本論文以《唐代詩禪相互影響論》為題，共分六章證成唐代詩與禪之間
的影響關係。第壹章導論。詩歌與禪宗是唐代非常盛行的兩種文化活動，
二者由於實際互動的影響而產生豐碩的成果。本論文即針對這種交流的文
化現象，以比較文學中影響研究的方法，歸納出幾個主要問題來探討：（
一）詩與禪之間是否發生影響關係？為什麼會產生影響？（二）二者如何
發生影響的關係？其影響關係是單向或雙向？（三）影響的結果如何？使
雙方產生怎樣的轉變？以下各章即針對影響的內因、路徑和成果逐一論證
。第貳章唐代詩禪相互影響的觀念基礎。兩種完全相同或相異的文化不可
能產生影響，必然是二者同中有異，才有接觸的基點而吸收彼此之異。因
此先從理論上探討詩與禪內在特質有注重主體心性、妙悟體驗、直觀思維
和表達上超越語言等相似性；然而二者心靈所體現的內涵和對語言的根本
態度卻有極大的相異性。以此形成影響的內因。第參章唐代詩禪相互影響
的社會文化經驗基礎。考察詩人與禪僧實際文化經驗的互滲，詩人以居士
身份訪師問道、參禪靜坐及研究禪典，由此經驗開發內在的美感覺照能力
。禪僧修正宗門的修行方式和對語言的態度，並從與詩人的交遊中吸納詩
歌表現的特質。所以詩人習禪、禪僧作詩成了唐代普遍的文化現象。第肆
章唐代詩受禪影響的結果：詩第三特質的開發︱︱境。詩人受到禪宗以主
體自心為解脫根源的觀照方式啟發，萬象皆不出「心」作用於「物」而影
現的「境」，而詩中呈現出主體與外在景物當機照面的剎那感悟，使中國
詩歌內容從言志、緣情的主體情識抒發，開拓出心物交融所成之從影響的
T特質，「境」。此發展體現於田園山水詩，完成了心與物泯的空靈妙境
，同時影響詩人轉向以精神修養的方式來涵養詩境。第伍章唐代禪受詩影
響的結果：偈頌詩化。禪門詩偈受到中國詩歌運用比興以達到言外見意的
表達方式之影響，以詩偈傳示悟境，解決禪宗不立文字又須傳道的困境。
由於表達方式的改變，而提升禪偈的表意功能，進而使禪偈由表達工具提
升為修行工具，此亦禪宗由盛轉衰的內在因素之一。第陸章結論。經過第
貳到伍章，從因、緣、果的論證，證明詩與禪在唐代確實發生了相互影響
的關係，而使彼此產生可見的質變。本論文章節綱要：第壹章 導論第一
節 研究動機第二節 資料處理與運用原則第三節 研究方法第貳節 唐
帶詩禪相互影響的觀念基礎第一節 詩與禪的相似性第二節 詩與禪的相
異性第參章 唐代詩禪相互影響的社會文化經驗基礎第一節 唐代詩文化
、禪文化普遍傳播及二者階層性文化互滲的原因第二節 詩人習禪的文化
風尚第三節 禪僧作詩的文化轉向第肆章 唐代詩受禪影響的結果：詩的
第三特質──境第一節 詩人主體觀照方式的改變：詩第三特質的開顯─
─境第二節 唐代田園山水詩的進境第三節 習禪影響詩人作詩方法的轉
變第伍章 唐代禪受詩影響的結果：偈頌詩化第一節 禪宗語言表達方式
的轉變：詩偈「言外見意」第二節 宗門崇尚語言對修行方法的影響第三
節 禪僧文人化的社會階層變動對禪宗發展的影響第陸章 結論：「唐代
詩禪相互影響論」之證成
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