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臺灣博碩士論文加值系統

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研究生:吳垂娟
研究生(外文):WU, CHUI-CHUAN
論文名稱:藝術家的新遊牧狀態
論文名稱(外文):An artist’s new nomadic state
指導教授:李錦明李錦明引用關係
指導教授(外文):LEE, CHIN-NING
口試委員:陳立民林悅棋李錦明
口試日期:2017-10-06
學位類別:碩士
校院名稱:國立高雄師範大學
系所名稱:美術學系
學門:藝術學門
學類:美術學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2017
畢業學年度:106
語文別:中文
論文頁數:108
中文關鍵詞:新遊牧移動創意腦海意象圖說故事後殖民
外文關鍵詞:New nomadismmobile creativitymind imaginationstorytellingpost-colonialism
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現代人面對複雜的生活現實內心存有太多焦慮,容易產生扭曲想法,行徑多樣而不穩定,被盲目的人云亦云堆積起無窮無盡的抽離樣貌;多數人依本能行事缺乏判斷力,淪為社會意識形態的傳聲筒,人們會說不想觀看任何新聞節目;藝術家無法自外於社會,不需要堅持某些生活哲理,探討舊式的遊牧樣態,16世紀中至20世紀初的三位藝術家:卡拉瓦喬(Caravaggio,1571-1610)、畢沙羅(Pissarro,1830-1903)、高更(Gauguin,1848-1903),在移居的生命歷程裡,有其個別的階段性記憶體會,過渡到自己作品的獨特風貌,帶來不同的人文景觀意義。今天全球電腦寛廣資訊化,幫助新遊牧概念詮釋,活躍的創意結盟時間記憶,創作者藉自身生命歷練與性格,激發內心底層母體文化的蘊涵,帶來一種新奇生活粹煉,和豐富故事內容。
數十年遊歷四方內心產生的累積體會,時常幫助我有不同的看法和獨立的思維,腦海容易產生多個影像重疊的快速轉換,容易翻滾出內心底層的勇氣,找尋出想飛的靈魂和獨自承擔的思路,使自己經歷的「個體特殊性格」一起呈現在畫面上,也許是和數年前的事物結合,也許是自己腦海閃過的意象結合,捕捉過去和眼前發生的剎那,圖說故事對我而言就是「用心體會的視象世界」。
本論文以六章共十四節呈現,包括27幅創作繪畫作品,及附錄畫展活動紀錄;分別敘事東方伊斯蘭文化風情、女性的浪漫堅毅韌性、反殖民仇恨奮戰、資訊網路神經元創意連結、時代巨輪的思維顛覆、亞特蘭提斯海底的聯想、詠嘆愛情的悲愴與淒涼、比較當代藝術家形式存在狀態、以東方傳統西方思潮遊移在當代與後殖民之間…等等。
藝術是文化的一種表現,討論、溝通、辯證,使產生理解與刺激創意,思想上若能處於蓬勃生氣與熱忱的境界,距離則不再那麼重要,思想本質才是最重要的。長期為內心所產生的創意奮鬥,協調自我思考邏輯以感受自己或異國文化,開創多元跨領域無國界藝術交流。誠如維克多.雨果說的「覺得家鄉甜蜜的人,還是幼嫩的初學者;覺得每塊土地都有如家鄉的人,已經成長堅強;但覺得全世界都有如異鄉的人,才是真正無懈可擊」。

Nowadays people live in this complicated modern technology world. The rapid changing lead people easily to lose their identities . Most people just follow the mass media and act on impulse without making their own judgments. The effect of this electronic generation is that modern people living in passive ,empty, hopelessness without certainty in the future. As a result, modern people get anxiety by an unpleasant status of inner turmoil from situations which have contortion ideas and unstable actions, artists as well; there are nothing but the moment of eternal life of philosophy. Caravaggio (1571-1610), Pissarro (1830-1903), Gauguin (1848-1903) are the examples of the traditional “concept of nomadism”, from the 16th century to the early 20th century. They demonstrated their own unique style in the works of art with the experiences and memories of travel and migration over their lives, which presented various aspects of beauty, culture, and humanistic meaning. The “concept of nomadism” have a new interpretation and perspective within computer networking sitese, artists become more creativeness and activeness. .
Travel encourages myself being plentifully philosophical and growing to see the vision in life. Active creativity evoked my thinking of the main culture inwardly, an additional new life to practice, which is the phenomenon of the advent of the technologic era of the world. The mind is easy to produce a number of overlapping images of the rapid conversion; activities also make the creative work more brilliant, with the different generations of people gathered in the conversation, easy to roll out the bottom of courage inwardly, perhaps with the things years ago or vivid imaginations from my mind. The connection between the past and the sparklike moment is the "visual experience of the world through hearts" presented in the storytelling images.
This thesis presented in six chapters in a total of fourteen sections, including 27 creative works, the appendix to the exhibition activities records. The topics of works included Oriental Islamic Culture; The Romance and Firmness of Women; The Anti-colonial Hatred; The Creative Link of Information Network Neurons; The Thought of The Wheel of The Times; Atlantis' Association of The Ocean; Chanting Sorrow And Desolate of Love; Comparison of The State of Contemporary Artists; The Wandering Between Contemporary And Postcolonial With Oriental Tradition And Western Notion...etc.
Art is a manifestation of culture, discussion, communication, rebuttal so that the understanding and stimulate creativity, ideology. If in a vigorous and enthusiastic status, the distance is no longer important, the essence of thought is of most meaning ever. For long-term creativity from the bottom of heart, coordination of self-thinking to understand their own or foreign culture, we are striving toward and creating a multifaceted cross-border arts exchanges. As Victor Hugo said going, “The man who finds his homeland sweet is still a tender beginner; he to whom every soil is as his native one is already strong ; but he is perfect to whom the entire world is as a foreign land. The tender soul has fixed his love on one spot in the world; the strong man has extended his love to all places; the perfect man has extinguished his”.

目 次
誌 謝 …………………………………………………………………………II
中文摘要 ……………………………………………………………………IⅤ
英文摘要 ……………………………………………………………………ⅤI
目次 ………………………………………………………………………ⅤIII
圖次 …………………………………………………………………………X
表次 …………………………………………………………………………XII

第一章 緒論 ……………………………………………………………1
第一節 創作背景 ……………………………………………………1
第二節 創作動機 …………………………………………………3
第三節 創作範圍 ……………………………………………………5
第四節 創作目的 ……………………………………………………6
第二章 創意脈絡與實踐…………………………………………………7
第一節 遊牧行為的存在形式 ………………………………………7
第二節 女性藝術家的核心問題 ……………………………………17
第三節 伊斯蘭世界後殖民文化史觀 ……………………………23
第四節 重現浪漫主義風華 …………………………………………30
第三章 創作相關學理 ……………………………………………………34
第一節 自我發想 ………………………………………………34
第二節 脆弱的個體 ………………………………………………37
第三節 大腦裡的影像轉換與觀看 ………………………………39
第四節 敘事作為創作的核心價值 ………………………………43
第四章 遊牧在東方傳統與西方潮流之間 ……………………………47
第一節 探索思路上的辯證 ………………………………………47
第二節 東方與西方精神並存 ………………………………………49
第三節 尋找存在的理 ……………………………………………52
第五章 敘事繪畫作品詮釋與研究 …………………………………… 54
第一節 伊斯蘭世界的生命 ………………………………………58
第二節 人性與愛 …………………………………………………65
第三節 生命的闡述 ………………………………………………76
第六章 結論 …………………………………………………………88

參考文獻 ……………………………………………………………………92
附錄一『藝術家的新遊牧狀態』吳垂娟油畫創作展 ……………………95
附錄二 聯展紀錄 …………………………………………………………102
附錄三 受邀演說 …………………………………………………………106
附錄四 1985沙烏地阿拉伯生活點滴………………………………………108

圖 次
圖1 吳垂娟《 自由之鴿 》2016 油彩40F …………………………20、60
圖2 席里柯 《美杜莎之筏》 ……………………………………………31
圖3 拉克羅瓦 《自由引導人民》…………………………………………31
圖4 觀看過程的移情結構 ………………………………………………40
圖5 吳垂娟《無法兌現的足跡 》2016 油彩 50F ………………………61
圖6 吳垂娟《存在的鏈鎖 》2016 油彩 50F ……………………………62
圖7 吳垂娟《 消失的星際 》2016油彩 30F ……………………………63
圖8 吳垂娟《 價值的框架 》2016 油彩 30F …………………………64
圖9 吳垂娟《 迷航 》2016 油彩 40F …………………………………65
圖10吳垂娟《 仲夏夜之夢 》2015 油彩100F …………………………67
圖11吳垂娟《 突觸的聯想 》2015 油彩50P …………………………68
圖12吳垂娟《 愛慾情愁 》2016 油彩 40F ……………………………69
圖13吳垂娟《 握 》2016 油彩60F ……………………………………70
圖14吳垂娟《無盡的包容 》2016 油彩 110X55 ……………………71
圖15吳垂娟《 從不閉上的思念 》2015油彩20F …………………72
圖16吳垂娟《飛揚》 2013 油彩 122X90 ……………………………73
圖17吳垂娟《 美麗與哀愁 》 2014 油彩 50P …………………………74
圖18吳垂娟《 乘浪而來 》2015-2017 油彩300F ………………………75
圖19吳垂娟《 苦行 》2016 油彩30F …………………………………76
圖20吳垂娟《 心靈裂口 》2016 油彩 30F ……………………………77
圖21吳垂娟《 帶走一片月光 》2015油彩100F ………………………78
圖22吳垂娟《密碼複製》2017 油彩122X90 ……………………………79
圖23吳垂娟《 浮世繪 》2014 油彩 30P ………………………………79
圖24吳垂娟《 消逝的輪迴 》2016 油彩 30F……………………………80
圖25吳垂娟《癒後》2015 油彩 10F ……………………………………82
圖26吳垂娟《 屋頂上的精靈 》2015 油彩20F ………………………83
圖27吳垂娟《 瓶水與湖水 》2015 油彩15F ……………………………84
圖28吳垂娟《漁源枯竭》 2016 油彩 10F ………………………………85
圖29吳垂娟《 世界盡頭 》 2014 油彩 122X90 ……………………86
圖30吳垂娟 《 難題 》 2016 油彩 60F ………………………………87

表 次
表一 藝術家新舊遊牧思想比較 …………………………………………15


參考文獻
一、參考書籍
黃明堅著,2011《新遊牧族》臺北:皇冠文化,ISBN:9789573300601
余光中著,1964《蓮的聯想》台北:大林文庫出版。
高千惠著,2004《藝種不原始》藝術家出版社,頁16 。
豬元鴻主編 恐怖主義的精靈/尚‧布希亞著2006《理論與當代戰爭》麥田出版 城邦發行 頁48、73
愛德華.薩以德(Edward W. Said)著《東方主義》,王志弘、王淑燕、莊雅仲、郭苑玲、游美惠、游常山譯。 2009臺北:立緒文化事業有限公司。頁451
愛德華.薩以德(Edward W. Said) 著,單德興譯。2011《知識份子論》臺北:麥田出版;家庭傳媒城邦分公司。頁82
Murry Stein 著,朱侃如譯。1999 《榮格心靈地圖》台北:立緒文化事業出版公司,頁20
Suzi Gablik 著,王雅各譯。1998《藝術的魅力重生》台北:遠流出版公司,頁51
漢寶德著,2010《如何培養美感》台北:聯經出版公司 頁154
高行健著,2008《論創作》臺北:聯經出版事業有限公司。頁97、158
高千惠著,2014《第三翅膀》典藏藝術家出版,頁192
高千惠著, 2013《風火林泉》典藏藝術家出版,頁140、141。
亞瑟‧丹托著,2004《在藝術終結之後》麥田出版,頁254。
高千惠著,1996《當代文化藝術澀相》藝術家出版,頁35
張京媛著,1995《後殖民理論與文化認同》臺北:麥田出版;城邦文化事業公司。
尼采著,黃敬甫、李柳明譯。1980《查拉圖斯特拉如是說》北京:中華書局出版 頁19 、99、129
安‧寇克藍Anne Cauquelin 著,張婉真譯。2002《法國當代藝術》台北:麥田出版:城邦文化發行
二、參考期刊論文
經濟學人,2011,《遊牧型態興起》天下雜誌396期。
楊凱麟文,2003,《德勒茲「思想-影像」或「思想=影像」之條件及問題性》。台大文史哲學報第59期年11月 頁340
郭城孟、方力行等著,2000,《消失中的精靈-台灣珍貴及稀有動物保育專輯》行政院農業委員會、中華民國企業永續發展協會出版
邱貴芬2003庶民文化、「台灣性」與異質文化的抗拒空間
張傑連,2012,《亞特蘭蒂斯》新紀元週刊297期。
三、網路資料
http://adrian4m4u.pixnet.net/blog/post/29068652故鄉的溪流
http://bernd97.pixnet.net/blog/post/213422416-《沒有電影的電影節》中國影展最黑暗的一天
http:// books.sina.com/bg/original/prose/20100811/202620567.html三毛的人生,席慕容的詩
http://buzzorange.com/2014/10/13/anti-is-action-is-doubtful
http://www.cw.com.tw/article/article.action?id=5002811#sthash.OxIUOexT.dpuf
http://ctee.com.tw/Mobile/AbContent.aspx?albumid=4c8c65b0-5bd2-4ec7-8a6c... 當遊牧民族停止了遷徙
www.epochtimes.com/b5/4/9/12/n658177.htm
http://explore-art-fun.blogspot.tw/2009/05/blog-post_4219.html
http://life.fhl.net/newyear/review/review.htm)
http://magz.artscharity.org/issue/content/1998蕪境遊牧
http:/mypaper.pchome.com.tw/540903/post/1325637755:《脆弱的力量》
http://my.stust.edu.tw/sys/read_attach.php?id=397515尼采哲學之基本概念─永恆回歸的涵義
http://staff.whsh.tc.edu.tw/~huanyin/mofa/y/mofa_yu2_6.htm
http://thesolosinger.com/cneric-olmstead-exhibition-solo-singer 「筆記本的靈感」畫展:窺探遊牧藝術家的旅行日記2016.2.11–4.24
http://tw.18dao.net/名人名言/比爾•蓋茨
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http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%8D%A1%E6%8B%89%E7%93%A6%E
卡拉瓦喬
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%AF%95%E6%B2%99%E7%BD%97 &variant=zh-hk
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/保羅•高更
http://zh-yue.wikipedia.org/wiki/美杜莎之筏
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%87%AA%E7%94%B1%E5%BC%95%E/自由引導人民
http:// zh.wikipedia.org/zh-tw/亞特蘭提斯
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/老人與海
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/精靈
http://womany.net/read/article/11546
http://womany.net/read/article/8884 李安:真誠面對自己的脆弱,才有動人作品
http://www.csghs.tp.edu.tw/~chic/page_3/lit_45_1.htm/流浪者之歌
http://www.cw.com.tw/article/article.action?id=5002811#sthash.OxIUOex T.dpuf
http://www.fed.cuhk.edu.hk/young_lit/Month35/insight.htm
http://www.oranjeexpress.com/2015/01/25/藝術家如何做個文化間的國際漫遊者?
http://www.pen123.net/readxrcon.asp?WDLSH=348 http://www.pen123.net 2001-4-8 13:53:34雷頤“第三世界女性”“女性 主義”與“後殖民主義”

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