本文論旨，由「緣督以為經」、「安時而處順」二語發端，通貫「其
一與天為徒，其不一與人為徒」於天人之間，在強調「內聖之學」，蘄求
內在極深的「無為自然」的「德性」修養，並且導正以「養形」為重的養
生思想。進而拾遺真人之真知，逍遙於「大道之原」。 透過莊子
一書，經由對其養生的特殊（虛靜）思想的了解，將內篇中「養生」思想
的大要闡述如下︰ 一、世人因身處「福輕乎羽，禍重乎地」的「亂世
」，故僅求「免刑無傷」而已！ 二、「真人『（＜天下篇＞）以關尹
、老聃為古之博大真人』」實因「為道」有「德」，而得以「免刑無傷」
，則當學「真人」之「道」。 三、「真人」之「道（唯道集虛）」是
不死不生的「攖成者（造物者）」，故「為道之方」當由人之「虛（心齋
坐忘）」著手。 四、唯順命有德者，能用心若鏡，不將不迎（＜大宗
師＞），相應於道。 從上所指，將歸結有關莊子養生思想為五個章節
︰ 第一章 養生之旨︰對違反自然生命提出批判，探討自然生命的基
礎，重新尋求復歸自然本性（返本歸原）的養生之道。 第二章 養生
之本︰探討如何養生的精神，作為養生工夫（養生之道）的基礎。「養生
『主』」在養生命的主體，是內在實存的主體，在體道體的虛靜自然。因
此，養生理論是大化明覺、超越現象、內在實存的奧祕逍遙體會。 第
三章 養生之道︰生命為內在主體，與外在形體的組合（道與之貌，天與
之形），除了內在精神理論，尚須「為道」工夫的修養。為道工夫，必須
真正「虛忘」才不至於「嗜欲深而天機淺」，以致無法達成「真人」境界
。理論與工夫晦明於一，則可入於玄同之「道」。 第四章 養生之妙
︰希冀「真人真知」遊於人間世有「天人不相傷」的「兩行」境界，而能
「虛以應世」，順始天然，安之若命。 第五章 結論︰莊子養生思想
的總結與展望。
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