臺灣博碩士論文加值系統

　　孔子和蘇格拉底分別是古代東方和西方教育的奠基者，是東西方精神文明的導師。兩人皆述而不作，未遺留下本人所撰寫的著作。他們的言行與思想均由其弟子記錄。孔子的教育思想主要集中體現在《論語》一書中。而關於蘇格拉底本人的生活經歷及學行的記載也非常稀少，故僅能透過蘇格拉底的高足柏拉圖的《對話錄》及其著作以及他的門人色諾芬的追思錄《回憶蘇格拉底》來了解、研究其教育思想。本文在立足於對教育思想釋義基礎上，總結孔子和蘇格拉底教育思想並比較其異同，進而延伸中西古代教育思想的比較，探討其對現代教育思想的啟示。
　　孔蘇二人均重視現實的人生問題，因此兩人的教育目的皆與他們的政治理念息息相關，孔子重於培養具有群體意識的君子，而蘇格拉底則著重於培養具有自我意識的思考者，兩者所因襲的文化背景之差異由此可見。兩人為改善所處時代的社會亂象、人性頹喪，均重視道德教育，然孔子主張由外在的禮樂道德規範去提升人性，蘇格拉底則主張道德本就存在人心中，要往自己的內裡去探求。兩人所採用的教學方法均是問答與啟發，但孔子同樣主張知識要從外而內去獲取，蘇格拉底則認為知識是與生俱來的，需得認識自己才能提升知識。

　　Confucius and Socrates were the founders of ancient oriental and western education, respectively. Both of them described without writing, left behind nothing wrote by themselves.Their deeds and thoughts are recorded by their disciples. Confucius's educational thoughts are mainly embodied in the Analects of Confucius.Socrates' own life experience and academic records are also very rare, so only through Socrates' High Plato 's Dialogue and his writings and his servant Xenophon memoirs Recalling the Soviet Union Grassy "to understand and study their educational thinking. Based on the interpretation of educational thought, this article summarizes the Confucian and Socratic educational thoughts and compares their similarities and differences, thus extending the comparison between the ancient Chinese and Western educational thoughts and exploring their implications for modern educational thoughts.
　　Confucius and Socrates all pay attention to the real life problems, so both of the educational purposes are closely related to their political philosophy, Confucius emphasized on cultivating a group of gentlemen, while Socrates focused on cultivating self-conscious thinkers, This shows the difference between the cultural background of the two can be seen. In order to improve social chaos and human nature in their own times, the two attach great importance to moral education. However, since Confucius advocated the promotion of human nature by the external ethics of courtesy, Socrates claimed that morality should exist in people's hearts Inside to explore. The teaching methods adopted by both of them were both quizzes and inspiration, but Confucius also claimed that knowledge should be acquired from outside to inside. Socrates believed that knowledge is innate and that knowledge must be acquired before it can be learned.

第一章　緒論 …………………………………………….……..1
第一節　研究動機與目的 ……………..………………….……..1
第二節　研究方法 .…………………….………………..……..2
一、文獻分析法 …………………….………….. …………2
二、歸納分析法 .…………………..….………………..……3
三、比較研究法 .…………………..….………………..……3
第三節　文獻探討 .……………………………………………..4

第二章 孔子的教育思想 .…………………………….………6
第一節 教育目的 .……………………………………….……..6
一、 培養君子 …………………………………………………………….6
二、 培養政治領導人才 ………………………………………………16
第二節 教育內容 ...………………………………….………..19
一、 文、行、忠、信 …..………………………….………..19
二、 六經 ………….…..………………………….………..20
三、 六藝 …………………………………………………..29
第三節 教育方法 ...…………………………………….……..31
一、 因材施教 ...………………………………….……….31
二、 啟發誘導 ...………………………………….…….…40
三、 人格感化 ...………………………………….…….…44
四、 知學思並重 ………………………………….…….…45

第三章 蘇格拉底的教育思想 ……………………………..49
第一節 教育目的 ...…………………………………….……..49
一、 培養政治家 …………………………………….……..49
二、 認識你自己 …………………..,……………….……..52
第二節 教育內容 ...…………………………………….……..59
一、 美德的本質 ………………………………….……..59
二、 美德即知識 ………………………………….……..66
第三節 教育方法 ...…………………………………….……..57
一、 詰問法 ...…………………………………….……..77
二、 辯證法 ...…………………………………….……..82

第四章 孔子與蘇格拉底教育思想比較 …………….……..87
第一節 教育目的的比較 ……………………………….……..87
一、 實現政治理想 ……………………….…………………………87
二、 從天上轉向人間 ……………………………………………..90
第二節 教育內容的比較 ……………………………….…….94
第三節 教育方法的比較 ……………………………….…….97
一、 對答法 ………..……………………………….…….97
二、 以身作則 ….………………………….…….…….100
三、 啟發式教育法 …………..…………….…….…….103
第四節 對後世教育思想發展影響的比較 ..……..………… 105
一、 均為有教無類的首倡者 ..…………….………… 105
二、 弟子……..…………………………..………..…….108

第五章 結論 ……………………………………….……….125
參考書目 ………………………………………….…….131

一、專書（按作者姓氏筆畫排列）
漢．鄭玄注，唐．孔穎達正義，呂友仁整理：《禮記正義》，上海：上海古籍出版社，2008年9月。
唐．孔穎達等正義《十三經注疏・禮記》，臺北：藝文印書館，1997年8月。
宋．朱熹《四書章句集注》，臺北：長安出版社，1991年2月。
清．陳澧《東塾讀書記》，北京：新知三聯書店，1998年。
古希臘．色諾芬，吳永泉譯《回憶蘇格拉底》，大陸：商務印書館，1984年9月。
S. E.斯通普夫（Samuel Enoch Stumpf）, J.菲澤(James. Fieser)著，鄧曉芒、匡宏譯《西方哲學史：從蘇格拉底到沙特及其後》，臺北：五南出版社，2014年。
孔服農、陳飛龍《孔子的生平及其教育思想》，臺北：國立編譯館，1993年2月。
王邦雄等《中國哲學史（上）》，臺北：里仁書局，2006 年2月。
牟宗三《心體與性體》，臺北：正中書局，1993年1月。
宋錫正《孔子教學思想》，臺北：三民書局，1975 年10月。
吉尼特．佛斯、高頓．戴頓著，林麗寬譯《學習革命》，臺北：中國生產力出版，1997年。
李明輝《儒家視野下的政治思想》，臺北：國立台灣大學出版中心，2008年。
李學勤《春秋左傳正義》，北京：北京大學出版社，1999年12月。
林朝鳳《教學原理》，臺北：師大書苑，1994年2月九刷。
林寶山《實用教學原理》，臺北：心理出版社，2003 年3月。
林玉體《西洋教育思想史》，臺北：三民書局，2005年2月。
林玉體《西洋教育史》，臺北：文景出版社，1980年11月。
克里斯多佛．菲利普斯著，林雨倩譯《蘇格拉底咖啡館：哲學新口味》，臺北：麥田出版社，2003年1月。
佐藤學《學習革命的願景》，臺北：天下文化，2014年。
金大陸、華愛華《教化與造化的智慧》，新北市：新潮社，2012年8月。
周正舒、汪彥《天下歸仁孔子謀略縱橫》，臺北：正展出版公司，1999年6月。
柏拉圖著，王曉朝譯《柏拉圖全集：卷一》，臺北：左岸文化，2003年4月。
柏拉圖著，王曉朝譯《柏拉圖全集：卷二》，臺北：左岸文化，2003年4月。
南懷瑾《論語別裁》，臺北：老古出版社，1978年臺四版。
姚式川《論語體認》，臺北：東大圖書股份有限公司，1993年11月。
徐宗林《西洋教育思想史》，臺北：文景出版社，1975年8月。
徐復觀《中國人性論史．先秦篇》，臺北：臺灣商務印書館股份有限公司，1999年9月。
張玉成《教師發問技巧》，臺北：心理出版社，1999年7月。
張亨《思文論集：儒道思想的現代詮釋》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2014年12月。
梁實秋主編《名人偉人傳記全集之94》，臺北：名人出版事業公司，1982年8月。
陳大齊《孔子言論貫通集》，臺北：臺灣商務印書館，1982年7月。
陳大齊《孔子學說》，臺北：正中書局，1967年7月。
陳德和《儒家思想的哲學詮釋》，臺北：洪葉文化，2003年1月。
勞思光《中國哲學史》，臺北：三民書局，2010年3月。
鄔昆如、黎建球《中西兩百位哲學家》，臺北：東大圖書公司，1978年4月。
鄔昆如《希臘哲學趣談》，臺北：東大圖書公司，1976年4月。
雷娜・莎朗、芭芭拉・尼塞編著，吳瑞珠譯《心靈探索：在教育中的蘇格拉底對話》，臺北：五南出版社，2008年6月。
溫明麗《批判性思考教學 哲學之旅》，臺北：師大書苑，1998 年4月。
Gerasimos Xenophon Santas著，蔡坤鴻譯《蘇格拉底》，臺北：聯經出版社，1990年。
鮑鵬山《孔子是如何煉成的－從喪家狗到萬世師表》，臺北：本事文化出版，2010年。
錢穆《孔子傳》，北京：九州出版社，2011年1月。
錢穆《論語新解》，北京：九州出版社，2011年1月。
錢穆《孔子與論語》，北京：九州出版社，2011年1月。
錢穆《中國思想史》，北京：九州出版社，2001年2月。
薛保綸《希臘哲學史》，臺北：台灣商務印書館，1971年10月。
譚慧生《世界偉人傳記上冊》，高雄：百成書局，1979年8月。
顧樹森《中國古代教育家語錄類編上冊》，上海：上海教育出版社，1961年12月。



二、期刊論文(按作者姓氏筆畫排列)
王有春〈孔子與蘇格拉底啟發式教學法比較研究〉，《青海師範大學學報（哲學社會科學版）》第6期，2007年。
王志華〈孔子教育藝術概要〉，《國教之聲》，第26卷，第4期，1993年6月。
王礽福〈從孔子與顏回、子路、子貢的師生關係看孔子至情至性的一面〉，《孔孟月刊》，第32卷，第6期，1994年3月。
王越〈孔子的啟發式教育與蘇格拉底產婆術比較研究〉，《黑龍江教育》第5卷，2014年。
向達〈孔子、蘇格拉底思想比較研究〉，《攀登（雙月刊）》第29卷第5期，2010年10月。
林文樹〈孔子的教學〉，《菁莪季刊》第14卷第1期，2002年4月。
易森林〈孔子與蘇格拉底關於啟發的區別及啟示〉，《外國中小學教育》，2015年第4期。
周興國〈「啟發式」教學的「中外」與「古今」〉，《華東師範大學學報（教育科學版）》第26卷第2期，2008年6月。
施祖毅：〈孔子和蘇格拉底啟發式教學法的異同〉，《衡水學院學報》第15卷第2期，2013年4月。
涂慧媛：〈蘇格拉底之哲學思想與教育思想之研究〉，《教育文粹》第17期，1988年6月。
袁金書〈孔子對於教育的貢獻〉，《孔孟月刊》，第28卷，第9期，1990年5月。
陳維德〈孔子教育思想析論〉，《台北市師院語文學刊》，第2期，1995年5月。
陳桂生〈孔子「啟發」藝術與蘇格拉底「產婆術」比較〉，《華東師範大學學報（教育科學版）》第19卷第1期，2001年3月。
張清鐘〈孔子的教育思想〉，《教師之友》，第18卷，第7期，1977年9月。
張運霞〈孔子與蘇格拉底啟發式教學法比較〉，《理論月刊》，第7期，2005年。
張傳燧〈孔子與蘇格拉底對話教學法：比較文化視角〉，《教師教育研究》第18卷第6期，2006年11月。
郭元元：〈孔子與蘇格拉底啟發式教學方法比較研究〉，《洛陽師範學院學報》第30卷第7期（2011年7月）。
許健將：〈批判省思能力的培養：教師專業發展的重要課題〉，《教育科學期刊》第4卷第2期，2004年12月。
陸敬忠〈辨士術與對話法：蘇格拉底哲思之生成〉，《鵝湖月刊》，第32卷第3期，2006年9月。
黃守誠〈論語的語文藝術〉，《國教園地》，第45期，民國八十二年四月。
黃忠慎〈孔子教育理念初論〉，《彰化師大文學院學報》，第1期，2002年11月。
蔡清州〈孔子教育思想之研究〉，《臺南師專學刊》，2，1980年6月。
劉金華、耿文美〈孔子與蘇格拉底教育思想比較〉，《儒家思想與和諧社會》（瀋陽：遼寧人民出版社，2007年12月）。
賴明德〈孔子思想對現時代的啟示〉，《孔孟月刊》，第42卷，第5期，2004年1月。
戴亦梁〈孔子與蘇格拉底 兼議中西倫理學傳統的差異〉，《哲學與文化》第26卷第12期（1999年12月）。
簡梅瑩〈反思教學應用於培養大學生批判思考與多元文化學習之探討〉，《師資培育與教師專業發展期刊》第3卷第1期（2010年6月）。

三、學位論文(按作者姓氏筆畫排列)

吳雪綺〈批判性思考教學之知識論基礎研究〉，台灣師範大學教育所碩士論文，2001年。
施秀頤〈孔子德教對現代品德教育之研究〉，嘉藥儒學所碩士論文，2016年6月。
陳育亨〈《論語》與《禮記．學記》因材施教之研究〉，《中正大學中國文學研究所研究生論文集刊》，2004年5月。
陳美華《論語問答教學法研究》，高雄師範大學國文教學碩士班論文，2003年。
陳霂亭〈論對話在教育中之應用 從蘇格拉底談起，以李普曼為例〉，南華大學哲學系碩士論文，2010年。
趙瓊珉〈兩個自我的交會與對話 以蘇格拉底對話增進兒童友誼之研究〉，輔仁大學哲學系碩士論文，2010年。
劉藍芳〈蘇格拉底對話之教育意涵〉，政治大學教育系碩士論文，2006年。
劉匡時〈開放性、責任與對話 討論作為教育場域中實踐智慧的開展〉，政治大學教育系碩士論文，2011年。
蘇明勇〈蘇格拉底詰問模式對六年級學生批判思考能力與傾向之研究〉，台北市立師範學院科學教育所碩士論文，2004年。