一、 古典文獻
(一)一般文獻
晉•陳壽撰，南朝宋•裴松之注，《三國志》，臺北：鼎文書局，1977年。
晉•陳壽撰，南朝宋•裴松之注，民•盧弼集解，《三國志集解》，台北縣：漢林文化，2004年。
宋•朱熹集注，《四書集注》，湖南長沙：岳麓書社，1985年。
元•羅貫中，《三國演義》，台北：河洛圖書，1981年。
元•胡琦，〈關王世系圖〉，《關王事蹟》，收於清•祟德弟子編，《關聖帝君本傳年譜》，北京：北京圖書館，1999。
明•王守仁，《王陽明傳習錄及大學問》，台北:：黎明，1989年。
明•王守仁，〈傳習錄下〉，《王陽明全集．卷3》，上海：上海古籍出版社，1992年。
清•趙翼，《廿二史劄記》，台北：華世出版社，1974年。
清•崇德弟子編，《關聖帝君本傳年譜》，北京：北京圖書館出版社，1999年。
讀者書店編，《二十五史精華》，台北：讀者書店，1997年。
魯愚等編，《關帝文獻匯編》，北京：國際文化，1995年。
(二)關公鸞文
關聖帝君，《明聖經》，台北：社團法人行天宮文教發展促進基金會，2005年。
關聖帝君，《關聖帝君桃園明聖經、降筆真經、戒淫經、覺世經句解》，台北：正一善書出版社。
關聖帝君，《朱子刪定玉泉真本桃園明聖經》，台北：社團法人中華桃園明聖經推廣學會。
二、 近人專著
(一)關公研究
三峽靈隱寺，《桃園明聖經講義》，台北縣三峽鎮：天道之光，1996年。
文一太泉，《關聖帝君覺世真經義理講述》，雲林：春秋學會，2007年。
王志宇，「台灣的恩主公信仰—儒宗神教與飛鸞勸化」，台北：文津，1997。
財團法人行天宮文教發展促進基金會，《演教說法度群生：行天宮信眾手冊》，台北：行天宮文教發展促進基金會，2001年。
李福清，《關公傳說與三國演義》，台北：漢忠文化，1999年。
孟祥榮，《武聖--關公》，高雄：宏文館圖書，2000年。
黃大受，《關羽傳》，台北：國防部總政治部，1952年。
黃國彰等，《忠義貫古今－桃園明聖經真本淺釋》，台中：光慧文化，2001年。
黃華節，《關公的人格與神格》，台北：台灣商務印書館，2001年。
戚宜君，《名人風韻》，台北：黎明文化，1987年。
梅錚錚，《忠義春秋：關公崇拜與民族文化心理》，成都：四川人民出版社，1994。
劉海燕，《從民間到經典：關羽形象與關羽崇拜的生成演變史論》，上海：上海三聯書店，2004年。
劉海燕，《翰墨英風：文昌帝君與關聖帝君》，北京：宗教文化出版社，2006。
劉淋，《三國志選譯》，台北：三民書局，2003年。
蔡東洲、文廷海，《關羽崇拜研究》，成都：巴蜀書社，2001年。
鄭土有，《關公信仰》，北京：學苑出版社，1996年。
趙波、侯學金、裴根長，《關公文化大透視》，北京：社會科學文獻出版社，2001。
廖瓊媛，《三國演義的美學世界》，台北：里仁，2000年。
顏清洋，《從關羽到關帝》，台北：遠流出版社，2006年。
(二)儒學類
王財貴，《兒童讀經教育說明手冊》，屏東：能淨協會，1997年。
王邦雄，《２１世紀的儒道－儒道兩家的現代出路》，台北縣新店市：立緒文化，1999年。
成中英，《再論中國哲學現化與世界化問題》，台北：聯經，2000年。
宋德宣，《新儒家》，台北：揚智文化，1996年。
杜維明，《現代精神與儒家傳統》，台北：聯經，1996年。
韋政通，《儒家與現代化》，台北：水牛圖書，1986年。
唐君毅，《中國哲學原論》，台北：學生書局，2001年。
張起鈞、吳怡，《中國哲學史話》，台北：東大圖書，1994年。
勞思光，《新編中國哲學史》，台北：三民書局，1988年。
傅佩榮，《儒家與現代人生》，台北：名田文化，2005年。
楊碩夫，《孔子教育思想與儒家教育》，台北：黎明文化，1988年。
熊十力，《讀經示要》，台北：明文書局，1987年。
(三)宗教類
陳霞，《道教勸善書研究》，成都：巴蜀書社，1999。
游子安，《勸化金箴－清代善書研究》，天津：天津人民，1999年。
游子安，《善與人同－明清以來的慈善與教化》，北京：中華書局，2005年。
列聖齊著，《大學證釋＜校訂本＞》，台北：三德書局，1993年。
威廉•詹姆士著，蔡怡佳、劉宏信譯，《宗教經驗之種種》，台北縣：立緒文化，2001年。
鄔昆如，《宗教與人生》，台北：五南，1999年。
鄭志明，《台灣新興宗教現象《扶箕鸞書篇》》，嘉義：南華管理學院，1998。
鍾雲鶯，《民國以來民間教派大學中庸思想之研究》，台北：玄同文化，2001。
三、論文集之論文
(一)關公論文集
方廣錩、周齊，〈介紹清咸豐刻本《武聖明聖經》〉，《中國歷史文化中的關羽學術研討會論文集》，北京：社會科學文獻出版社，2001年。
朱大渭，〈武將群中獨一人--關羽人神辨析〉，《中國歷史文化中的關羽學術研討會論文集》，北京：社會科學文獻出版社，2001年。
李福清，〈關公傳說與關帝祟拜〉，《民間信仰與中國文化國際研討會論文集》，台北：漢學研究中心，1994年。
林榮澤，〈台灣一貫道的關公信仰〉，《台灣民間宗教研究論集》， 台北：一貫義理編輯苑，2007年。
林榮澤，〈「神人互動」與宗教信仰的起源－以一貫道關帝白話訓文為例〉，《民間信仰與關公文化國際研討會》，台灣省宜蘭縣：敕建礁溪協天廟及佛光大學社會學研究所， 2008年。
吳孝中，＜帝君傳忠義，千秋尚凜然＞，《2007第三屆忠義文學獎得獎優良作品專集》，台北：社團法人中華桃園明聖經推廣學會，2007年9月。
吳靜芳，＜「關聖帝君」封號之由來與《關聖帝君覺世真經》的撰著＞，《2008第四屆忠義文學獎得獎優良作品專集》，台北：社團法人中華桃園明聖經推廣學會，2008年9月。
吳彰裕，〈關公信仰研究〉，《中國歷史文化中的關羽學術研討會論文集》，北京：社會科學文獻出版社，2001年。
胡小偉，〈關公─唐山過台灣〉，《民間信仰與關公文化國際研討會》，台灣省宜蘭縣：敕建礁溪協天廟及佛光大學社會學研究所， 2008年。
黃馨儀，＜論《桃園明聖經》之修心意涵＞，《2007第三屆忠義文學獎得獎優良作品專集》，台北：社團法人中華桃園明聖經推廣學會，2007年9月。
陳順義，＜「天崩地崩，地裂我裂」－《桃園明聖經》核心價值對企業永續經營的重要性＞，《2007第三屆忠義文學獎得獎優良作品專集》，台北：社團法人中華桃園明聖經推廣學會，2007年9月。
施哲雄，〈從台北的行天宮看關公在台灣民間社會的影響〉，《中國歷史文化中的關羽學術研討會論文集》，北京：社會科學文獻出版社， 2001年。
葉翔，〈神道設教與社會和諧─對泉州通淮關岳兩塊石碑的思考〉，《民間信仰與關公文化國際研討會》，台灣省宜蘭縣：敕建礁溪協天廟及佛光大學社會學研究所，2008年。
蔡相煇，〈台灣的關帝信仰及其教化功能〉，《中國歷史文化中的關羽學術研討會論文集》，北京：社會科學文獻出版社，2001年。
蕭為、樂聞輯錄，〈關羽目錄〉，《中國歷史文化中的關羽學術研討會論文集》，北京：社會科學文獻出版社，2001年。
(二)儒家及宗教論文集
王川、劉波，〈關公信仰的四裔化—以近代以來西藏及其毗鄰藏區的關公崇拜及主要關帝廟為中心〉，《中國俗文化研究第五輯》，成都：巴蜀書社，2009年。
台南祀典武廟關聖帝君，〈著造書章意義〉，《儒光線珠》，2007年12月。
李建弘，〈當代台灣兒童讀經運動的現況與展望〉，《2007「經典教育的理念與實踐｣學術研討會》，桃園：元智大學，2007年。
李世偉，＜從大陸到台灣—近代儒教的回顧與展望＞，《當代台灣本土宗教研究導論》，台北：南天，2001年。
花蓮玉里鎮協天宮關聖帝君，〈志〉，《儒光線珠》，2007年12月。
阿里山受鎮宮北極玄天上帝，〈遺愛人間〉，《儒光線珠》，2007年12月。
劉還月，〈庸俗社會，功利信仰－從樸實的信仰到暴發戶式的頭城搶孤〉，《寺廟與民間文化研討會論文集》，台北：文建會，1995年。
盧蕙馨，＜佛教慈濟功德會「非寺廟中心」的現代佛教特性＞，《寺廟與民間文化研討會論文集》，台北：文建會，1995年。
四、 期刊論文
(一)關公研究
王宜峨，〈談談漢民族對關帝的信仰），《中國道教》， 第1期，北京：中國道教協會，1988年。
王見川，〈轉變中的神祇--臺灣「關帝當玉皇」傳說的由來〉，《性別、神格與臺灣宗教論述》，台北：中央研究院中國文哲研究所論集，1997年。
王見川，〈唐宋關羽信仰初探─兼談其與佛教之因緣〉，《圓光佛學學報》，第6期，2001年。王見川，〈軍神、協天大帝、關聖帝君：明中期關公信仰探索〉，《台灣宗教研究通訊》，第四期，2002年。
阮昌銳，〈義神關公的崇拜〉，《泉南文化》，第5期，2002年2月。李冕世，〈從台南府城的武廟說到國人對關公的崇拜〉，《史蹟勘考》，第8期，1982年6月。洪淑苓，〈關公顯聖傳說及其信仰〉，《歷史月刊》，95期，1995年12月。黃典權，〈關公赤兔馬與台南祭典〉，《台灣風物》，18卷2期，1968年4月。
鄭喜夫，〈關聖帝君善書在台灣〉，《台灣文獻》，第34卷第3期 ，1983年。
陳捷先，〈清初帝王與《三國演義》〉，《歷史月刊》，95期，1995年12月。(二)儒學類
王邦雄，＜談孔子的人生理想＞，《鵝湖月刊》，第7卷第3期，1982年9月。金惠敏，＜孔子的仁學:一個後現代性的閱讀—兼議牟宗三先生對孔子仁學本體化的詮釋＞，《哲學與文化》，第30卷第4期，2004年4月。周群振，＜孔子之仁教與性命天道＞，《孔子思想研究論集＜一＞》，台北：黎明文化，1983年。
杜維明，〈儒家人文精神的宗教涵義〉，《鵝湖月刊》，第252卷第4期，1999年10月。
陳大齊，〈孔子思想恆廣價值的所在〉，《孔子思想研究論集〈二〉》，台北：黎明文化，1983年。
項退結，＜孔子的述古與創新及仁之現代意義＞，《哲學與文化》，第15卷第1期，1989年1月。楊祖漢，＜牟宗三對「仁」的詮釋及在「倫理教育」上的意涵＞，《哲學與文化》，第27卷第4期，2000年4月。鄧成宙，＜談儒家生命的學問＞，《鵝湖月刊》，第7卷第6期，1982年。蔣國保，＜儒學普世化的基本路向＞，《孔孟月刊》，第41卷6期，2003年。
羅光，＜孔子之仁和基督之仁愛的比較＞，《哲學與文化》，第15卷第1期， 1989年1月。(三)宗教及其他類
巨克毅，〈全球化時代的文化衝突與對治策略－從Jihad vs. McWorld論述探討起〉，《宗教哲學》，42期，2007年12月。行政院主計處，＜世界主要國家(地區)歷年失業率＞，《中華民國台灣地區人力資源調查統計年報》，台北：行政院主計處，2006年3月。
李輔仁，＜《大學》綱領條目之研究（二）＞，《一貫道總會會訊》，179期，2006年。
宋光宇，〈清代台灣的善書與善堂〉，《民間信仰與中國文化國際研究會論文集》，1994年4月。
徐美蘭，＜千間華廈一張床的體悟—許欽琳＞，《慈濟月刊》，506期，2009年1月。
游舒如等，＜台北市1991-2004年間社會經濟因子與自殺死亡率趨勢＞，《台灣衛誌》，第26卷第1期，2007年。
五、 學位論文
李秀玲，《《三國志》忠義人物研究》，（國立台南大學語文教育學系教學碩士班，2004年）。洪淑苓《關公「民間造型」之研究--以關公傳說為重心的考察》，（台灣大學中國文學博士論文，1993年）。涂大為，《臺灣寺廟中的關公造形之探討》，（文化大學藝術研究所碩士，1995年）。柳珍姬，《《鼎峙春秋》與關公造型之研究》，（國立政治大學中等學校教師在職進修博士班，2004年）。陳妍希，《關公信仰與台灣宗教關係研究》，（彰化師範大學國文學系在職進修專班碩士，2002年）。陳昭昭，《從戲劇小說看關公形象嬗變》，（輔仁大學中國文學研究所碩士，1986年）。曾淑玉，《《三國志》英雄人物形象之研究》，（國立臺南大學教育經營與管理研究所碩士班，2004年）。廖淑芬，《台南市的關帝信仰》，（國立台灣師範大學歷史學系在職進修碩士班，2004年）。六、 其他類
中央日報，＜失業率自殺率高懸共振＞，2001年10月27日，二版。
聯合報，＜美300萬青少女 性病上身＞，2008年3月12日，AA1國際版。
聯合報，＜高爾家節能 越節越耗電＞，2008年6月19日，AA1國際版。
聯合報，＜十三歲當爸爸＞，2009年2月14日，AA2國際版。
聯合報，＜小女嬰是誰的? 八男有嫌疑＞，2009年2月16日，AA2國際版。
李筑音，＜讓被裁的員工都能開心離開＞，《Cheers 快樂工作人》，台北：天下雜誌社，1998年2月。
麥立心，＜懂做人，搶先成為領導人＞，《Cheers 快樂工作人》，台北：天下雜誌社，2007年12月。
陳雅慧，＜七種人能領「世界級」薪水的人才＞，《Cheers 快樂工作人》，台北：天下雜誌社，2009年3月。
美國資訊網（American Information Web，無日期），＜第七章：海外的衝突與國內的變革＞，2009年3月14日，取自http://usinfo.org/zhtw/PUBS/OutAmHis/Chapter_07.htm
上方散人Blog（2007年10月22日），＜儒家要分離為儒學與儒教＞，2009年3月21日，取自 http://blog.tianya.cn/blogger/ seachsite.asp?idWriter=0&Key=0&BlogID=472927