臺灣博碩士論文加值系統

在道家思想中，「道」有如是樹根，是宇宙的本源或是萬物變化發展所依循的準則、規律，也是最高的精神境界。莊子是一位視世間萬物為平等的大思想家，認為天地萬物的一切，都是由道而來，道是化生萬物的本體、根源，它「生天地」、「生萬物」，也就是說道創生了天地萬物，強調人與萬物是一個整體，萬物之間雖有差異但並無差等，皆緣於道而生。天人、物我、主客、彼此不是對立、隔閡、阻礙，世間萬物從現象來看有長短高低之別、是非美醜之異，但從本質上看，萬物的存在都有其必然的理由，因而以道觀之，萬物之區別、對立全被消解而復歸於道。莊子式的思維打破了天道與生命的限隔，打破了人與宇宙、自然、他人以及人與內在自我的對立隔閡，泯除物我界限，與天地精神融為一體，而這些哲理正是「物我一體」探討的核心內涵。
莊子的人生哲學主要是對人生的「理想境界」和「實踐方法」的思考；其學說是發端於人生存在的「迷障」，又如何自人生「迷障」中超脫出來，而這也是莊子思想異於先秦諸子之處。由於受到人生存在之迷障的侷限，吾人受到此等侷限之綑綁，致使其精神難以達到逍遙自在之境界。莊子強調透過工夫修養，可使人由成心的芒昧困頓中自覺超拔，化除有執偏見與自我封限，使有限生命進入無窮性的生命系統，實現無窮的可能性。這種人的意識之昇華，就在莊子通過對自然本身的哲學理解，轉化為一種生活實踐之精神修養，讓自己回到原本素樸的自然生命本性，人與永恆的自然連在一起，體證到萬物的根源性，心靈無窮地開放，與外物相冥合，以超越生命之限制與人生的迷障，而達到逍遙之境界。因此莊子認為人若能與道冥合，就可以超越生命的有限性，從物我對立的迷思中解脫出來，就可以萬物齊一，視死生一體，臻至「物我一體」的境界。
莊子重視萬物生存的權利，依順萬物的自然生死，才是依順自然之道的真正表現。其產生的實質效益，必能增進人類群體的共同和諧，終而獲得精神生命的自在。順任自然之修養自我，不役物於物，尊重生命各自的生存權利，人和天地萬物相互依存、共生共榮，使自我精神生命得以安頓，方能享受真樸自在的生活，如此逍遙的人生，才是現代人應重視的生活品質。

目錄
第一章緒論 ………………………………………………………………… 1
第一節研究動機……………………………………………………… 1
第二節研究範圍與材料……………………………………………… 4
第三節研究方法與進路……………………………………………… 9
第二章莊子的時代背景 …………………………………………………… 12
第一節政治社會的環境……………………………………………… 13
第二節學術文化的環境……………………………………………… 16
第三節莊子的行誼…………………………………………………… 22
第三章 「物我一體」之形上根源………………………………………… 29
第一節道的根源性與周遍性………………………………………… 30
一、道為萬物的根源……………………………………………… 31
二、即物見道……………………………………………………… 36
第二節萬物為一……………………………………………………… 39
一、天地一指 萬物一馬………………………………………… 41
二、通天下之一氣 ……………………………………………… 44
第三節道通為一……………………………………………………… 48
一、以道觀分 …………………………………………………… 49
二、不同同之 …………………………………………………… 51
三、道通為一 …………………………………………………… 52
第四章 「物我一體」的背離－生命之迷障 ……………………………… 58
第一節 成心之執 …………………………………………………… 60
一、是非之彰 …………………………………………………… 62
二、言隠於榮華 ………………………………………………… 65
第二節 死生之惑 …………………………………………………… 69
一、命定的桎梏 ………………………………………………… 69
二、形軀之限 …………………………………………………… 74
第三節 真知之陷落 ………………………………………………… 77
一、生也有涯 知也無涯 ………………………………………… 79
二、認知之障蔽 ………………………………………………… 83
第五章 「物我一體」的修養進路 ………………………………………… 89
第一節 心齋坐忘 …………………………………………………… 91
一、虛以待物 …………………………………………………… 92
二、離形去智 …………………………………………………… 100
三、朝徹見獨 …………………………………………………… 106
第二節 應世無方 …………………………………………………… 113
一、吾喪我 ……………………………………………………… 113
二、莫若以明 …………………………………………………… 119
三、天鈞兩行 …………………………………………………… 128
四、為是不用而寓諸庸 ………………………………………… 134
第三節 安命隨順 …………………………………………………… 139
一、安之若命 …………………………………………………… 140
二、安時處順 …………………………………………………… 146
三、任物自化 …………………………………………………… 151
第六章 「物我一體」的境界 ……………………………………………… 157
第一節 逍遙遊 …………………………………………………… 158
一、由小而大 由大而化 ………………………………………… 160
二、至人無己 聖人無名 神人無功……………………………… 168
三、無何有之鄉…………………………………………………… 179
第二節 齊物天籟…………………………………………………… 185
一、天籟 ………………………………………………………… 186
二、和之以天倪 ………………………………………………… 190
三、莊周夢蝶 …………………………………………………… 195
第三節 天人合一 ………………………………………………… 203
一、庖丁解牛 …………………………………………………… 203
二、才全德不形 ………………………………………………… 208
三、真人 ………………………………………………………… 213
第七章 結語 ……………………………………………………………… 218
一、「物我一體」在現代人生命困境之運用 …………………… 219
二、「物我一體」在現代人生死問題之運用……………………… 222
三、「物我一體」在現代生態環境之運用………………………… 225
參考書目…………………………………………………………………… 229

參考書目

一、古典文獻
(略依作者年代先後)

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二、現代專書
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