臺灣博碩士論文加值系統

時間與場域間凝聚的空間型式，是人群對某一地方的新體驗、新認知，也是城市地景的迷人特色。藉由台灣的傳統節慶，延續於季節、節氣而孕育的地景型態之探究，如何進而轉化都市展現當下場域所凝視、期望、美學與消費的層次，與生活面、與空間和現代社會的連結。
本研究有鑑於由國家主導且由地方承辦行之有年的「台灣燈會」，以夜空為背景，擬造相似傳統祭典的空間生產，對應於一件件主題的大型花燈、展品空間拼貼的象徵性，無形中擴展了區域流動下被關注的活動場域。如何成為民眾在時效性的國度裡，視覺中依賴並衍生為空間的一種「動態消費」生產？而這樣的慶典活動究竟在現代的機制、技術與美觀等表徵過程，如何持續以嘉年華會的型態演變，再次轉化為與生活並駕的樂園真實性？本論文透過2011年苗栗台灣燈會之個案研究、文獻與圖像的資料彙整，試求在社會偏離體制的約束中，以主題樂園的批判建置與文化想像的書寫分析；其不僅有助理解文化活動被消費、被創造的經濟模式，也能回應現代的社會營造再現新的空間意義。此外，也從田野調查與訪談中逐步建構國家主導傳統習俗的空間權力；透過轉化傳統，創造臨時建築與影像的城市體驗，將元宵節慶的價值∕策略，以及關係著當地空間共享的勞動制約和城市共構的物質支持，鏈結其全球化的推動下，產業結合不同「動向」的消費網絡，以及節慶的行銷面向，帶來令人質疑空間賦予情感的形象認同。
注視「台灣燈會」空間的城市樣貌，一種曇花一現的微觀建築，銳變如同於鏡子般；空間如集合了兩面的社會現象，它與生活賦予不同發展卻也息息相關，時間上允許了個體中虛擬與實體的較勁，正經地依附在當代都市的消費年代。

The spatial pattern agglomerated in the time and space field represents not only a new experience and cognition of the crowd for a place but also charming features in the urban landscape. By Taiwan's traditional festivals which are continued in the landscape patterns cultivated by seasons and solar terms, the city is transformed to show the levels of gazing, expectations, aesthetics and consumption in the contemporary fields, to link the surface of life, the space, and the modern society.
In this study, in view of the "Taiwan Lantern Festival" which is led by the country and held by local counties and cities for years, the spatial production similar to traditional ceremonies is made with the background of the night sky. Corresponding to the symbolized large lanterns and the collaged exhibit space of themes, the activity fields concerned in the regional flow are virtually extended. How do they become the "dynamic consumption" production of the space depending and derived in the vision in the kingdom of the timeliness? How do such celebrations continue to evolve in the type of the fiesta and transform into the real paradise in life in the characterization process of the modern mechanisms, technology, and aesthetic? In this study, through the case study, literature and image data aggregation of the 2011 Miaoli Taiwan Lantern Festival, it is tried to analyze the criticism building and cultural imagination of the theme park under the constraints of the deviation from the social system, so that it helps understand how the cultural activities are consumed and the economic models are created and respond the new space significance of the modern society reproduction. Besides, from the field surveys and interviews, the space powers that the country dominates traditional practices are gradually constructed. Through the transformation of traditions, the city experiences of the temporary architecture and images are created. By that, the value/strategy of the Lantern Festival, the labor constraints of the local space sharing, and the material supports of the city co-construction are liked under the promotion of globalization, and the spatial image recognition of people can be brought in the combination of industry, the consumer networks of different "trends," and the festival's marketing oriention.
When looking at the city's appearance of the "Taiwan Lantern Festival" space, the microscopic buildings in a flash are changed like the mirror. When the space combines the social phenomena of both sides, it is related to the different developments in life. Time allows individuals for the virtual and physical rivalry, which attaches to the contemporary urban consumption age seriously.

目錄
摘要 Ⅰ
誌謝辭 Ⅱ
目錄 Ⅳ
表目錄 Ⅶ
圖目錄 Ⅶ
前言 1
第一章、緒論 2
1.1 研究動機 2
1.1.1動態創造城市的節慶地景 3
1.1.2節慶與國家運作的共享知識 4
1.1.3 凝視的時空價值：進入商品化的都市空隙 5
1.1.4 研究問題 6
1.2 研究目的 6
1.2.1 節慶化（Festivalization）城市、城市形象：舉辦的張力 7
1.2.2 傳統與現代之間，中介了傳導花燈的建築陳列 8
1.2.3 花燈的構築、布景中的權力：創造能動性的物質紀念 9
1.3 研究範圍與對象 9
1.4 小結 11
第二章、相關文獻與理論：節慶‧燈會 12
2.1 文獻回顧 12
2.2 節慶空間論述的理論擬析與方法 19
2.2.1列斐伏爾的空間辯證：社會、生活、政治的反思 20
2.2.2研究方法 23
2.3 研究流程架構圖 25
2.4 燈會的時空定位 25
2.4.1 主辦縣市 26
2.4.2 燈會的節慶空間組織與運行區位 28
2.4.3 活動空間的贊助與策略 33
2.5 小結 35
第三章、節慶燈會的空間再現：從主題樂園到城市空間的消費版圖 37
3.1 城市意象：集結時間性的異質空間觀 37
3.1.3 城市燈會意象：創造空間 37
3.2 流動新樂園雛型：一個異質地方的分析 41
3.2.1 公共消費裡的節慶私有化 41
3.2.2 圖像與景觀的對話：花燈生產的藝術樂園 51
3.3 節慶城市的主題娛樂再生產：百貨奇觀 64
3.3.1 慶典娛樂化，空間與形象如何形塑 65
3.3.2 公園裡的流動櫥窗：陳列臨時構築的藍圖 71
3.3.3 圖象慾望概念：區域性消費的流動色彩 78
3.4 小結 84
第四章、一個象徵無窮變動的消費社會鏡像：品味現代元宵 86
4.1 燈會的佈景化建築 86
4.1.1 主題中的博覽會：以象徵展示文化、宣示會場 87
4.1.2 展館的附加價值與藝術規則 92
4.1.3新銳燈景師：誘發一種街景立面魔術 100
4.2 國家與現代性節慶，一場燈會社會實踐的結構引導 110
4.2.1消費足跡造成的組織運行 111
4.3解構元宵地景的「速食性」 120
4.3.1 價值企業網絡的意象控制 121
4.3.2 在旅遊景象領域裡馳聘 124
4.4創造傳統性節慶城市：「生活」、「領域」辯證的地景認同 132
4.4.1 巡迴式「行事曆文化」的教條儀式 133
4.4.2 勞動的形象關係，提供相互性 135
4.4.3 對時代性的高度假設，從其他替代方式上環成 137
4.5小結 141
第五章、結論 142
5.1 「地景」反思下，符號再生產的空間議題 142
5.2 與展示資本的意象重組 143
5.3 展示提供了物質現代性的價值 144
參考文獻
附錄(一)訪談紀錄 a-1
附錄(二)歷年提燈樣式 a-28
附錄(三)2004台灣觀光年重要文藝節慶 a-29
附錄(四)問卷調查 a-31

表目錄
【表1-1】各屆「台灣燈會」舉辦地點與展期天數 10
【表2-1】台灣燈會舉辦流程 26
【表2-2】苗栗縣鄉鎮地區發展趨勢 28
【表2-3】台灣燈會組織架構表─交通部觀光局 29
【表2-4】苗栗縣政府-燈會組織架構表 30
【表3-2】台灣燈會歷年規劃的主辦縣市和地點位置 66
【表3-3】2000-2012年台灣燈會「祈福燈林」〈許願燈區〉主題意象 75
【表4-1】2011年台灣燈會的主題燈區與各項贊助團體名稱 108
【表4-2】1990年觀光節元宵燈會活動企劃草案-組成工作小組 113
【表4-3】2011台灣燈會服務志工先期訓練時程表 115
【表4-4】展示會與其燈會達成生產的流動消費過程 118
【表4-5】2011年台灣燈會開燈儀式程序表 127
【表4-6】2012年民俗節慶全台活動行事曆 130

圖目錄
【圖2-1】台灣燈會─交通部觀光局組織運作架構圖 34
【圖3-1】台灣燈會規劃基地：苗栗縣竹南頭份運動公園 38
【圖3-2】台灣燈會城市意象概念 40
【圖3-3】台灣燈會指示與光環境空間位置圖 40
【圖3-4】台灣燈會15種主題展示分區圖 43
【圖3-5】台灣燈會「主展區」的空間配 44
【圖3-6.3-7】整體空間視覺畫面 44
【圖3-8】官方與縣市政府擬定的燈會場地規劃分區 45
【圖3-9】麒麟門 47
【圖3-10】平安門 47
【圖3-11.3-12.3-13】 2009年、2007、2011年台灣燈會主燈 49
【圖3-14】開燈台平面圖 50
【圖3-15.3-16】(右)開燈儀式的現場位置.(左)開燈者的位置與哨角隊 50
【圖3-17】傳統燈區─「湯戀湖莓，桐遊苗栗」由主題拼貼的場景 52
【圖3-18.3-19】傳統燈區─「苗栗原住民特色」由主題呈現的代表特色賽夏族.泰雅族 53
【圖3-20.3-21】傳統燈區─「苗栗文化」將(左)客家文化(右)當地產業擬人化之場景 53
【圖3-22.3-23】交流燈區中心燈景比對為揚州城市重要地標之場景 55
【圖3-24.3-25】交流燈區中心燈景比對為揚州城市重要地標之場景 55
【圖3-26.3-27】交流燈區中心燈景比對為揚州城市重要地標之場景 56
【圖3-28.3-29】歡樂燈區觀光旅遊業者主力展示「卡通」、「園區內」燈景與場景畫面 56
【圖3-30 3-31】競賽燈區運用竹編包覆在場景中，(右)連邁天空之景象 58
【圖3-32】競賽燈區─場景將多種色光燈垂吊至鋼架形成的景觀畫面 58
【圖3-33.3-34】迎賓門─(左)平安門、(右)福臨門的空間場景 59
【圖3-35.3-36】(左)交流燈區的入口框景(右)美食街的入口牌樓 59
【圖3-37.3-38】水光秀燈區表演元宵節慶之故事劇場景與演員著裝畫面 60
【圖3-39.3-40】夢幻仙境燈區中展示的場景花燈 60
【圖3-41.3-42】在主題展區間影像連邁成整體場景的環境中 61
【圖3-43.3-44】圖片對照之下，主展區在白天的地景感受消失，轉變為單點的地標作用 62
【圖3-45. 3-46】公園裡出現大型的超寫實「花燈」：(左)水果燈區、(右)百兔燈區 63
【圖3-47. 3-48】以藝術的集體表現，包裝並轉化空間的圖像營造感 63
【圖3-49】台灣燈會名產美食街平面配置區域 68
【圖3-50.3-51】位於平安門對面的美食區「牌樓設計」(左)和各個攤位的立面樣式(右) 68
【圖3-52.3-53】比對百貨公司與燈會美食區店面設計方式 69
【圖3-54. 3-55】圖片對照之下，美食街塑造提升燈會整體的形象感的消費手法 69
【圖3-56.3-57】美食街的民俗技藝吹糖(左)、拉糖蔥(右)攤位與群眾體驗美食的樂趣 70
【圖3-58】台灣傳統節慶中季節之觀光活動，並衍生各城市主推的元宵慶典 71
【圖3-59.3-60】平安門以傳統燈籠主題化、拼貼圖像強調祈福意義的特徵性，連邁起各主題燈區一種象徵的背景(整體燈籠)意識。 73
【圖3-61.3-62】每一屆花燈都有底座或左右立牌都有贊助企業的品牌與名稱 78
【圖3-63.3-64】2011年主燈上贊助企業的品牌logo 與主題樂園的建築物上設置贊助商字樣 78
【圖3-65.3-66】貼滿傳統花布和廟宇石柱樣式的燈柱，並以燈會設計專屬圖像作為引導印記 79
【圖3-67】鄉鎮花燈車-西湖鄉 79
【圖3-68】鄉鎮花燈車-造橋鄉 79
【圖3-69】台灣燈會100年紀念特設logo 80
【圖3-70】鄉鎮花燈車-南庄鄉 80
【圖3-71. 3-72】主題樂園與台灣燈會製造一種魔幻的國度，使人駐留而消費、挑逗集體欲望 81
【圖3-74. 3-75.3-76】藝術燈區「巨人的足跡」主題以漂流木堆疊成形體雕塑，並在公園行進間的通道上，以節能的素材連結一場台灣珍惜歷史性的寶貴，引發群體共鳴 82
【圖3-76. 3-77.3-78】競賽燈區除了爭奪「燈王」之位，更配置於醒目的位置成為裝飾的藝術價值 83
【圖3-79】平面圖顯示，標籤一種公共藝術與美學教育的形象展區 83
【圖3-80.3-81】在童話故事的人物框架中展示苗栗桐花樹的擬人花燈 84
【圖4-1】展示性轉化消費空間的研究關係圖 87
【圖4-2】元宵前後，廟宇裡裡外外都掛滿燈飾 88
【圖4-3】台北龍山寺平安總燈 88
【圖4-4】宗教燈區前一牌樓花燈裝置 89
【圖4-5】宗教燈區-苗栗玉清宮燈區 89
【圖4-6.4-7】仿製原竹南鎮龍鳳宮的形式展覽，並以神像作為信仰的象徵性花燈 89
【圖4-8】玄天上帝燈區-進財(錢幣)門 90
【圖4-9】仙山靈洞宮-祈願池 90
【圖4-10】巴基斯坦館 91
【圖4-11】泰國館 91
【圖4-12】交流燈區牌樓 91
【圖4-13.4-14】世博會代表館(白俄羅斯)以著名建築的拱門延伸「後景」中進入觀賞國家城 91
【圖4-15.4-16】與位在中國福建南靖的客家土樓一致的佈景形式 93
【圖4-17.4-18.4-19】客家創意主題館-1號館「天降甘露」模型與平面，以及館內環景立面情形 94
【圖4-20.4-21】1號館記錄民眾從城市的喧嘩到寺廟祈福參拜的日常行為，與迪士尼世界加拿大環景設施紀錄城市風光與人民時事活動的手法一致 94
【圖4-22】2號館模型 96
【圖4-23】2號展館內部 96
【圖4-24】2號展館示意圖 96
【圖4-25】2號館「百獸獻瑞」以國家館藏畫作為立面，並以具吉祥之動物群成花燈，圖中可見招財貓之樣式燈景 96
【圖4-26】3號展館內部 97
【圖4-27】3號展館示意圖 97
【圖4-28】3號展示燈柱內部 97
【圖4-29】3號館用以傳統當作主題，再生產一種台灣宗教信仰與教化價值觀印象的群聚消費行為 97
【圖4-30.4-31】100國慶主題館白天是黑底鋼鐵方盒，凸出100字體主題的鮮明，夜晚從中透光在字樣上，成為與公園與觀者點綴的剪影一景 98
【圖4-32.4-33】100國慶主題館內部兩側是環景展示，中心設立一座七彩夢幻的水晶樹 98
【圖4-34】客家主題館1號館 100
【圖4-35.4-36】100國慶館的建築體直接打上紀念logo標誌與百貨公司將品牌專屬的商品包裹在建築體上。 100
【圖4-37.4-38.4-39】紅棗的形體受到傳統燈籠的文化空架，達到消費情境上相似櫥窗建構 101
【圖4-40】擬神像作品 103
【圖4-41】百兔燈區一擬人耕作之燈景 103
【圖4-42.4-43.4-44】水果燈區挪用與大湖地區一景相同的消費圖像引人視覺重疊 104
【圖4-45.4-46.4-47】開燈台的背板設計示意圖，以及實地框景「桐花山景與錯綜的客家庄」畫面 105
【圖4-48】平安門 106
【圖4-49】燈林地面上漆 106
【圖4-50】科技燈區 106
【圖4-51.4-52.4-53】科技燈區運用一種與樂團演唱會同質的舞台魅力，與演員絢麗的表演 107
【圖4-54】裕隆汽車【圖4-55】中華郵政【圖4-56】台鹽實業【圖4-57】中華電信 109
【圖4-58】企業產品展售(台鹽) 109
【圖4-59】圖面顯示，贊助保留專區(企業展示)於名產街中心 109
【圖4-60.4-61】開燈儀式前由各專業團體、學校機關先行引導人潮，再由主燈以雷射、噴霧的現代科技為活動帶來高潮。 113
【圖4-62.4-63】主導者將燈會規劃方針與會場的實施計畫先行在10場訓練營進行管理與培訓 115
【圖4-64】火車站前駐點服務台 116
【圖4-65】客家主題館接待人員 116
【圖4-66】特殊材質製成的的帳棚屋 117
【圖4-67】永龍北歐原創設計鋼構建築 117
【圖4-68】天珩機械與茂迪科技合作節能住宅 117
【圖4-69】台南縣發展策略位置圖 118
【圖4-70】2008台灣燈會平面圖 118
【圖4-71】主燈以油土發想造型後做成素胚模型，並上(灰鐵)色模擬白天色體，最後再進一步繪製燈光打在主燈上之效果 119
【圖4-72】以木板搭建雙向停靠月台 122
【圖4-73.4-74】地圖顯示，燈會臨時設置停靠站與前往燈會的臨時出入口 122
【圖4-75】2005年祈福燈區 123
【圖4-76】參與者將祈福卡繫在祈福區 123
【圖4-77】販售燈籠 123
【圖4-78.4-79】從空照圖可看出燈籠排列的字樣，與人群在其中的祈福模樣 124
【圖4-80】安座祭祀典禮 126
【圖4-81】迪士尼世界 126
【圖4-82】2006年主燈區 126
【圖4-83】2011主燈安座儀式 126
【圖4-84】台南應用科技大學 128
【圖4-85】日本北海道夢想漣「ESASHI」 128
【圖4-86】觀光局團隊的指示標誌整體設計 129
【圖4-87】縣市府團隊指示標誌部分 129
【圖4-88】2011年主燈發表記者會 132
【圖4-89.4-90】桃園國際機場室內設花燈預告觀光燈會倒數 132
【圖4-91】迎火獅 134
【圖4-92】開幕煙火秀 134
【圖4-93】市長點燈儀式 134
【圖4-94】代言人與主題人物 136
【圖4-95】社會團體進駐 136
【圖4-96】啟動燈會官網 136
【圖4-97】雙十國慶燈會預告花車遊行 137
【圖4-98.99】2010年燈會副燈設於主辦城市地標，並先行預告燈會的訊息 137
【圖4-100】2011主燈移植位置 138
【圖4-101、4-102】2011年台灣燈會與2012年集集燈會呼應 138
【圖4-103.104】新加坡「烏節路」與2012年台灣燈會都將空間重新塑造節慶流動的真實感 140

中文翻譯書
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David Harvey著，黃煜文譯，《巴黎，現代性之都》，台北：群學，2007
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圖片繪製引用來源
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(左)http://travel.udn.com/mag/travel/storypage.jsp?f_ART_ID=27917
(中)http://www.rayfoung.com.tw/relate_goods.asp?g_main=0&;g_class=12&;g_id=93&;gsub=0
(右)http://verywed.com/forum/mtalks/8186-1.html
2.【圖19】，(左)http://postcard-stamp.blogspot.tw/2011/05/blog-post_01.html
(右)http://blog.roodo.com/zozoyoyo2/archives/11941849.html
3.【圖20】，http://www.town-all.org.tw/old/view/inside_ee_detail2.asp?BID=229
4.【圖21】，(左)http://www.flickr.com/photos/goldentime/2458916180/，(右)http://www.nownews.com/
(中)http://jay0909.pixnet.net/blog，(下)2011台灣燈會在苗栗成果專輯
5.【圖22】，(右)http://www.8898.tw/889travelnews/p06.htm
(中)http://blog.xuite.net/modaeric/myblog/62150159
(左)http://tw.tranews.com/Show/Style1/News/c1_News.asp?SItemId=0271030&;ProgramNo=
a000001000004&;SubjectNo=74604