀釋迦牟尼》台北：橡樹林文化出版，2001年。
44.麻天祥《大乘佛教與當代社會》北京：東方出版社，2003年。
45.麻天祥著《20世紀中國佛學問題》湖南：教育出版社，2001年。
46.傅偉勳著《從傳統到現代──佛教倫理與現代社會》台北：東大圖書公司，1990年。
47.湯用彤著《隋唐五代佛教史》台北：慧矩出版社，1986年。
48.黃永武著《字句鍛鍊法》台北：洪範書局，1986年。
49.楊惠南著《當代佛教思想展望》台北：東大圖書公司，1991年。
50.漢斯．高達美著，洪漢鼎譯《真理與方法：哲學詮釋學的基本特徵》第1、2卷，台北：時報文化，1993年。
51.漢斯．高達美著，結構群編譯《科學時代的理性》台北：結構群文化公司，1990年。
52.樓宇烈著《中國佛教與人文精神》北京：宗教文化出版社，2003年。
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55.藍吉富著《聽雨僧廬佛學雜集》台北：現代禪出版社，2003年。
56.羅睺羅．化普羅著，顧法嚴譯《佛陀的啟示》台北：慧矩出版社，1988年。
57.嚴平著《高達美》台北：東大圖書公司，1997年。
58.嚴平編選《高達瑪集》，上海東方出版社，1997年。
59.蘇國勳著《理性化及其限制—韋伯思想引論》台北：桂冠出版社，1989年。
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63.釋印順著《華雨集(四)、(五)》台北：正聞出版社，1993年。
64.釋印順著《遊心法海六十年》臺北：正聞出版社，1985年。
65.釋如常主編《雲水三千》高雄：佛光山宗務委員會，2003年。
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68.闞正宗著《重讀台灣佛教．正編》台北：大千出版社，2004年。
69.闞正宗著《重讀台灣佛教．續編》台北：大千出版社，2004年。
三、期刊論文著作
1.王順民著〈宗教福利服務之初步考察：以「佛光山」、「法鼓山」、「慈濟」為例〉收於《思與言》第32卷第3期，1994年。
2.王順民著〈當代台灣佛教變遷之考察〉收於《中華佛學學報》第11期，台北：中華佛學研究所，1995年。
3.王順民著《當代台灣地區宗教類非營利組織的轉型與發展》台北：洪葉文化，2001年。
4.王覺溟著〈回歸、圓成、超越－論大乘佛法與現代人生〉收於《普門學報》第九期，高雄：佛光山文教基金會，2002年。
5.吳怡著〈從生命的轉化看中國人間佛教佛教的開展〉收於《普門學報》第2期，高雄：佛光山文教基金會，2001年。
6.吳洲著〈人間佛教與現代倫理〉收於《普門學報》第18期，高雄：佛光山文教基金會，2003年。
7.李少兵著〈民國時期的佛學與社會思潮〉收於《中國佛教學術論典(43)》高雄：佛光山文教基金會，2001年。
8.李向平〈二十世紀中國佛教的革命走向－兼論人間佛教思潮的現代性問題〉收於《二ＯＯ二年佛學研究論文集－人間佛教》佛光山文教基金會編印。
9.杜正勝著〈太虛人間佛教論－近代中國佛教復興運動之一環〉收於《幼獅月刊》台北：幼獅月刊社，1973年。
10.林明昌著〈建設人間佛教的宗教家－談星雲大師對太虛大師人間佛教的繼承與開展〉收於《普門學報》第2期，高雄：佛光山文教基金會，2001年。
11.邱敏捷〈印順導師的佛教思想〉收於《印順導師思想之理論與實踐學術研討會論文集》，1999年。
12.宣方著〈人間正道是滄桑─後印順時代的台灣人間佛教〉收於《普門學報》第17期，高雄：佛光山文教基金會，2003年。
13.星雲大師著〈中國佛教階段性的發展芻議〉收於《普門學報》第1期，高雄：佛光山文教基金會，2000年。
14.星雲大師著〈人間佛教的藍圖(一)、(二)〉收於《普門學報》第5、6期，高雄：佛光山文教基金會，2001年。
15.星雲大師著〈自覺與行佛〉收於《普門學報》第23期，高雄：佛光山文教基金會，2004年。
16.星雲大師講述，滿義法師記錄〈佛教對『宗教之間』的看法〉收於《普門學報》第19期，高雄：佛光山文教基金會，2004年。
17.洪修平著〈論漢地佛教的方術靈神化、儒學化與老莊玄學化〉收於《中華佛學學報》第12期，1999年。
18.郝春文著〈從衝突到兼容－中國中古時期傳統社邑與佛教〉《普門學報》收於第24期，高雄：佛光山文教基金會，2004年。
19.〈人間衛視「讀一流書」－星雲大師談讀書〉刊於《佛光通訊》，未出版資料，2003年4 月1日
20.張華著〈太虛法師和星雲大師的人間佛教與中國佛教的現代化〉收於《普門學報》第4期，高雄：佛光山文教基金會，2001年。
21.許勝雄著〈中國佛教在臺灣之發展史〉收於《中華佛學研究》第二期，台北：中華佛學研究所，1998年。
22.陳兵著〈正法重輝的曙光－星雲大師的人間佛教思想〉收於《普門學報》第一期，高雄：佛光山文教基金會，2000年。
23.陳卓君著〈電視媒體的生態〉收於《普門雜誌》第226期
24.陳延昇著《台灣宗教衛星頻道經營管理之研究》政治大學廣播電視研究所碩士論文，2000年。
25.陳美華著〈個人.歷史與宗教—太虛人生佛教與其思想源流〉收於《思與言》第40卷第2期，2002年6月。
26.游祥洲〈太虛大師人間佛教的理念〉收於《佛教新聞週刊》第27期，台北：佛教新聞周刊，1990年。
27.釋慈容著〈立足本土，胸懷法界－國際佛光會的回顧與展望〉收於《普門學報》第2期，高雄：佛光山文教基金會，2001年。
28.釋慈容著〈佛教史上的改革創見大師(下)〉收於《普門學報》第8期，高雄：佛光山文教基金會，2002年。
29.釋慈惠著〈隨侍翻譯二十年〉收於《星雲大師講演集(一)》高雄：佛光文化出版社，1994年。
30.楊惠南著〈從「人生佛教」到「人間佛教」〉收於《諦觀》第62期，台北：諦觀雜誌，1990年。
31.釋滿耕著〈星雲大師人間佛教思想簡論〉收於《普門學報》第21期，2004年。
32.釋滿義著〈星雲模式的人間佛教(一)、(二)〉收於《普門學報》第26、27期，高雄：佛光山文教基金會，2005年。
33.鄭丹琳著〈戰後台灣佛教的振興：以佛光山教團為研究個案〉佛光人文社會學院社會學研究所碩士論文，2004年。
34.鄧子美著〈實踐人間佛教內核，轉換佛學研究課題〉收於《佛學研究》，1995年。
35.鄧子美著〈二十世紀中國佛教的智慧結晶〉收於《法音》第七期，1998年。
36.鄧子美著〈人間佛教與大乘佛教關係論〉收於《第四屆印順導師思想之理論與實踐學術研討會》台灣大學文學院佛學研究中心出版，2003年。
37.賴永海著〈人間佛教是當代佛教的主流〉收於《普門學報》第2期，高雄：佛光山文教基金會，2001年。
38.藍吉富著〈台灣佛教之歷史發展的宏觀式考察〉收於《中華佛學學報》第十二期，台北：中華佛學研究所，1999年。
39.藍吉富著〈佛教文化型態的形成及其發展〉收於《聽雨僧廬佛學雜集》台北：現代禪出版社，2003年。
40.釋覺西著〈一流的清淨社會需要一流的清淨媒體〉收於《普門學報》12期，高雄：佛光山文教基金會，2002年。
41.釋永莊代筆〈星雲日記〉收於《普門雜誌》第202期，1996年。
42.釋見曄著〈以憨山為例探究晚明佛教之「復興」內涵〉收於《中華佛學學報》台北：中華佛學研究所，1998年。
43.童清峰著〈小弟變總裁的台灣傳奇－專訪亞都麗緻飯店嚴長壽〉收於《亞洲週刊》第19卷23期，2005/6/5
45.佛光山《山門日報》，未出版資料


四、外文期刊論文
1.“His Lai Journal of Humanistic Buddhism volume 1~5 “，International Academy of Buddhism，His Lai University，2000~2004.
2. Richard E.Palmer ‘What Is Happening When One Reads a Classic Text? Seven Observations of Hans-Georg Gadamer’收於《詮釋學與中國經典注釋學術研討會》，佛光人文社會學院，2004年6月2日至4日。
3.Richard L. Kimball，‘Humanistic Buddhism as Conceived and Interpreted by Grand Master Hsing Yun’ “His Lai Journal of Humanistic Buddhism volume 1”，International Academy of Buddhism，His Lai University，2000.