歷年來，精神分析圈內的人，與研究佛洛伊德的學者之間，對佛洛伊德的
評價，有著南轅北轍的意見。其對立的尖銳，不亞於女性主義者，對佛洛
伊德的兩極化態度。本文擬以精神分析中的一支，即客體關係理論的立場
，批判性地探討正統精神分析中，被視為理所當然，而少有人深入討論的
男性特質。並且，選取近年來客體關係理論的應用實例，以及70年代以降
逐漸蓬勃發展的男性運動，作為分析的對象，以說明客體關係理論，提供
了理解男性特質的另一種可能性。第一章中，藉助於對佛洛伊德生平、文
本的研究，針對精神分析的重要概念───伊底帕斯情結，進行探討。指
出父子間的衝突，不僅是爭奪母親作為性客體而已。正統精神分析中認為
，伊底帕斯情結的消解，代表男性走出閹割焦慮的陰影，而以認同父親作
為正常男性的指標，這種主張，是對男性特質的化約說法。至於伊底帕斯
情結所無法涵蓋的男性特質，則是具體而微的呈現在強迫症，一種和男性
特質具高度親和性的疾病當中。第二章，則以佛洛伊德的個案鼠人為例，
從文本中再度分析，得出有別於佛洛伊德的解釋。鼠人所體現的男性特質
，並非伊底帕斯情結所能完全解釋的，其中包括了母親對男性的影響，以
及男性的自戀。第三章，將介紹佛洛伊德晚期的理論，並與克萊茵所開啟
的客體關係理論，做簡略的比較。再以克萊茵的觀點，檢視鼠人的分析，
顯示精神分析史中典範的轉移，母親、自戀對男性主體性的重要程度，逐
漸提昇。最後，將論及客體關係理論的應用分析，在兩本代表性的著作中
所發生的疏失。第四章，以近年來如雨後春筍般的男性運動為對象，用客
體關係理論探討他們的政治立場與心裡機轉。結語中認為客體關係理論是
極待發展的，比起正統精神分析，更能和性政治、性特質政治的訴求呼應
，也更易認清被內化的男性意識型態。最後，希望藉由本文的投石問路，
引發精神分析在台灣深化的發展，以及提供對性政治、性特質政治，另一
面向的思考。
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