臺灣博碩士論文加值系統

《論語》孔學，是一實踐的學問，從知識去論，原是不貼切的，但無論如何「實踐的學問」仍要說，且要說得得體而傳之千古，吾人見孔子教誨深入影響整個中華民族已有兩千多年，就知道「實踐的學問」廣傳出去的重要。《論語》現行本，從〈學而篇〉第一句的「人不之而不慍，不亦君子乎？」到〈堯曰篇〉的最後一句「不知言，無以知人也。」處處都在教人做人處事的道理。於是就學問之探討而言，筆者以「孔子人學」為題，深入探究其做人處事的道理。
本論文一再說明「人學」為題之重要性，故必詳細揭示「人學」內涵，於是將「人學」分為四個面向分節逐一論述之。此四個面向有一邏輯順序，即從個人主體之言行所呈現出的人格風範開始，以「人格氣象的呈現」為題；繼而進入人格氣象之內在本質，探究出孔子發覺出的「人性存在的懿美—仁」；順此推出，人之生存必與他人發生關係，而以仁為核心之道德是「人倫關係對待」應有的價值；人倫關係的發展將成一人文之社會，以有別於其他動物之生活圈圈，於是吾人探討孔子理想中之社會，筆者以「人文化成的建立」為題。在人學之內涵分別以人格、人性、人倫、人文討論之後，筆者再整合四個面向，以生命主體、道德實踐、人文關懷總結之。
中國哲學向有形上學之討論，如《易經‧彖傳》有「天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。」之說，這有形而上學的義涵，那麼孔子人學是否亦復如此？於是筆者必須加以論述，討論後，認為有，但亦認為不必一定倚賴形而上或宗教，孔子人學仍是屹立不搖。孔子之教誨影響後世深遠，於是筆者特別舉出《孟子》《荀子》《大學》《中庸》《易傳》之內容以證之，乃因此五書距孔子時代較近，而此五書又繼續影響後世，非常具有討論之價值。孔子人學影響後世者，不限於學術上而在中華民族之全面生活上，於是筆者更必加以論述，以證孔子人學之崇高偉大。
結論中，筆者回顧本論文之論述流程與核心議題，並認為作為一個偉大的學問，要能容納百川，尤其是一門「實踐的學問」，筆者在結論中敘述了儒釋道三家思想的合流現象，並認為今日中西各種文化之交流，皆在如火如荼的展開，作為文化之首的「哲學」更不能落於人後，而最接近人之哲學，在今日哲學中，應用倫理學是最佳途徑，筆者對此特予呼籲孔子人學有著世界性的價值。認為「孔子人學是活生生的應用倫理學中的「公義原則、日常道德規則與道德意識」，絕不是理論，是真正的現代應用倫理學中的生命倫理學所要探討的議題典範。

The Confucius’ learning is wisdom of practice. It is not appropriate to discuss it from the aspect of epistemology; however, the wisdom of practice must be explained thoroughly and properly. Since the teaching of Confucius has influenced the wholly China far and deep for thousands of years, the importance of disseminating the wisdom of practice cannot be more significant. The Analects, records of Confucius’ thought, teaches human-beings how to get along with others. From the first chapter “Is he not a man of complete virtue, who feel no discomposure though men may take no note of him?” to the last chapter “Without knowing the force of words, it is impossible to know men.” It teaches us to have good words and deeds. The wisdom and thoughts of Confucius’ stand on the view of human affairs and are full of humanity. As a result, the study focuses on “Confucius Humanism”.
The thesis explains the importance of humanism repeatedly; therefore, it is necessary to manifest the contents of humanism in detail. I divide the contents of the Confucius’ humanism into four aspects and discuss them separately. These four aspects are: human personality, human nature, human relation, human culture. The four aspects form a logical sequence. First, a man is observed from his manners, which manifest a man’s personality. Confucius encouraged people to become a superior man. This represents the human personality. Secondly, the study goes into the inner character of the superior man and discovers his good human nature: benevolence. Thirdly, the study goes out from the inner of human to the human relations, and studies the good and harmony relations among the crowd. Fourthly, human relations establish human culture and human culture is full of propriety. Finally, the study combines the four aspects, concludes with life subjective, moral consciousness and human concerns as a whole body.

Chinese philosophy discusses metaphysics. For example, Yi-Appendix says, “Heaven and earth exert their influences, and there ensue the transformation and production of all things.” This contains metaphysical meanings. Does Confucius Humanism rely on metaphysics? No, it is unnecessary for Confucius Humanism to rely on it. It stands on the life experience firmly, because Confucius Humanism is the wisdom of life experience. Confucius Humanism influences Chinese throughout the ages. The study enumerates five important Chinese classics, and proves that they were influenced by Confucius Humanism. They are: Mencius, Hsuncius, The Great Learning, The Doctrine of Mean, and Yi - Appendix. Chinese have been influenced by the Confucius Humanism for thousands of years. Hence, the study continues to discuss it in order to prove the greatness of Confucius Humanism.
A great wisdom comprehends others. The study discusses the integration among Confucianism, Buddhism and Taoism, and the interflow between the Confucius Humanism and the Western philosophy. Confucius Humanism has to cover every culture to maintain its progress on thinking. The study believes that the principals of the Confucius Humanism of the daily moral consciousness and regulations are able to apply in everywhere, not only in theory but also in practice.

目 錄
第壹章 緒論……………………………………………… …..1
第一節 研究動機………………………………………… …1
第二節 文獻探討………………………………………… …3
第三節 研究方法………………………………………… …5
第四節 人學的義涵及其內在關係……………………….. ..8
第貳章 孔子人學的各個面向……………………………… .11
第一節 人格氣象的呈現……………………………………11
一、 「人不知而不慍，不亦君子乎」（獨立自主）…..11
二、 「君子不器」（氣象恢宏）………………………..12
三、 「君子坦蕩蕩」（坦白光明）……………………..13
四、 「君子成人之美」（成就他人）…………………..14
五、 「君子恥其言而過於行」（言行一致）…………..15
六、 「君子喻於義」（持守道義）……………………..16
七、 「君子不重則不威」（氣概莊重）………………..16
八、 「君子可以大受」（大處著眼）…………………..17
九、 「君子下學而上達」（生命方向）………………..18
十、 「其恕乎」（相互肯定）…………………………..19
十一、 「從心所欲，不踰矩」（趨向完美）…………20
第二節 從人格氣象進入人性之仁……….………………..21
一、 「我欲仁，斯仁至矣」（仁之內在性）…………..21
二、 「巧言令色，鮮矣仁」（仁之真實性）…………..22
三、 「有殺身以成仁」（仁之尊貴姓）………………..23
四、 「仁者安仁，知者利仁」（仁知關聯性）………..24
五、 「觀過，斯知仁矣」（仁之遷善性）……………..25
六、 「天下歸仁，為仁由己」（仁之普遍性）………..26
七、 「無終食之間違仁」（仁之無限性）……………..27
八、 「女安，則為之」（仁之生動性）………………..28
第三節 從人性之仁走向人倫關係………………………..29
一、 「弟子入則孝」（人間首出之道）…………………30
二、 「弟子出則弟」（踏入社會之原則）………………31
三、 「謹」、「戒」（進退拿捏之分寸）…………………32
四、「中庸之為德」（中庸至德）………………………..33
五、「切切偲偲，怡怡如也」（平安和諧）……………..34
六、「怨是用希」（人際關係之無怨）…………………….35
七、「傷人乎」（人本關懷之真切）……………………….36
八、「身正、用心、民服」（推己及人之待人方式）…….37
九、「以直抱怨」（回應怨恨之態度）…………………….38
十、「噫，天喪予」（情性之正）………………………….39
十一、「有恥且格」（以恥為界限）……………………….40
第四節 從人倫關係走向人文化成…………….……………..42
一、「如切如搓，如琢如磨」（群體之互動）…………...42
二、「繪事後素」（禮制之建立）………………………...43
三、「無禮則勞則葸則亂則絞」（失禮之困境）………..44
四、「敏而好學謂之文」及「教之」（學與教之重要）…45
五、「何莫學乎詩？」與「思無邪」（無邪之理想）……47
六、「四方之民，襁負其子而至」（化成之歸順）…..…..48
七、「為政焉用殺」（和善之境界）……………………....49
八、「性相近，習相遠」（化成中之警語）………………51
第五節 人學各個面向的整合與總論……………………….52
一、人學各個面向的整合………………………………….52
二、人學之總論…………………………………………….54
三、人學整合與總論的舉例…………………………….…55
第叁章 孔子人學與形上性及宗教性………………………….…..57
第一節 形上學意義的來源…………………………………..57
第二節 孔子人學與形上學的聯繫…………………………...58
一、 孔子人學思想背景……………………………………..58
二、 孔學中的形上思想……………………………………..59
三、 孔子人學的前提………………………………………..61
第三節 孔子人學與宗教精神…………………………….….63
一、宗教的意義………………………………………….….64
二、孔學的宗教性格…………………………………….….65
三、終極關懷的孔子人學……………………………….….66
第肆章 孔子人學之影響與發揚………………………………..68
第一節 《孟子》………………………………………………68
第二節 《荀子》………………………………………………71
第三節 《大學》………………………………………………75
第四節 《中庸》………………………………………………77
第五節 《易傳》……………………………………………….79
第六節 孔子人學之後的走向………………………………..83
第七節 孔子人學在中國傳統文化的地位…………………..85
第伍章 結論……………………………………………………90
第一節 從人格、人性、人倫而人文的思路………………….90
第二節 研究孔子人學所涉及的形上性、宗教性與傳承…….92
第三節 孔子人學的展望……………………………………….93
附、參考文獻…………………………………………………….102

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谷牧，〈我對孔子的認識〉《孔孟月刊》2009年47卷11、12期。
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