臺灣博碩士論文加值系統

人類的起始是由各個不同族群所組成，各自發展出因應環境所衍生出的生活形態，其中包含了文化、居住、習性、宗教、信仰等發展，東西方也形成截然不同的型態，而宗教更成為人們的信仰中心，影響著人們的日常作息，也規範了人們的行為。由於早期並未有確切的文字，因此人們多以眼睛所看到的形體繪成圖案及圖紋來表示，以達到溝通及語意的宣達，迄今，這些圖案所代表的是文化的一環，把這樣的文化運用於現今，將寓意良好的圖案載露於設計之上，在電子化及科技化的時代裡，讓後代能了解歷史的進程。
本創作以藏傳佛教八吉祥圖案創新運用議題為主，探討八吉祥圖案寓意應用於平面設計之方式。創作方法的執行操作以本文將藏傳佛教八吉祥圖案的由來、意義、發展、設計做分類，從設計者的角度分析了這幾個面向對於當地人及後來宗教的影響。而圖紋經由設計運用於生活，這些代表吉祥、祝福、避邪、鎮煞等圖案，已經歷相當悠久的時光，在現今的信仰上，持續的影響著人們的生活，將悠久的吉祥圖案轉而成為人文藝術的設計傳承，提供給後代子孫對於宗教上圖案意義更為淺顯易懂。
最後本創作將八吉祥圖紋經由設計運用於生活，具備吉祥、祝福、避邪、鎮煞等圖案，以貼近生活隨手可及的物品呈現，提供紙本、平面、創作、藝術等層面，作為創作的初衷想法。原本宗教給人的制式印象，藉由平易近人的方式，用現代文創的手法，賦予圖案活的方式呈現，提供給人們對於宗教上圖案意義更為淺顯易懂，對其更加了解並擴及運用於生活。

The beginning of mankind is composed of different ethnic groups, each development of the environment derived from the form of life, which contains culture, residence, habits, religions, beliefs and other development, the East and West also form a distinct form, and religion is more people''s belief centers, affecting people''s daily routine, also regulate the behavior of people. Since the early days did not have the exact text, so that people with the eyes to see the body painted patterns and graphics to express to achieve communication and semantic Xuan Da, so far, these patterns represent a culture of the ring, the use of such a culture today, the implication of good graphics on the design, in the electronic and technological era, let future generations to understand the process of history.
In this creation, Tibetan Buddhism Eight auspicious pattern of the use of the theme of innovation, to explore the eight auspicious graphic implication of the application of plane design. The execution of the creative method to classify the origin, significance, development and design of the eight auspicious patterns of Tibetan Buddhism in this paper, from the designer''s point of view, the author analyzes how many of these are influenced by the natives and the later religions. And patterns are used in the design of life, these represent auspicious, blessing, evil spirits, the evil spirit and other patterns, has undergone a considerable long time, in today''s beliefs, the continued impact of people''s lives, religious beliefs from the historical and cultural heritage to become the design of humanities and art, to provide future generations to the religious meaning more plain.
The last creation of the eight auspicious patterns through the design of the use of life, with auspicious, blessing, evil spirits, evil spirit and other patterns, to close to the life readily available to the present, to provide paper, plane, creation, art and other aspects, as the original intention of the creative ideas. Originally religious to People''s format impression, by the way of approachable, with the modern literature to create a way to give the plot to live in the rendering, to provide people with the meaning of religious graphics more plain, more understanding of it and expand and apply to life.

第一章 緒論 1
第一節 創作背景與動機 1
第二節 創作目的 2
第三節 創作流程 3
一、文獻分析法與走訪 3
二、文獻分析的資料 4
第二章 文獻探討 6
第一節 佛教的起源 6
一、原始佛教的起源 6
二、佛教的分布與宗派分支 7
第二節 藏傳佛教的演進 12
第三節 佛教與八吉祥 16
第四節 八吉祥的由來 16
一、八吉祥的意義 16
二、吉祥八寶圖 17
第三章 三大宗教圖案及文創產物 21
第一節 十字形圖案意義 21
一、十字架種類 21
二、十字形圖案文創 22
第二節 伊斯蘭（回教）圖案意義 25
一、伊斯蘭書法文創 25
第三節 佛教圖案意義 28
一、佛教與文創 29
二、佛經的教典 30
三、佛經文創 30
四、象徵佛陀的圖案 33
五、佛像文創 34
第四節 台灣佛教文創 37
一、佛光山文創 38
二、慈濟文創 40
三、法鼓山文創 42
第四章 設計規劃 44
第一節 生活與文創 44
第二節 吉祥圖案的意義 45
一、吉祥圖案的由來 48
二、吉祥圖案的發展 50
三、八吉祥圖案及意涵 54
第三節 八吉祥的發展 59
一、八吉祥的研究 59
第四節 八吉祥圖案應用 60
一、八吉祥應用於建築 61
二、八吉祥應用於器物 65
三、八吉祥應用於織品 69
四、八吉祥應用於經典 71
第五章 八吉祥紋樣的文創應用 74
第一節 創作計畫 74
一、取樣原則 74
二、視覺調整 78
第二節 創作理念 82
第三節 紋樣的組合模式 82
第四節 設計衍伸與應用 96
一、卡片、明信片設計應用 96
二、貼紙設計應用 98
三、銘版設計應用 100
四、便利貼設計應用 102
五、書籤設計應用 103
第六章 結論 104
第一節 創作結論 104
第二節 後續研究建議 104
參考文獻 105

表目錄
表1-1：創作架構流程表…………………………………………………………05
表2-1：佛教傳承和發展時間歷程表……………………………………………09
表2-2：佛教旗顏色意義表………………………………………………………11
表2-3：藏傳佛教發展時間歷程表………………………………………………15
表2-4：八吉祥圖案代表佛身及器官表…………………………………………17
表4-1：吉祥圖案典籍表…………………………………………………………46
表4-2：吉祥圖案項目說明表……………………………………………………54
表4-3：八吉祥圖案象徵表（一）………………………………………………55
表4-4：八吉祥圖案象徵表（二）………………………………………………56
表4-5：八吉祥圖案象徵表（三）………………………………………………57
表4-6：八吉祥圖案象徵表（四）………………………………………………58

圖目錄
圖2-1 ：佛教人口區域分布圖……………………………………………………10
圖2-2 ：法輪圖……………………………………………………………………10
圖2-3 ：佛教旗圖…………………………………………………………………11
圖3-1 ：十字架種類圖……………………………………………………………22
圖3-2 ：十字形圖案文創圖（一）………………………………………………23
圖3-3 ：十字形圖案文創圖（二）………………………………………………24
圖3-4 ：伊斯蘭文創圖（一）……………………………………………………26
圖3-5 ：伊斯蘭文創圖（二）……………………………………………………27
圖3-6 ：佛經文創圖（一）………………………………………………………31
圖3-7 ：佛經文創圖（二）………………………………………………………32
圖3-8 ：佛像文創圖（一）………………………………………………………35
圖3-9 ：佛像文創圖（二）………………………………………………………36
圖3-10：商品設計過程圖…………………………………………………………37
圖3-11：佛光山文創商品圖（一）………………………………………………38
圖3-12：佛光山文創商品圖（二）………………………………………………39
圖3-13：慈濟文創商品圖（一）…………………………………………………40
圖3-14：慈濟文創商品圖（二）…………………………………………………41
圖3-15：法鼓山文創商品圖（一）………………………………………………42
圖3-16：法鼓山文創商品圖（二）………………………………………………43
圖4-1 ：「喜在眼前」圖……………………………………………………………47
圖4-2 ：「喜從天降」圖……………………………………………………………47
圖4-3 ：寶相花紋圖………………………………………………………………51
圖4-4 ：瑞草花紋圖………………………………………………………………51
圖4-5 ：祥雲紋圖…………………………………………………………………52
圖4-6 ：如意紋圖…………………………………………………………………52
圖4-7 ：五福捧壽紋圖……………………………………………………………53
圖4-8 ：西藏航空的美女空姐們於臉上彩繪「吉祥八寶」圖……………………60
圖4-9 ：彩繪吉祥結圖……………………………………………………………61
圖4-10：彩繪寶瓶圖………………………………………………………………61
圖4-11：布達拉宮建築屋頂之八寶金輪圖………………………………………61
圖4-12：中台禪寺藻井天花八吉祥圖……………………………………………62
圖4-13：中台禪寺佛像垂肩袈裟上八吉祥圖……………………………………62
圖4-14：台南左鎮噶瑪噶居寺八吉祥圖（一）……………………………………63
圖4-15：台南左鎮噶瑪噶居寺八吉祥圖（二）……………………………………64
圖4-16：八吉祥佛前供器圖………………………………………………………65
圖4-17：八吉祥器物圖（一）………………………………………………………66
圖4-18：八吉祥器物圖（二）………………………………………………………67
圖4-19：八吉祥器物圖（三）………………………………………………………68
圖4-20：清十八世紀 片金刺繡「八吉祥」纏枝蓮紋馬褂圖……………………69
圖4-21：八吉祥織品圖……………………………………………………………70
圖4-22：藏文龍藏經圖（一）………………………………………………………72
圖4-23：藏文龍藏經圖（二）………………………………………………………73
圖5-1 ：八寶吉祥圖………………………………………………………………74
圖5-2 ：藏文龍藏經經簾…………………………………………………………75
圖5-3 ：八吉祥圖案………………………………………………………………76
圖5-4 ：八吉祥圖案線稿…………………………………………………………77
圖5-5 ：紋樣數位化過程（一）……………………………………………………78
圖5-6 ：紋樣數位化過程（二）……………………………………………………78
圖5-7 ：紋樣數位化過程（三）……………………………………………………79
圖5-8 ：紋樣數位化過程（四）……………………………………………………79
圖5-9 ：紋樣數位化過程（五）……………………………………………………80
圖5-10：紋樣數位化過程（六）……………………………………………………80
圖5-11：紋樣數位化過程（七）……………………………………………………81
圖5-12：紋樣數位化過程（八）……………………………………………………81
圖5-13：紋樣組成圖………………………………………………………………82
圖5-14：瑞草圖案數位化過程（一）………………………………………………83
圖5-15：瑞草圖案數位化過程（二）………………………………………………83
圖5-16：圖案新設計（一）…………………………………………………………84
圖5-17：圖案新設計（二）…………………………………………………………84
圖5-18：圖案新設計（三）…………………………………………………………85
圖5-19：圖案新設計（四）…………………………………………………………85
圖5-20：圖案新設計（五）…………………………………………………………86
圖5-21：圖案新設計（六）…………………………………………………………86
圖5-22：圖案新設計（七）…………………………………………………………87
圖5-23：圖案新設計（八）…………………………………………………………87
圖5-24：單一組合圖案（一）………………………………………………………88
圖5-25：單一組合圖案（二）………………………………………………………88
圖5-26：單一組合圖案（三）………………………………………………………89
圖5-27：單一組合圖案（四）………………………………………………………89
圖5-28：連續組合圖案（一）……………………………………………………90
圖5-29：連續組合圖案（二）……………………………………………………90
圖5-30：連續組合圖案（三）……………………………………………………91
圖5-31：連續組合圖案（四）……………………………………………………91
圖5-32：單一連續組合圖案（一）………………………………………………92
圖5-33：單一連續組合圖案（二）………………………………………………92
圖5-34：單一連續組合圖案（三）………………………………………………93
圖5-35：單一連續組合圖案（四）………………………………………………93
圖5-36：多樣連續組合圖案（一）………………………………………………94
圖5-37：多樣連續組合圖案（二）………………………………………………94
圖5-38：多樣連續組合圖案（三）………………………………………………95
圖5-39：多樣連續組合圖案（四）………………………………………………95
圖5-40：卡片設計圖………………………………………………………………96
圖5-41：明信片正面設計圖………………………………………………………97
圖5-42：明信片反面設計圖………………………………………………………97
圖5-43：圓形貼紙設計圖…………………………………………………………98
圖5-44：長形貼紙設計圖…………………………………………………………99
圖5-45：銘版陽刻設計圖 ………………………………………………………100
圖5-46：銘版陰刻設計圖 ………………………………………………………101
圖5-47：便利貼設計圖 …………………………………………………………102
圖5-48：書籤設計圖 ……………………………………………………………103

一、英文文獻：
Rippin, Andrew, The Qurản, style and contents, Ashgate, 2001。
Shelagh Vainker，《Chinese Silk. A Cultural History》，LONDON，2004。
Esposito,John L.,The Oxford Dictionary of Islam,Oxford University Press,2004。
Peter Harvey. An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices. Cambridge University Press. 2012。

二、中文文獻：
學報期刊
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班班多傑（1995），〈藏傳佛教的思想特點及理論淵源〉，北京哲學研究第6期。
孫昌武（2000），〈關於佛典翻譯文學的研究〉，《文學評論》。
許明銀（2001），試析寧瑪派版〈中有大聞解脫〉，藏傳佛教在台灣學術研究會。
班班多傑（2014），〈世界宗教研究〉，青海民族學院學報。
洛本仁波切（1997），〈西藏佛教簡史〉，《三乘雜誌》第46期。
洛本仁波切（1998），〈藏傳佛教概說〉，《三乘雜誌》第48期。
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潘雪梅（2013），《包装工程》第4期。
阿拉伯設計（2016），《Living住宅美學》第88期。
報紙
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論文
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王翠玲（2008），〈中國疑偽佛典研究〉，國立成功大學中國文學系專題研究計畫。
華家緯（2008），〈臺灣傳統文化圖像研究-以木製糕模為例〉，雲林科大視覺傳達設計研究所碩士論文。
巫佩穎（2012），〈紙藝構成應用於中國傳統節日之吉祥圖案創作研究〉，銘傳大學商業設計學系碩士班碩士論文。
林佩蓉（2014），〈明清時期裝飾紋樣應用於平面設計之創作研究〉，銘傳大學商業設計學系碩士班碩士論文。
陳品芸（2015），〈以植物為主題之吉祥圖案創作研究〉，國立台中教育大學美術系碩士班碩士論文。
劉珍如（2016），〈藏傳佛教八吉祥圖紋應用於糕餅之創作〉，東方設計學院文化創意設計研究所碩士論文。

書籍雜誌
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李富華（1986），《文史知識》，中華書局。
李毅華（1989），《故宮珍藏康雍乾瓷器圖錄》，兩木出版。
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張道一（1993），《中國圖案大系．2》，北星出版。
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張道一（2000），《中國圖案大系．10》，北星出版。
渥德爾(A.K.Warder)著；王世安譯（2000），《印度佛教史》，商務印書館。
莊崑木（2002)，《印度佛教史》，商周出版。
李晉宏（2003），《中國藝術圖案．傳統圖案篇》，文堂書局。
張瓊（2005），《故宮博物院藏文物珍品全集．清代宮廷服飾》，香港商務印書館。
金申（2006），《西藏佛教美術講座》，藝術家出版。
噶居寺編輯小組（2006），《喇嘛廟：台南左鎮噶瑪噶居寺》，藝術家出版。
凌立、拉都（2007），《西藏吉祥密碼．下》，山月文化。
向紅笳（2007），《藏傳佛教象徵符號與器物圖解》，時報文化。
胡進杉（2007），《龍藏經: 圖像之部: 清康熙朝內府泥金藏文寫本》，國立故宮博物院。
王建鈞（2008），《揭開法器的秘密．圖解版》，橡實文化。
楊明華（2009），《有關文化的100個素養》，驛站文化。
蔡玫芬（2009），《碧綠-明代龍泉窯青瓷》，國立故宮博物院。
洛桑杰嘉措（2013），《圖解西藏密宗》，華威國際。
藍吉富（2015），《佛教史論十八篇》，妙新出版。
馮明珠、盧雪燕（2015），《殊勝因緣內府泥金寫本藏文龍藏經探索》，國立故宮博物院。
宋兆霖（2016），《唵嘛呢叭咪吽：院藏藏傳佛教文物》，國立故宮博物院。
蔡合璧（2017），《故宮成化瓷器精選》，國立故宮博物院。

三、網站資料：
http://www.budaedu.org.tw/budaedu/buda1_24.php (佛教教育基金會) 。
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%BD%9B%E6%95%99(維基百科) 。
http://zhidao.baidu.com/question/5820167.html(百度網) 。
http://www.aerc.nhcue.edu.tw/4-0/newteach（中博網）。
http://www.8op.com/sueny/culture.htm#《卍字》。
http://hi.baidu.com/cuboy/blog/item/832344af094664f8fbed5009.html(互動網)。
http://www.ce.cn/culture/gd/201404/28/t20140428_2732163.shtml(中國經濟網) 。
http://finance.chinanews.com/cj/2017/02-26/8159844.shtml(中國新聞網)。
http://global.rakuten.com/zh-tw/store/kilims/item/p902/(日本樂天市場)。