參考書目
一、經典（依冊數及經號排序）
佛陀耶舍共竺佛念譯，《長阿含經》，T01, no.1。
僧伽提婆譯，《中阿含經》，T01, no.26。
求那跋陀羅譯，《雜阿含經》，T02, no.99。
僧伽提婆譯，《增壹阿含經》，T02,no.125。
失譯人名，《大方便佛報恩經》，T03, no.156。
求那跋陀羅譯，《過去現在因果經》，T03, no.189。
世法炬、法立譯，《法句譬喻經》，T04, no.211。
釋法顯譯，《大般涅槃經》，T12, no. 374。
鳩摩羅什譯，《佛說阿彌陀經》T12, no. 366。
康僧鎧譯，《佛說無量壽經》，T12, no. 360
瞿曇般若流支譯，《正法念處經》，T17, no.721。
施護譯，《佛說法集名數經》，T17, no. 764。
失譯，《薩婆多毘尼毘婆沙》，T23, no. 1440。
跋陀羅譯，《善見律毘婆沙》，T24, no.1462。
龍樹，鳩摩羅什譯，《大智度論》，T25, no.1509。
龍樹，鳩摩羅什譯，《十住毘婆沙論》，T26, no.1521。
僧伽跋摩等譯《雜阿毘曇心論》，T28, no. 1552,。
世親，玄奘譯《阿毘達磨俱舍論》，T29, no.1558。
彌勒，玄奘譯，《瑜伽師地論》，T30, no.1579。
訶梨跋摩，鳩摩羅什譯，《成實論》，T32, no.1646。
法稱菩薩，法護等譯，《大乘集菩薩學論》，T32, no. 1636。
曇鸞註解，《無量壽經優婆提舍願生偈》， T40, no. 1819。
遠法師，《大乘義章》，T44, no.1851。
釋道世，《法苑珠林》，T53, no. 2122。
僧祐，《出三藏記集》，T55, no. 2145。
釋慧嶽編審，郭哲彰譯，《漢譯南傳大藏經》（增支部經典五 23）。
二、宗喀巴《廣論》及相關著作之漢譯、釋義本
（一）漢譯本
釋法尊譯，《菩提道次第廣論》，台北：佛陀教育基金會，2010。
釋法尊譯，《菩提道次第廣論》，台北：方廣，2005。
釋法尊譯，《菩提道次第廣論》，台北：福智之聲，2003。
釋法尊譯，《菩提道次第廣論》，台北：大千，2002。
（二）釋義本
宗喀巴，妙音佛學叢書翻譯組漢譯新譯，《菩提道次第廣論》上中下三冊，台北：盤逸，2009。
宗喀巴，釋法尊譯，劉小儂譯文白話《白話菩提道次第廣論》，台北：橡樹林，2009。
宗喀巴，帕繃喀上師講授，仁欽曲札譯，《三主要道一甚深引導筆記「開妙道門」》，台北：經續法林，1997。
宗喀巴，釋能海集，《菩提道次第心論》，台北：方廣，1997。
宗喀巴，昂旺朗吉堪布口授，《最勝耳傳修心七義論講記、聖道三要、緣起贊等合刊》，台北：福智之聲，1995。
宗喀巴，釋能海講授，任定詢記，《菩提道次第論科頌講記》，台北：方廣，1994。
昂旺朗吉堪布釋，郭和卿譯，《菩提道次第略論釋》（上下冊），台北：圓音，2002。
第一世帕繃喀，第三世墀江編纂，仁欽曲札譯，《掌中解脫：菩提道次第二十四天教授》，台北：白法螺，2004。
三、其他相關論著
（一）專著
《印光文鈔》（全九冊），台北:華藏淨宗弘化基金會，2013。
一行禪師，《你可以不怕死》，台北：橡樹林文化，2003。
土觀羅桑卻季尼瑪，劉上千譯，《土觀宗派源流》，香港：佛教慈慧，1993。
山口瑞鳳等，許洋主譯《西藏的佛教》，台北：法爾，1991。
才讓主編，《神聖與世俗 : 藏傳佛教研究論集》，上海：上海古籍，2011。
王惠雯，《大乘佛教教育理論與實踐論文集》，中壢：圓光佛學研究所，1996。
王森，《西藏佛教發展史略》，北京：中國社會科學，1997。
王輔仁，《西藏密宗史略》，台北：佛教，1985。
王堯、褚俊傑，《宗喀巴評傳》，台北：東初，1992。
于海波，《清代淨土宗著述研究》，四川：巴蜀書社，2009。
田代俊孝編，敦敏俊譯，《看待死亡的心與佛教》，台北：東大圖書，1997。
弘學，《藏傳佛教》（第三版），四川：四川人民，2012。
朱麗霞，《宗喀巴佛學思想研究》，中國：社會科學出版社，2007。
李元光，《宗喀巴大師的宗教倫理》，中國：巴蜀書社，2006。
多識仁波切，《佛教理論框架及其導讀》，甘肅：民族，2001。
呂澂，《呂澂佛學論著選集二》，濟南：齊魯書社，1991 。
周加巷著，郭和卿譯，《至尊宗喀巴大師傳》，青海：西寧，1988第一刷1995第二刷。
Mitch Albom（米奇．艾爾邦），白裕承譯，《最後十四堂星期二的課》，台北：大塊文化，1998。
迅魯伯，郭和卿譯，《青史》，中國：西藏人民，1985。
岡波巴，張澄基譯，《岡波巴大師全集選譯》，台北：法爾，1980。
林崇安，《西藏佛教的探討》，台北：慧炬，1993。
林朝成、郭朝順合著，《佛學概論》，台北：三民書局，2000。
祈竹仁寶哲，《甘露法洋》--廣論開示，台北：佛哲書舍，2004。
佛教思想研究會編，《佛教思想 10 死》，日本：平樂寺書店，1988。
寂天，釋如石譯注，《入菩薩行譯注》，台北：藏海，1992。
索甲仁波切，黃朝譯《生死無懼》，台北：旭昇圖書，2004。
索甲仁波切，鄭振煌譯，《西藏生死書》，台北：張老師文化，1996。
雲增‧耶喜絳稱，郭和卿居士譯，《菩提道次第師師相承傳》（上下冊），台北：福智之聲，2004。
第十四世達賴喇嘛，傑佛瑞．霍普金斯英文編譯，丁乃竺譯，《達賴生死書》，台北：天下，2003。
第十四世達賴喇嘛，江支地譯，大谷幸三編，《命之不可思議：揭開輪迴之謎》，台北：立緒，1997。
第十四世達賴喇嘛，夏春梅、王惠雯譯，《邁向解脫之路》，台北：聯經，1997。
第三世達賴喇嘛，第十四世達賴喇嘛傳法，彌勒若巴喇嘛編譯，《菩提道次第簡明釋論》，台北：唵阿吽，2000。
聖天菩薩，甲操傑造釋，任傑譯，《四百論釋》，香港：中國佛教文化，2002。
黃懺華，〈法句經談概〉，《現代佛教學術叢刊》第91冊，台北：大乘文化，1979。
張雪松，《法語靈岩—中國佛教現代化歷史進程中的印光法師研究》，台北:法鼓，2011。
陳兵，《生與死——佛教輪迴說》，中國：內蒙古人民，1994。
陳劍鍠，《圓通證道--印光的淨土啟化》，東大：台北，2002。
傑操大師廣解，釋隆蓮譯，《入菩薩行論廣解》，台北：佛陀教育基金會，2001。
無著賢，釋明性譯，《入菩薩行論——善解義海》，台南：湛然寺，1996。
圖登諾巴布指導，聽列秋尊編輯，《慧光集（六）普賢上師言教》，台北：寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會，2008。
釋印光，《印光文鈔》，台中：青蓮，1995。
釋印順，《佛法是救世之光》，台北：正聞，1973初版，2000新版一刷。
釋印順，《成佛之道》，台北：正聞，1960初版，1993重版。
釋印順，《佛法概論》，台北：正聞，1949初版，1972重版，1992修訂二版。
釋法尊，《法尊法師佛學論文集》，台北：大千，1997。
釋法尊，《西藏與西藏佛教》，台北：天華，1980。
釋如吉，《菩提道次第略論導讀》，台北：全佛，1999。
釋昭慧，《佛教倫理學》，台北：法界，1998。
釋印光王靜蓉選編：《信願念佛》，台北：佛光文化事業有限公司，1997。
釋法舫，《唯識史觀及其哲學》，臺北：天華，初版1978，初版三刷1900。
釋惠敏，《蓮風小語1993》，台北：西蓮淨苑，1998。
釋聖嚴，《念佛生淨土》，台北：法鼓，1997修訂版14刷。
釋聖嚴，《漢藏佛學同異答問.密教史》（法鼓全集.第二輯.第四冊），台北：法鼓，1999。
釋果煜，《十住方草》，台北：東初，初版1994 初版一刷1995。
釋印順，《淨土與禪》，台北:正聞，1960重版 1992修訂一版。
釋印順，《華雨集第四冊》，台北：正聞，1993，p.187。
釋會性記，《讀印光大師文鈔記》，台中：台中蓮社，1992。
釋廣定彙編，《印光大師全集》（共七冊），台北:佛教出版社，1986再版。
釋大寂，《淨土探究》（下），台北:大乘精舍，1991。
釋智隨，《印光大師法要》，台北：佛陀教育基金會，2013。
釋淨宗，《印光大師精要法語》，台北：佛陀教育基金會，2012。
望月信亨著，釋印海譯，《中國淨土教理史》，台北：正聞，初版1974，三版1991。
覺音，葉均譯，《清淨道論》，高雄：正覺學會，2002。
（二）期刊論文
王惠雯，〈臨終關懷與佛教諮商〉《談居士佛教如何實踐人間佛教》，台北：華梵大學，2006。
王惠雯，〈佛教生死學中的生命治療觀以藏傳佛教「道次第思想」為主的省察〉，華梵大學第四屆「生命實踐」學術研討會，2005. 10.29。
王惠雯，〈宗喀巴大師的生命教育思想－道次第教授的現代詮釋〉，公元二千年兩岸藏學學術會議論文集，2001.8。
宗喀巴，超一譯，〈菩提道次第論極略頌〉，《現代佛學學術叢刊》第78冊，台北：大乘文化，1979。
歐陽無畏，〈西藏的喇嘛教〉，《現代佛學學術叢刊》第75冊，台北：大乘文化，1979。
郭朝順，〈佛教的生死觀〉，《元培學報》，第五期，新竹：元培學報，1998.12。
郭朝順，〈《大般涅槃經》中的生死學：一個佛教文化哲學觀點的解讀〉，《正觀雜誌》第52期，南投：上識文化，2010。張建木，〈宗喀巴大師傳〉《現代佛教學術叢刊》(七十二冊) ，台北：大乘文化，1979。
曹郁美，〈三士道思想對近代漢傳佛教的影響與發展—以《廣論》與《成佛之道》為探討中心〉，《慧炬雜誌》529/530期，台北：慧炬，2008。黄家章，〈佛法教人了生死———印光的三幅書法及其淨土思想與修持的核心點〉《學術論壇》，（總第263 期），2012年第12 期。
黃家章，〈論印光淨土思想所蘊涵的終極關懷意識〉《學術論壇》( 總第188 期)，2006 年第9 期。
陳又新，〈藏傳佛教中的死與生〉，「二○一一年第八屆台灣密宗國際學術研討會」，2011年8月21日。
陳錫琦，〈從佛教的死亡觀探討死亡教育〉，《華梵學報》第3卷第1期，台北：華梵學報，1995。陳錫琦，〈佛教淨土法門的生死教育理論與實務之研究〉，《華梵學報》第6卷，台北：華梵學報，2000。陳錫琦，〈從佛教的死亡觀探討死亡教育〉，《華梵學報》第3卷第1期，台北：華梵學報，1995。黃奕彥，〈菩提道次第的修學方法論〉，「全國藏傳佛教會議」，2001年11月4日。
樓宇烈，〈略論印光大師的念佛法門〉，《閩南佛學院學報》卷期23，1999.12.01。
虞怡，〈西藏佛學源流與佛教各派學說〉，《現代佛學學術叢刊》第77冊，台北：大乘文化，1979。
廖艷斌，〈念死無常初探--以宗喀巴大師《廣論》為主〉，《福嚴會訊》第17期，新竹：福嚴，2008。
釋法尊，〈宗喀巴大師的「菩提道次第論」〉，《現代佛學學術叢刊》第78，台北：大乘文化，1979。
釋法尊，〈「廣論」的造作、翻譯、內容和題解〉，《現代佛學學術叢刊》第78冊，台北：大乘文化，1979。
釋成聖，〈念死法門初探〉，《福嚴會訊》第18期，新竹：福嚴，2010。釋見寂，〈《清淨道論》與《廣論》「念死」修持之比較〉，《慧炬雜誌》511/512期合刊，台北：慧炬，2007。
張有才，〈往生與臨終關懷—佛教淨土宗的生命倫理觀〉，《五臺山研究》，2006.3。
釋果定，〈臨終助念之形成〉，《法光雜誌》2002年7月，第154期。
蕭登福，〈漢魏六朝佛教之地獄說（上）〉，《東方雜誌》，第 22 卷第 2 期，台北：東方雜誌，1988 年 08 月。（三）學位論文
王惠雯，《宗喀巴菩薩戒思想之研究》。台北：輔仁大學哲研所博士論文，1998。呂佩莉，《淨土法門的生命觀-以宗喀巴《極樂願文》為主之探討》。新北市石碇區：華梵大學東方人文思想研究所碩士論文，2011。李元光，《宗喀巴大師的宗教倫理思想研究》。成都：四川大學博碩士論文，2006。
李保奎，《印光法師的佛學思想》。吉林大學哲學研究所碩士論文，2007。
林士倚，《宗喀巴三士道思想中的生死觀-以《廣論》為主之探討》。嘉義：南華大學生死學研究所碩士論文，2004。周鶴庭，《佛教的生死觀—從天台智顗的心靈哲學看生死解脫》。嘉義：南華大學哲學研究所碩士論文，2007。張福成，《論阿底峽及其菩提道燈對藏傳佛教的影響》。台北：政大民族所碩士論文，1992。許鶴瀞，《菩提道次第略論》之生命教育》。新北市新莊區：輔仁大學宗教學研究所碩士論文，2012。曾長安，《佛教生死觀研究─以《涅槃經》為中心之探討》。嘉義：南華大學生死學研究所碩士論文，2005。黃瑞凱，《初期佛教生死觀之哲理試探—以緣起理論為核心之探索》。嘉義：南華大學生死學研究所碩士論文，2004。黃齡瑩，《雜阿含經的生死觀》。嘉義：南華大學生死學研究所碩士論文，2002。陳淑梨，《宗喀巴《廣論》三士道教學研究》。台北：國立臺北教育大學碩士論文，2010。
陳春有，《宗喀巴顯密圓融思想之研究-以《菩提道次地廣論》為主》。台北：華梵大學東方人文思想研究所碩士論文，2008。蔡濟行，《《廣論》引用文獻之研究》。台北：華梵大學東方人文思想研究所碩士論文，2009。
蔡金源，《念佛往生淨土如何可能-以《印光大師全集》為主要範圍》。中山大學哲學研究所碩士論文，2012。
魏建雄，《佛教臨終關懷對器官移植問題之省思-從淨土思想的觀點出發》。華梵大學東方人文思想研究所碩士論文，2007。
（四）、電子媒體資料
益西彭措堪布，《廣論講記》第七冊。
www.lama.com.tw/content/msg/DiscussDetail.aspx?id=3938 2016/5/262016/5/26