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論文摘要
　　葛洪的人生哲學與其人生際遇有關。葛洪生當魏晉之際，玄學、清談、《老
莊》思想盛行，儒家思想衰微的時代，他曾極力提倡儒學，欲力挽狂瀾於即倒，大勢所趨，已無能為力，葛洪人生觀的形成是由儒入道，最終立足於「神仙道」，其人生哲學的總表徵是《莊子•天下篇》所謂「內聖外王之道」。「行善升仙，得道匡世」，是葛洪超越人生困境的理想生活方式，是其所認為人生意義之所在，其人生哲學的基本核心。

　　「儒道關係」是魏晉玄學家所著重的課題，葛洪處於此時代，《抱朴子》用大量篇幅說明儒道 兩家的關係。在《抱朴子•內篇》中確立「道家修道成仙與儒家名教」不相衝突的前提下，雖然儒道兩家存在有「本末」、「先後」、「難易」的關係，但在「外儒內道」與「儒道一體」的「儒道雙修」形式的調和中，「儒道關係」呈現出「儒道合」及「儒道互補」的關係模式。易言之，葛洪《抱朴子》儒道關係是，儒家的綱常禮教，成為道教修道成仙的必要條件，並補充了道家內以治身時，所欠缺的治世之功﹔反之道教亦補充儒家行治世之功時，所缺乏的內養修身之功，於是形成「儒道互補」的現象，所以葛洪最終以「儒道雙修」的人生哲學為依歸。

《抱朴子》分內篇二十卷、外篇五十卷。《抱朴子．內篇》言神仙方藥、鬼怪變化、養生延年，禳邪卻禍之事，屬道家；《抱朴子．外篇》言人間得失，世事臧否，屬儒家。道儒兩家在《抱朴子》得到緊密結合。葛洪本有積極入世之思想，但受時代思潮影響及政治環境所迫，更重要是其人生際遇，而走上消極避世之途，然却與放浪形骸，清談家之流不同。葛洪一心調和儒道二家關係，他既是個儒者，又是個虔誠的道教徒，此時代造成《抱朴子》內外篇的分野。他追求長生不老神仙之術，葛洪自謂最終立足於道，然實乃「神仙家」之言。本論文，嘗試著從葛洪所處前後時代背景與思想淵源入手，以他的思想代表之作《抱朴子》為討論中心，來探討葛洪儒家入世觀、經道家出世觀、至道教神仙觀的「儒道雙修」的人生哲學。

第一章 緒論-------------------------------------------------------------------1
第一節 研究動機與研究範圍-----------------------------------------1
第二節 研究方法、步驟與預期成果--------------------------------1－4
第二章 魏晉時代的人生哲學----------------------------------------------4
第一節 魏晉政治社會與民生-----------------------------------------4
一、 戰禍頻仍，民生凋弊-----------------------------------------4－5
二、 文人受害，命在旦夕-----------------------------------------5－6
第二節 魏晉學術思想背景--------------------------------------------6
一、 儒家思想衰微--------------------------------------------------6－8
二、 浪漫主義與老莊的復活--------------------------------------8－10
三、 儒道思想調和--------------------------------------------------10－11
四、 佛道思想結合--------------------------------------------------11－15
五、 道教養生術興盛-----------------------------------------------15－16
第三節 魏晉時代的人性覺醒-----------------------------------------16
一、 生命意識的覺醒及原因--------------------------------------16－20
（一） 儒學禮法名教式微-----------------------------------20－22
（二） 《老莊》道家哲學智慧影響-----------------------22─24
（三） 天人感應說的破壞------------------------------------24－25
（四） 政治絕望與命在旦夕---------------------------------25
（五） 佛教道教的興起---------------------------------------25－26
（六） 隱逸文化影響------------------------------------------26－30
二、 魏晉時代的人生觀---------------------------------------------30
（一） 天命論---------------------------------------------------30－32
（二） 逍遙論---------------------------------------------------32－35
（三） 養生論---------------------------------------------------35－37
（四） 縱慾論---------------------------------------------------37－38
第四節 魏晉時代人的生命意識---------------------------------------38－39
一、 「德」的疏離與「命」的追逐------------------------------39－40
二、 排聖賢反禮法---------------------------------------------------40－43
第三章 葛洪《抱朴子》撰述理念-----------------------------------------43
第一節 葛洪生平事蹟---------------------------------------------------43－49
第二節 葛洪人格特質---------------------------------------------------49－52
第三節 《抱朴子》撰述動機------------------------------------------52－53
一、 魏晉前後時代，「子書熱」風尚形成----------------------53－55
二、 受王充思想之影響---------------------------------------------55
（一） 重視著作------------------------------------------------55－56
（二） 反對「尊古卑今」之論------------------------------56
三、 儒學禮教敗壞，匡世救民使命的興起---------------------56－58
（一） 禮教敗壞------------------------------------------------58－59
（二） 藏器待時、匡世救民使命的興起------------------59－61
四、 受《老莊》思想影響------------------------------------------61－62
五、 受嵇康思想影響------------------------------------------------62－63
六、 受道教教義影響------------------------------------------------63－65
第四章 《抱朴子•外篇》思想梗概-----------------------------------------65
第一節：窮達－葛洪進退出處的人生抉擇---------------------------65－66
一、隱、仕抉擇在儒道之間---------------------------------------66－69
二、隱逸著述，藏器待時的人生理想---------------------------69－72
三、任命知止的人生哲學------------------------------------------72－74
第二節：《抱朴子•外篇》經國之道-----------------------------------74－75
一、 君道臣節與審舉------------------------------------------------75
（一）君臣關係------------------------------------------------75
1. 積極的意義--------------------------------------------75－76
2. 消極的意義--------------------------------------------76－78
（二）尊君說---------------------------------------------------78
1.臣子對君王所當盡之責-------------------------------78－79
2.反對廢君之舉-------------------------------------------79
（三）尊君說的前提------------------------------------------79－80
1.君王必須修德-------------------------------------------80
2.尚賢任能-------------------------------------------------80－82
3.考名責實-------------------------------------------------82－83
（四）審舉------------------------------------------------------83－84
1.至公無私------------------------------------------------84
2.任用寒門之士------------------------------------------84
3.行品------------------------------------------------------84－85
4.確實考核------------------------------------------------85－86
二、 治國安民之道---------------------------------------------------86－87
（一）刑以輔仁（刑德兼用）------------------------------88
1.就天地自然之道言-------------------------------------88
2.就經義言-------------------------------------------------88
3.就史實言-------------------------------------------------88－89
　　　　 （二）明貴乎仁------------------------------------------------89－90
（三）禮法省煩------------------------------------------------90－91
第三節：論譏俗救生------------------------------------------------------91－93
一．漢末清議與魏晉玄風的流弊---------------------------------93－95
二．「貴古賤今」觀念所造成思想偏差--------------------------95－98
三．立言助教、文德並重的文學觀-------------------------------98
（一）文貴創新-------------------------------------------------98－100
（二）尊重子書-----------------------------------------------100－101
第四節 《抱朴子•外篇》思想精髓和真諦-------------------------101－104
第五章 《抱朴子•內篇》思想梗概--------------------------------------104
第一節 死後復甦與長生登仙-----------------------------------------104－105
一、 神話中的死後復甦--------------------------------------------105
（一）顓頊的死後復甦--------------------------------------105－107
（二）鯀的死後復甦-----------------------------------------107－109
二、道家的長生登仙-----------------------------------------------109
（一） 神仙與長生不死--------------------------------------109－111
（二） 漢道家與神仙----------------------------------------111－113
（三） 先秦道家中的神仙----------------------------------113－118
三、道教的長生登仙----------------------------------------------118
（一）道教與神仙-------------------------------------------118－119
（二）屍解仙-------------------------------------------------119－122
第二節《抱朴子•內篇》思想形成-----------------------------------122
一、歷來諸家研究《抱朴子．內篇》思想觀點-----------122－127
二、《抱朴子．內篇》的歷史背景、社會處境、個人存在經驗掙扎-------------------------------------------------------------------------------------------127－128
第三節《抱朴子•內篇》思想體系-----------------------------------128
一、以「玄」為本體的哲學理論--------------------------------128
（一） 以「玄」「道」為宇宙的本體----------------------128－131
（二） 從「玄」到「精、氣、神」------------------------131－132
（三） 「玄」──存思體得之道---------------------------132－134
（四） 「玄」「一」「道」之功效---------------------------134－135
（五） 求「玄」道之要訣------------------------------------135－136
　　　　二、《抱朴子•內篇》的神仙思想-------------------------------136－137
（一）道教神仙系統的確立---------------------------------137－140
（二）神仙實有與神仙可學---------------------------------140－150
（三）求仙的決心與成仙的理想---------------------------150─158
（四）體道得仙的實踐---------------------------------------158－162
（四） 神仙思想在道教史上的地位------------------------162
三、《抱朴子．內篇》的養生思想--------------------------------162－163
（一）「玄」、「道」及氣化思想-----------------------------163－167
（二）「形、神」兼蓄-----------------------------------------167－169
（三）「我命在我不在天」-----------------------------------169－172
四、《抱朴子．內篇》三教合流的思想---------------------------172
（一）儒家倫理與道教戒律-----------------------------------172－173
（二）儒家倫理與道教戒律、佛理禪機的融合-----------173－176
第四節《抱朴子．內篇》思想精髓和真諦------------------------176─178
第六章 葛洪「儒道雙修」的人生軌跡-------------------------------------- 178
第一節 《抱朴子》儒道關係------------------------------------------178
第二節 魏晉時期儒道關係--------------------------------------------178－179
第三節 葛洪儒道兼修思想--------------------------------------------179－180
一、《抱朴子》內道外儒思想內涵--------------------------------180－181
（一）葛洪內道外儒所反映魏晉思潮意義----------------181－182
（二）葛洪《抱朴子．內篇》所呈現實質思想內涵----182－187
（三）葛洪《抱朴子．外篇》所呈現實質思想內涵----187－188
第四節《抱朴子》內、外篇的統一理念----------------------------188－189
一、「長生成仙的可能性」與「聖人是否可學、可致」的論題關連性----------------------------------------------------------------189－191
二、儒道二家思想在《抱朴子》中「本末」、「先後」、「難易」的關係----------------------------------------------------------------191－195
三、道家的修道成仙與儒家名教不衝突-------------------------195－197
四、「儒道雙修」與「儒道互補」---------------------------------197－199
第五節 葛洪「儒道兼修」的「性命意識」------------------------199－202
第七章 结論 ---------------------------------------------------------------------202－207
參考書目------------------------------------------------------------------207－219

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鄧金城著：《司馬遷與儒道思想的關係───以《史記》為討論中心》(國立政治大學中等學校教師在職進修班碩士論文2003年)。

李欣倫著：《東晉士族文學研究》(國立成功大學中國文學系碩士論文2003年)。

羅正孝著：《太平經生命觀之研究》(南華大學宗教學研究所碩士論文2003年)。

丁婉莉著：《葛洪養生思想研究》(國立高雄師範大學國文系碩士論文2003年)。

黃明誠著：《才性情感與玄心──論魏晉藝術精神的內涵與發展》(國立高雄師範大學國文學系碩士論文2003年)。

張靜文著：《葛洪形神思想之研究》(中國文化大學哲學研究所碩士論文2003年)。

楊子翎著：《論莊子「自我」與「自由」概念》(東吳大學哲學研究所碩士論文2003年)。

期刊論文

李豐楙著：〈嵇康養生之道思想之研究〉﹝靜宜學報：1980年6月﹞。

凌性傑著：〈抱朴子的文學觀探索──以〈鈞世〉〈尚博〉為主要分析場域〉(台灣：《孔孟月刊》第三十九卷第一期1981年)，頁39－44。

宋知行著：〈《抱朴子內篇》的攝生思想〉(浙江中醫雜誌第17卷第4期1982年)。

林麗真著：〈魏晉清談名士之類型及談風之盛況〉(台灣：《書目季刊》第17卷第三期1983年12月)。

李豐楙著：〈郭璞－遊仙詩變創說之提出及其意義〉《中國文學講話(五)》(台北：巨流圖書公司1985年11月)。

任繼愈著：〈道教與道家〉(《文史知識》1987年5期)。

王築民著：〈《抱朴子．內篇》的養生思想〉(貴陽中醫學院學報第2期1989年)。

張煒玲著：〈抱朴子內篇養生學之探討〉(《道教學探索》1991年10月)，頁21－53。

王鍾陵著：〈論神話思維的特徵〉(北京：《中國社會科學》1992年第二期)。

鄭琳著：〈莊子生命哲學的境界〉(新竹：《中央大學人文學報》1992年6月第9期)

未偉常著：〈揉合儒道兼綜醫術－《抱朴子》養生思想研究〉(上海：上海中醫藥雜誌1992年)。

朱義祿著：〈儒家生死觀與中華民族的浩然正氣〉(台灣：《孔孟學報》65期1993年3月)。

鄭曉江著：〈論儒家的死亡觀〉(台灣《孔孟月刊》32卷第1期1993年9月)。

程林輝著：〈魏晉的人生哲學〉(台灣：《孔孟月刊》第23卷12期1994年8月)。

薛公忱著：〈《抱朴子．內篇》長生思想辨折〉(上海：中醫文獻雜誌第2期1996年)。

王莉著：〈葛洪養生思想探折〉(南昌：江西中醫藥第27卷第6期1996年)。

司馬談著：〈論六家要旨〉（北京：中華書局 1997年9月）

曾春梅著：〈玄學及《抱朴子．外篇》中的理想人格〉(台灣：《哲學與文化》廿六卷第七期1999年7月)，頁602-615+693。

黎志添著：〈《抱朴子內篇》的歷史處境：葛洪神仙思想的宗教社會意義〉(新竹：清華學報 新二十九卷 第一期1999年3月)，頁35－58。

劉君皓著：〈試探魏晉神仙道教之變化恩想－以葛洪《抱朴子．內篇》觀之〉(台灣：《中國文化月刊》1999年8月第233期)，頁46－57。

何淑貞著：〈抱朴子內篇概述〉(台南：中華道教學院南台分院學報2000年9月)，頁69-87。

彭慧嫻著：〈從葛洪一生的際遇探討其入世與出世思想〉(台灣：中華佛學研究第四期2000年3月)，頁169－186。

杜保瑞著：〈儒道互補價值觀念的方法論探究〉(華梵大學哲學系2000年8月)。

黃瑩暖著：〈儒家的生死觀〉(台北：《台灣師大中國學術年刊》2001年第5期)。

李雅雯著：〈《自知錄》功過格研究〉(成大宗教與文化學報第一期2001年12月)，頁183－198。

秩名著：〈葛洪及其人生哲學〉(元憂論文網2003年)。

黃忠慎著：〈葛洪「抱朴子．內篇」之形上理論與神仙思想〉(《國文學誌》2003年12月)，頁163－184。

葉勤著：〈從《抱朴子》看道教的生命哲學〉(福建：師範大學文學院2004年)。

黃霞平著：〈淺析葛洪的隱修與出仕觀〉(《道教論壇》)。

鄭曉江著：〈略論《抱朴子．內篇》的不死之道〉(《中華文明與21世紀論壇》)。

段致成著：〈《抱朴子．內篇》中論「儒道關係」初探〉(台灣：《鵝湖月刊》第二七卷第三期總號第三一五)，頁28－39。

林文琪著：〈人生哲學與人生觀〉(《網路大學生命教育》)。

姜生著：〈道教的起源與形成〉(《道教文化資料庫》)。

李剛著：〈道教的起源與形成〉(《道教文化資料庫》)。

劉仲宇著：〈神仙學說〉(《道教文化資料庫》。

姜生著：〈仙傳〉(《道教文化資料庫》)。

姜生著：〈道教與人類科技文明〉(《道教文化資料庫》)。

張興發著：〈道教神仙信仰的文化內涵〉(《道教文化資料庫》)。

〈道教與諸子百家〉：(四川：成都恩威集團出版社)

黎志添著：〈《抱朴子內篇》－我命在我不在天〉(香港－中文大學宗教系)。

戴建平著：〈葛洪自然觀探討〉(《道教論壇網》)。

瀚青、國新著：〈葛洪的教育目的和內容〉(《道教論壇網》)。

謝選駿著：〈中國文化心理的分裂〉(《神話與民族精神》)。

謝路軍著：〈試論儒家對葛洪思想的影響〉(《大紀元文化網》)。

王麗英著：〈順化與逆化──道教哲學的思維特徵〉(《道教論壇網》)。

胡志佳著：〈淺談魏晉玄學〉(《大紀元文化網》)。