臺灣博碩士論文加值系統

說到西方戲劇藝術時，便會讓人想到古希臘的悲劇。希臘人不同於當時世界其他民族之處，在於他們擁有獨特的冷靜和沉著的理性，直透世間的真與美。對希臘人而言，美即是真、真即是美。於是當他們試著要去探索那不可解的人生一切時，悲劇便誕生了。悲劇也將他們的心靈深度反映出來。
正如亞里斯多德在《詩學》中論及悲劇的章節中(第6章~第22章)，對於悲劇所下的定義：「悲劇是模仿一個嚴肅而本身完整的行動，行動的範圍應相當廣泛；劇中使用的語言應依不同情節而加上愉悅的伴奏；其形式應是富於戲劇性的，而不是敘述性的；最後，藉由其劇情引起哀憐與恐懼之感，藉以達成此等情緒的『淨化』。」 由此看來，亞里斯多德對悲劇之定義，其最終乃是要靈魂透過藝術戲劇所提供的那無害的發洩機會，使得哀憐和恐懼的情緒能夠得到滌清，使靈魂得以解脫：這便是「淨化」的過程。
無疑地，亞里斯多德的詩學仍然是對希臘悲劇最佳的詮釋。即便是近現代的悲劇詮釋者，也很難不回溯到亞里斯多德的《詩學》。因此，本文將透過亞里斯多德《詩學》中的「淨化」概念，追溯其淵源，並對其進行哲學分析，以期瞭解希臘悲劇的本質真諦。

第一章 導論-----------------------------------------------------------------1
第一節 研究動機與目的--------------------------------------------------1
第二節 研究範圍、方法與步驟-----------------------------------------3
第三節 戲劇之為模仿—柏拉圖與亞里斯多德之比較--------------5
第二章 希臘悲劇與亞里斯多德的《詩學》--------------------------9
第一節 戲劇的起源和希臘悲劇-----------------------------------------9
第二節 《詩學》及悲劇元素分析-------------------------------------11
第三章 《詩學》中的「淨化」概念----------------------------------15
第一節 「淨化」(Katharsis)概念的淵源----------------------------15
第二節 《詩學》中「淨化」概念的意義----------------------------16
第三節 哀憐與恐懼的屬性----------------------------------------------18
第四節 「淨化」的效果-------------------------------------------------23
第四章 「淨化」的倫理與教育意義----------------------------------30
第一節 「淨化」概念的倫理義涵-------------------------------------30
第二節 「淨化」、靈魂與教育意義----------------------------------36
第五章 結論----------------------------------------------------------------43
詞彙術語對照表-----------------------------------------------------------46
參考書目--------------------------------------------------------------------47

中文部份:
原著翻譯
1. Aristotle，《詩學》，朱光潛譯，北京：人民文學出版，1982。

2. Aristotle，《詩學》，陳中梅譯注。台北：商務，2001。

3. Aristotle，《亞里斯多德全集》，苗力田主編。北京：中國人民大學，1992。

4. Aristotle，《亞里斯多德〈創作學〉譯疏》，王士儀，台北：聯經，2003

5. Barrett, William ，《非理性的人》，上海：上海譯文出版社，1992。

6. Brockett, O. G.，《世界戲劇藝術的欣賞─世界戲劇史》，胡耀恆譯。台北：志文，1974。

7. Chernyshevsky, Nikolay Gavrilovich，《美學論文集》，北京：人民文學出版社，1957。

8. Copleston, Frederick，《西洋哲學史1》，傅佩榮譯。台北：黎明文化，1986。

9. Jaspers, Karl，《悲劇之超越》，葉頌姿譯，台北：巨流圖書，1970。

10. Jaspers, Karl，《悲劇知識》，吳裕康譯，上海：華東師範大學出版社，2006。

11. Lessing, Gotthold Ephraim，《漢堡劇評》，張黎譯，上海：上海譯文，1991。

12. Lloyd, G. E. R.，《亞里斯多德思想的成長與結構》，郭實渝譯，台北：聯經，1984。

13. McLeish, Kenneth，《亞里斯多德》，何畫瑰譯，台北：麥田，2000。

14. Moliere，《世界名劇精選〈古典篇〉》，徐進夫 等譯，陳玲玲編選。台北：志文，1999。

15. Plato，《柏拉圖全集》，王曉朝譯，台北：左岸，2003。

16. Sophocles，《伊底帕斯王》，胡耀恆 譯，台北：桂冠，1998。

17. Windelband, Wilhelm，《西洋哲學史》，羅達仁譯。台北：商務，2000。


中文書籍
1. 方東美，《方東美全集─生生之德》，台北：黎明文化，2005。

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3. 朱光潛，《悲劇心理學》，台北：駱駝，1993。

4. 李震，《希臘哲學史》，台北：三民書局，1972。

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8. 姚一葦，《戲劇原理》，台北：書林，1992。

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10. 陳晞如，《希臘悲劇劇場與阿爾賽斯提斯》，宜蘭：佛光人文社會學院，2004。

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12. 曾仰如，《亞里斯多德》，台北：東大圖書，1989。

13. 閻國忠，《朱光潛美學思想研究》，台北：駱駝，1987。

14. 劉小楓，《悲劇今解》，南京，南京師範大學出版社，2006。

15. 譚家哲，《形上史論》，台北：唐山，2006。

16. Aeschylus、Sophocles、Euripides，《希臘悲劇》，劉毓秀‧曾珍珍合譯。台北：書林，
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17. Hamilton, Edith，《希臘精神》，瀋陽：遼寧教育出版社，2004。


期刊論文
1. 朱志榮，《論悲劇性》，煙臺師範學院學報，199403期號，1995年1月，頁33~34。

2. 蘇振興、吳國萍《論畢達哥拉斯學派的教育思想》，西南大學學報，2007年第3期。


外文部份：
1. Butcher, S.H. Aristotle's Theory of Poetry and Fine Art, New York: Dover
Publication, 1951.

2. Fortenbaugh, W. W., Aristotle on Emotion, London: Duckworth, 1975.

3. Hamilton, Clayton, The Theory of the Theatre. New York: Holt, 1939.

4. Jaspers, Karl, Edited by Arendt Hannah/ Manheim Ralp, Plato and Augustine,
San Diego: Harcourt Brace. Jovanovich, 1962.

5. Jones John, On Aristotle and Greek Tragedy, Stanford: Stanford University,
1980.

6. Mandel, Oscar, A Definition of Tragedy, New York: New York University Press,
1961.

7. Packer, Mark, “Dissolving the Paradox of Tragedy, ” The Journal of Aesthetics
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8. Rorty, A. O., Essays on Aristotle’s Poetics, Princeton: Princeton University,
1992.

9. Aristotle, Poetics, trans. I. Bywater, in The Complete Works of Aristotle,
edited by Jonathan Barnes, Princeton: N.J.: Princeton University Press, 1984.