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研究目的：就康德在「純粹理性批判」、「範疇先驗演繹」所提出的「知性為自然立
法」思想，籍「判斷力批判」中所發展出來的「象徵」理論，確立為自然立法的主體
實即有理性者。
資料來源：I.Kan, kritik der Reinen Vernunft.
I.Kant, Kritik der Praktischen Vernunft.
I.Kant, Kritik der Urteilskraft.
G.Martin, Immanuel Kant, Ontologie und Wissenschaftstheorie.
Chen-Hua Huang, Uber die Verbindung der Theoretischen mit der Praktischen
Vernunft in der Philosophie Kants.
研究方法：首先闡述知性的判斷機能是發現範疇的原理，再就範疇的主觀及客觀演繹
分別指出：知識能力（先驗統覺）如何把範疇帶進對象之中，及範疇如何進入對象之
中。籍「象徵」理論的探討，發現「先驗統覺」是「最高善」的象徵，而「最高善」
即道德人格（有理性者的人格），因而「先驗統覺」是有理性者的象徵。
研究結果：既發現「先驗統覺」即是「有理性者」的象徵，先驗統覺為自然立法即有
理性者為自然立法。
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