臺灣博碩士論文加值系統

《聊齋誌異》繼承前人的創作特色，以融合志怪小說中實錄與虛構的筆法，創造出眾多真幻互攝的小說空間。誠如魯迅所言，蒲松齡以「傳奇」的筆法書寫怪異玄奇之事，而他界空間以「出於幻域，頓入人間」的特色，藉怪奇的表徵反映現實的人情與世態。這些小說空間兼容此界之「常」與他界之「非常」，寄託了蒲松齡的孤憤情志，亦展現其對現世的觀照與理想。
本論文探討《聊齋誌異》的空間類型與內在意蘊，試圖在前人集中探討人物類型、故事主題和他界情節的研究之外，以小說空間為主要研究對象，析論《聊齋誌異》中小說空間的類型及其創作手法，同時探討蒲松齡的創作意識與社會文化語境的關係，明晰文本中隱含的作者情志、集體思維和社會共相。
本論文分為五章：
第一章 緒論。本章以學者對《聊齋誌異》的評價和歷來對小說空間的探討出發，說明本文的研究核心。而後梳理歷來對《聊齋誌異》的研究，並突顯《聊齋誌異》研究中的空間意識。最後以前人文獻分析所得為基礎，擬定研究範疇與研究方法，進而確立本文的研究架構。
第二章 文言志怪的小說空間梳理。本章以文言志怪的重要分期：先秦至漢代典籍神話中的空間概念、魏晉南北朝的志怪與唐、宋、明間語怪述異的小說空間，依次討論小說空間在志怪脈絡中的承衍與轉化。藉由歷時性與共時性的交互探論，試圖勾勒各期小說空間的類型，以及其中隱含的作者情志與一時代的集體思維。
第三章 脫真與入幻：《聊齋誌異》之空間類型。承接上章，文言志怪小說發展至清代《聊齋誌異》，其小說空間的創設既有承衍之跡，亦有轉化之處。本章提取《聊齋誌異》中顯著的現實空間與他界空間，探究蒲松齡在前人的書寫成規中如何後出轉精，並在真幻互攝的小說空間中，寄喻一己之情志和呈顯當代文化語境。
第四章 掩蓋與揭密：《聊齋誌異》的感官敘事與空間主題。本章以人與小說空間的關係為核心焦點，探討人與空間的雙向關係──人物感知的小說空間與小說空間中的人物形象。藉由感官敘事、觀看的方式和人物的身體論述，探究人物視角中的小說空間呈顯何種樣貌，而小說空間中的人物在文本與當代文化語境中如何形塑與定位。最後，探討小說空間中隱含正義、禮教與情慾的主題，析論小說空間所反映蒲松齡的創作意識與社會的集體思維。
第五章 結論。歸結志怪書寫歷程中小說空間的承衍與傳化，並聚焦兩大點析論《聊齋誌異》小說空間對前人撰作的沿襲步軌和增寫改易。其一是《聊齋誌異》小說空間的類型及其創作手法，其二是小說空間反映人物、作者乃至整個時代和社會的心靈樣貌。最後，就本論文研究要點和可添補、開展之處，展開歸結與反思。

“Liaozhai Zhiyi” inherits the writing characteristics of previous literature that combines both reality and fiction writing of strange stories to create the fascinating novel space. As suggested by Lu Xun, Pu Sungling wrote these strange stories with the writing style of “legend” and based on the feature of “virtual reality” in the other world, these strange and exotic expressions reflected what happened in the real world. 　 The tolerance of “normality” of the real world and “abnormality” in the other word portraits the cynicism of Pu as well as his perspectives toward the real world.
　　This paper discusses the space type and implied contents of “Liaozhai Zhiyi” with the attempt to investigate novel space and analyze the creation method in the novel besides the discussion on character type, story theme, and the scenario in the other world found in literature review. At the same time, the relationship between consciousness of creation of Pu as well as social and cultural context is explored to illustrate implied author discourse, collective thinking, and social interrelation.
　　This paper consists of five sections:
Section 1 Introduction that describes the core of this study and literature review of “Liaozhai Zhiyi” to point out space consciousness in the study of “Liaozhai Zhiyi” In the end of this section, based on literature review, study scope and method is determined to build the research structure.
Section 2 Presents spatial arrangement of novels of strange stories. This section describes important stages of space development in the novels of strange stories from Pre-Qin Dynasty and Han, Wei and North South Dynasty, to Tang, Sung, and Ming Dynasty to discuss the heritage and transformation of novel space in the context of strange stories. With the progressive and concurrent cross discussion, this study attempts to portrait space type in each dynasty, implied author discourse, and collective thinking of the time.
Section 3 Virtual and Reality examines Space type of “Liaozhai Zhiyi” According to the previous section, from the development from the novel of strange stories to “Liaozhai Zhiyi” in Qing Dynasty, clearly heritage and transformation can be traced. This section points out significant space of reality and other world to explore transformation made by Pu and the presentation of author discourse and cultural context of the time in the virtual and reality novel space.
Section 4 describes Disguise and Disclosure: sensual narration and body power of “Liaozhai Zhiyi” This section focuses on the bi-relationship between characters and novel space- novel space of character senses and character image of novel space. Through sensual narration, observation, and body discourse of characters, this study examines the presentation of novel space as well as the text and cultural context that shapes and positions characters. In the end, themes such as implied justice and ritual education are examined to analyze novel space that reflects the consciousness of creation of Pu and collective thinking of the society.
Section 5 Conclusion, summaries heritage and transformation of strange stories during the development procedure and focuses on two point to address novel space of “Liaozhai Zhiyi” to indicate the heritage trace and adaption of previous works. The first one is space type and creation method used in the space of “Liaozhai Zhiyi” and the second one illustrates the social spirit of characters, the author, and the time reflected from novel space. Finally, conclusion and reflection is conducted in terms of research points, improvement, and deployment of this paper.

第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
一、研究動機 1
二、研究目的 3
第二節 前人文獻探討 4
一、《聊齋誌異》的研究 4
二、《聊齋誌異》的小說空間研究 12
第三節 小說空間的定義與研究範圍 18
一、小說空間的定義 18
二、研究範圍與選取依據 19
第四節 研究方法和論文架構 23
一、研究方法 23
二、論文架構 24

第二章 文言志怪的小說空間梳理 26
第一節 先秦至漢代典籍神話中的空間概念 28
一、《山海經》中的「人」、「我」空間 28
二、《楚辭‧天問》的文人空間和《淮南子‧地形訓》的神山空間 33
三、樂園空間的想像 38
四、小結 43
第二節 魏晉南北朝志怪的小說空間 44
一、人文地景的關懷與想像：地理博物志怪空間 45
二、安頓精神的別館他鄉：洞穴仙境空間 49
三、勸善懲惡的驚懼遊歷：冥界空間 54
四、亦幻亦真的預示：夢境空間 59
五、小結 63
第三節 唐代語怪述異的小說空間 64
一、啟悟與超脫：夢境故事 65
二、虛幻與真實：幻境故事 69
三、情慾與成仙：仙境故事 74
四、其他 77
五、小結 85
第四節 宋、明志怪的小說空間 85
一、豔遇的嚮往和儒士的理想：仙境空間 89
二、個人情志的寄託和社會現象的反映：冥界空間 97
三、小結 106

第三章 脫真與入幻：《聊齋誌異》的小說空間類型 108
第一節 世俗化的宗教空間──寺廟 108
一、宗教意味淡化的棲止空間 109
二、主要故事場景 111
三、作為空間轉換的場景 114
四、小結 115
第二節 遷徙流動的空間──旅店、行舟 116
一、人群流動的旅店空間 117
二、水氣氤氳的行舟空間 119
三、小結 121
第三節 冥界空間 121
一、冥與凡的模糊性 122
二、生與死的分殊 124
三、罪與罰的裁定 128
四、小結 132
第四節 仙境空間 133
一、承襲仙境系統的書寫 134
二、導引者的啟悟與滿足 138
三、揭示空幻現象的花園 140
四、身體置換與美醜對揚 141
五、小結 143
第五節 妖境空間 144
一、以俗飾異的他界揭示 146
二、妖境的幻設與化滅 148
三、天性的掩蓋與彰揚 151
四、小結 155
第六節 夢境空間 155
一、現實和他界的轉接 156
二、潛意識的補償與滿足 158
三、對立面的消解或轉化 160
四、小結 163

第四章 掩蓋與揭密：《聊齋誌異》的感官敘事與空間主題 165
第一節 感官書寫 165
一、異類形象的呈顯 167
二、環境的塑造 172
三、小結 177
第二節 觀看與凝視 177
一、他界景觀的展示 180
二、豔異身分的掩蓋與揭示 185
三、意象的暗示與連結 188
四、小結 192
第三節 性別、權力與身體 193
一、書齋空間──對身體的馴化 195
二、冥界空間──對身體的懲戒 201
三、小結 205
第四節 正義空間與禮教空間 206
一、正義空間 207
二、禮教空間 215
三、小結 224

第五章 結論 226

附錄：本文研究範圍 232

參考文獻 240

一、古籍
（漢）班固：《白虎通》，臺北：藝文出版社，1965年
（漢）王充注，張宗祥校注：《論衡校注》，上海：上海古籍出版社，2010年
（晉）郭璞、郝懿行注，袁珂譯注：《山海經 十八卷》，臺北：臺灣古籍出版，1997年
（晉）杜預集釋，（日）竹添光鴻會箋：《左傳會箋》，臺北：廣文書局，1961年
（晉）干寶：《搜神記》，臺北：藝文出版社，1965年
（晉）郭象註：《莊子》，臺北：藝文印書館，2000年
（晉）王嘉原著，（梁）蕭綺錄，齊治平校注：《拾遺記》，臺北：木鐸出版社，1982年
（晉）葛洪著，張廣寶編著：《抱朴子內篇》北京：北京燕山出版社，1995年
（晉）張華原著，祝鴻杰譯注：《博物志》，臺北：臺灣古籍出版社，1997年
（唐）般刺密帝譯：《楞嚴經》，臺北：臺灣印經處，1952年
（唐）賈公彥疏：《周禮注疏》，臺北：中華書局，1965年
（宋）朱熹註：《易經集注》，香港：文光書局，1956年
（宋）李昉：《太平廣記 五百卷》，臺北：新興書局，1962年
（宋）劉敬叔：《異苑》，臺北：藝文印書館，1965年
（宋）李昉：《太平廣記》，臺北：文史哲出版社，1981年
（宋）趙彥衛著，楊家駱主編：《新校雲麓漫鈔》，臺北：世界書局，1982年
（宋）劉斧：《青瑣高議》，上海：上海古籍出版社，1983年
（宋）洪興祖：《楚辭補注》，臺北：頂淵文化事業有限公司，2005年
（宋）洪邁著，何卓點校：《夷堅志》，北京：中華書局，2006年
（元）陳澔：《禮記集說》，臺北：世界書局，2009年
（明）李昌祺：《剪燈餘話》，臺北：世界書局，1959年
（明）瞿佑：《剪燈新話》，臺北：世界書局，1974年
（明）胡應麟：《少室山房筆叢》，臺北：世界書局，2009年
（清）清代學人撰：《筆記小說大觀》，臺北 ： 新興書局， 1987年
（清）蒲松齡著，張友鶴輯錄：《聊齋誌異會校會注會評本》，臺北：里仁書局，1991年
（清）王先謙：《後漢書集解》，揚州：廣陵書社，2006年
（清）紀昀：《閱微草堂筆記》，南京：鳳凰出版社，2007年
（清）段玉裁注：《說文解字注》，南京：鳳凰出版社，2007年
（清）陳立：《白虎通疏證》，臺北：鼎文出版社，1973年

二、近人論著

1.空間理論
Gaston Bachelard 著，龔卓軍、王靜慧譯：《空間詩學》，臺北：張老師文化事業公司，2003年
Mike Crang著，楊淑華等譯：《文化地理學》，南京：南京大學出版社，2005 年
Norberg-Schulz著，施植明譯：《場所精神：邁向建築現象學》，臺北：田園城市文化，1995年
Tim Cresswell著，徐苔玲等譯：《地方──記憶、想像與認同》，臺北：群學出版社，2006年
Yi-Fu Tuan著，潘桂成譯：《經驗透視中的空間與地方》，臺北：國立編譯館，1998年
王志弘：《空間與社會理論譯文選》，臺北：自印本，1995年
王志弘：《流動、空間與社會：1991-1997論文選》，臺北：田園城市文化出版社，1998年
夏鑄九編譯：《空間的文化形式與社會理論讀本》，臺北：明文出版社，1988年
徐磊青、楊公俠：《環境心理學──環境、知覺和行為》，臺北：五南出版社，2005年
畢恆達：《空間就是權力》，臺北：心靈工坊，2001年
曾霄容：《時空論》，臺北：青文出版社，1972年
潘朝陽：《心靈‧空間‧環境──人文主義的地理思想》，臺北：五南圖書出版社， 2005年

2.文化研究
毛文芳：《物‧性別‧觀看：明末清初文化書寫新探》，臺北 : 臺灣學生書局 2001年
付麗：《明清小說文化研究》，哈爾濱 ：黑龍江人民出版社，2003年
杜貴晨：《傳統文化與古代小說》，保定：河北大學出版社，2001年
汪民安、陳永國編：《後身體：文化、權力與生命政治學》，長春：吉林人民出版社，2003年
李兵：《書院與科舉關係研究》，武漢 ：華中師範大學出版社，2005年
張振軍：《傳統小說與文化》，廣西：廣西師範大學出版社，1996年
葛永海：《古代小說與城市文化研究》，上海：復旦大學出版社，2004年
趙維平：《明清小說與運河文化》，上海：上海三聯書店，2007年
鄭向敏：《中國古代旅館流變》，北京 ：旅遊教育出版社，2000年

3.敘事學
Mieke Bal著，譚君強譯：《敘事理論導論》，北京：中國社會科學出版社，1990年
申丹，王麗亞：《西方敘事學：經典與後經典》，北京：北京大學出版社，2010年
胡亞敏：《敘事學》，武漢：華中師範大學出版社，2004年
楊 義：《中國敘事學》，嘉義：南華管理學院，1998年
黃霖等著：《中國古代小說敘事三維論》，上海：上海書店出版社，2009年　
羅鋼：《敘事學導論》，昆明： 雲南人民出版社， 1995年
譚君強：《敘事學導論：從經典敘事學到後經典敘事學》，北京：高等教育出版社，2008年　

4.《聊齋誌異》相關
于天池：《蒲松齡與聊齋志異脞說》，臺北： 秀威資訊科技股份有限公司，2010年　
石育良：《怪異世界的建構》，臺北：野鵝出版社，1999年
任孚先：《聊齋誌異藝術論》，天津：百花文藝出版社，1993年
朱一玄：《聊齋志異資料彙編》，天津：南開大學出版社，2002年
汪玢玲：《鬼狐風情：聊齋志異與民俗文化》，哈爾濱：黑龍江人民，2003年
呂揚：《聊齋人物新論》，北京：當代中國出版社， 2004年
吳組緗：《聊齋誌異欣賞》，北京：北京大學出版社，1986年
馬瑞芳：《幽冥人生： 蒲松齡與聊齋志異》，北京 ：生活‧讀書‧新知三聯書店，1995年
馬瑞芳：《狐鬼與人間： 解讀奇書聊齋誌異》，北京： 當代中國出版社，2007年　
唐富齡：《文言小說高峰的回歸─聊齋誌異縱橫研究》，武昌：武漢大學出版社，1990年
郭玉雯：《聊齋誌異的幻夢世界》，臺北：臺灣學生書局，1985年
盛瑞裕：《蒲松齡話聊齋：花妖狐魅》，臺北：生智出版社，1995年
張稔穰：《聊齋志異藝術研究》，濟南 ：山東教育出版社， 1995年
袁世碩：《蒲松齡與聊齋志異》，濟南：山東文藝出版社，2004年
陳葆文：《聊齋誌異癡狂士人類型析論》，臺北：里仁書局，2005年
雷群明：《聊齋藝術通論》，上海：三聯書店，1990年
楊昌年：《聊齋誌異研究》，臺北：里仁書局，1996年
辜美高，柳存仁：《聊齋誌異與蒲松齡》，天津 ： 天津古籍出版社，1988年
辜美高，王枝忠：《國際聊齋論文集》，北京：北京師範學院出版社，1992年
黃洽：《聊齋志異與宗教文化》，濟南 ：齊魯書社，2005年　
閻勤民：《夢幻世界：聊齋誌異的變態心理與變形藝術》，太原 ： 山西教育出版社，1994年
藍慧茹：《從聊齋志異論蒲松齡的女性觀》，臺北： 秀威資訊科技，2005年
顏清洋：《蒲松齡的宗教世界》，臺北：聲樂書局公司，1996年
羅敬之：《蒲松齡及其聊齋志異》，臺北：國立編譯館，1986年
冀運魯：《聊齋志異：敘事藝術之淵源研究》，合肥：黃山書社，2011年

5.其他
Jonathan Edward Schroeder：《Visual Consumption》，London and New York：Routledge，2002
Ernst Cassier著，黃龍保、周振選譯：《神話思維》，北京：中國社會科學出版社，1992年
Frederic Gros著，何乏筆等譯：《傅柯考》，臺北：麥田出版，2006年
John Berger著，吳莉君譯：《觀看的方式》，臺北：麥田初版，2005年
Michel Foucault著，劉北城等譯：《規訓與懲罰：監獄的誕生》，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2003年
Robert H. Hopcke著，蔣韜譯：《導讀榮格》，臺北：立緒文化出版社，1997年
Stephen Segaller、Merrill Berger著，龔卓軍等譯：《夢的智慧》，臺北：立緒文化出版社，2000年
Terence Hawkcs著，瞿鐵鵬譯：《結構主義和符號學》，上海：上海藝文出版社，1997年
Tim Dent著，龔永慧譯：《物質文化》，臺北：書林書版社，2009年
丁肇琴：《唐傳奇的寫作手法》，臺北：花木蘭出版社，2012年
上海古籍出版社編：《宋元筆記小說大觀》，上海：上海古籍出版社，2007年
王國良：《搜神後記研究》，臺北：文史哲出版社，1978年
王國良：《魏晉南北朝志怪小說研究》，臺北：文史哲出版社，1984年
王夢鷗：《唐人小說校釋》，臺北：正中書局，1985年
王枝忠：《古典小說考論》，寧夏：人民出版社，1992年
王紹璽：《小妾史》，上海：上海藝文出版社，1995年
王子今：《中國古代行旅生活》，臺北：臺灣商務印書館，1998年
方立天：《佛教哲學》，臺北：洪葉文化事業出版社，1999年
王海洋：《清代仿聊齋志異之傳奇小說研究》，合肥： 安徽人民出版社，2009年　
王夣鷗：《唐人小說研究 二集》，臺北：藝文印書館，2009年
朱立元：《當代西方文藝理論》，上海：華東師範大學出版社，2005年
占驍勇：《清代志怪傳奇小說集研究》，武漢：華中科技大學出版社，2003年
任繼愈主編：《佛教大辭典》，南京：江蘇古籍出版社，2002年
吳志達：《中國文言小說史》，濟南：齊魯書社，1994年
周先慎：《古典小說鑑賞》，北京：大學出版社， 1996年
張俊：《清代小說史》，杭州： 浙江古籍出版社，1997年
汪辟疆：《唐人傳奇小說》，臺北：文史哲出版社，1999年
汪龍麟：《清代文學研究》，北京：北京出版社，2001年
李用兵：《中國古代法制史話》，臺北：臺灣商務，1994年
李劍國：《宋代志怪傳奇敘錄》，天津：南開大學出版社，1997年
李劍國：《唐五代怪傳奇敘錄》，天津：南開大學出版社，1998年
李宗為：《唐人傳奇》，北京：中華書局，2004年
李劍國：《唐前志怪小說史》，天津：天津教育出版社，2005年
李劍國：《唐前志怪小說輯釋》，上海：上海古籍出版社，2011年
李艷茹：《唐代小說呈現的佛教寺院和社會生活圖景》，香港：香港大學饒宗頤學術館，2011年
吳光正：《中國古代小說的原型與母題》，北京：社會科學文獻出版社，2004年
季進：《錢鍾書與現代西學》，上海：復旦大學出版社，2010年
侯忠義：《中國文言小說參考資料》，北京： 北京大學出版社，1985年
俞汝捷：《幻想和寄託的國度：志怪傳奇新論》，臺北：淑馨出版社，1991年
侯忠義，劉世林：《中國文言小說史稿》，北京：北京大學出版社，1993年
邱宜文：《山海經的神話思維》，臺北：文津出版社，2002年
辛曉玲：《中國古典小說意境三部曲：紅樓夢聊齋志異三國演義與人生》，北京： 民族出版社， 2007年
李壽菊：《狐仙信仰與狐狸精故事》，臺北：臺灣學生書局，1995年
吳光正：《中國古代小說的原型與母題》，北京：社會科學文獻出版社，2002年
李豐楙：《仙境與遊歷：神仙世界的想像》，北京：中華書局，2010年
林淑貞：《尚實與務虛：六朝志怪書寫範式與意蘊》，臺北：里仁書局，2010年
孟昭連，寧宗一：《中國小說藝術史》杭州：浙江古籍出版社，2003年
胡益民、李漢秋：《清代小說》，合肥：安徽教育出版社，2009年
袁珂校注：《山海經校注》，臺北：里仁出版社，1982年
紀孫文：《淮南子研究》，北京：學苑出版社，2005年
洛德旺波尊者著，索達吉堪布譯：《俱舍論釋》，臺北：寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會，2007年
高辛勇：《形名學與敘事理論：結構主義的小說分析法》，臺北：聯經出版社，1987年
郭松義：《倫理與生活──清代的婚姻關係》，北京：商務印書館，2000年
高華平：《論語集解校釋》，瀋陽：遼海出版社，2011年
陸又新：《聊齋誌異中的愛情》，臺北：臺灣學生書局，1992年
陳文新：《中國傅奇小說史話》，臺北：正中書局，1995年
陳廣忠：《淮南子譯注》，臺北：建宏出版社，1996年
馬昌儀：《中國靈魂信仰》臺北：雲龍出版社，1999年
夏忠憲：《巴赫金狂歡化詩學研究》，北京：北京師範大學出版社，2000年
馬書田：《中國冥界諸神》，臺北：國家出版社，2001年
郝鐵川：《灶王爺、土地爺、城隍爺：中國民間神祇研究》，上海：上海古籍出版社，2003年
陳國軍：《明代志怪傳奇小說研究》，天津 : 天津古籍出版社，2006年
張德勝：《儒家倫理與秩序情結：中國思想的社會學詮釋》，臺北：巨流圖書，1989年
張晉藩：《中國法律的傳統與近代轉型》，北京：法律出版社，1997年
戚廷貴：《美學原理》，長春：東北師範大學出版社，2006年
游秀雲：《元明短篇傳奇小說研究》，臺北：花木蘭文化出版社，2007年
凌郁之：《走向世俗──宋代文言小說的變遷》，北京：中華書局，2007年
程毅中：《宋元小說研究》，南京：江蘇古籍出版社，1998年
康韻梅：《唐代小說承衍的敘事研究》，臺北：里仁書局，2005年
喬光輝：《明代「剪燈」系列小說研究》，北京：新華書店，2006年
馮爾康、常建華：《清人社會生活》，天津：天津人民出版社，1990年
楊義：《中國古典小說史論》，北京：中國社會科學出版社，1995年
楊義：《中國歷朝小說與文化》，新店：業強出版社，2001年
黃霖：《中國小說研究史》，杭州：浙江古籍出版社，2002年
游秀雲：《宋代傳奇小說研究》，臺北：花木蘭文化出版社，2007年
葉慶炳：《談小說妖》，臺北：洪範書店，1977年
葉舒憲等著：《山海經的文化尋蹤：「想像地理學」與東西文化碰觸》，武漢：湖北人民出版社，2004年
顏昌嶢：《管子校釋》，長沙：岳麓書社，1996年
羅建平：《夜的眼睛：中國夢文化象徵》，成都：四川人民出版社，2005年
郭玉雯：《聊齋誌異的幻夢世界》，臺北：臺灣學生書局，1985年
蕭登福：《先秦兩漢冥界及神仙思想探原》，臺北：文津出版社，1990年
蕭登福：《道佛十王地獄說》，臺北：新文豐出版社，1996年
樂蘅軍：《意志與命運──中國古典小說世界觀綜論》，臺北：大安出版社， 1992年
鄭金火：《梅洛─龐蒂的美學》，臺北：遠流出版社，1993年
鍾國發、龍飛俊：《恍兮惚兮：中國道教文化象徵》，成都：四川人民出版社，2007年
劉苑如：《身體‧性別‧階級──六朝志怪的常異論述與小說美學》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2002年
韓雲波：《唐代小說觀念與小說興起研究》，成都：四川民族出版社，2002年
韓進廉：《中國小說美學史》，保定：河北大學出版社，2004年
劉葉秋：《歷代筆記概述》，北京：北京出版社，2003年
魯迅：《魯迅小說史論文集：中國小說史略及其他》，臺北：里仁書局，1994年
劉燕萍：《愛情與夢幻──唐朝傳奇中的悲劇意識》，臺北：臺灣商務印書館，1996年
魯迅：《古小說鈎沉》，濟南：齊魯書社，1997年
樂蘅軍：《古典小說散論》臺北：大安出版社，2004年
魯迅著，周錫山評注：《中國小說史略》， 臺北：五南圖書出版社，2009年　
簡政珍：《語言與文學空間》，臺北：漢光文化事業出版社，1989年
顏慧琪：《六朝志怪小說異類姻緣故事研究》，臺北：文津出版社，1994年
羅盤：《小說創作論》，臺北：東大圖書出版公司，1990年
蘇雪林：《崑崙之謎》，臺北：中央文物供應，1956年
蘇雪林：《屈原與九歌》，臺北：文津出版社，1992年
蘇雪林：《天問正簡》，臺北：文津出版社，1992年
瞿同祖：《中國法律與中國社會》，北京：中華書局，1981年
熊秉真、余安邦合編：《情欲明清──遂欲篇》，臺北：麥田出版社，2004年
龔卓軍：《身體部署》，臺北：心靈工坊文化事業出版社，2006年


三、單篇論文

小川環樹著，張桐聲譯：〈中國魏晉以後(三世紀以降)的仙鄉故事〉，收於王孝廉編譯《中國古典小說論集》第一輯(臺北：幼獅文化公司期刊部，1975年)
王孝廉：〈試論中國仙鄉傳說的一些問題〉，《文史學報》第十二期(1982年6月)
王國良：〈唐五代的仙境傳說〉，收錄於中國唐代文學會等主編《唐代文學研究》(桂林：廣西師範大學出版社，1992年)
王溢嘉：〈慾望交響曲──聊齋狐妖故事的心理探索〉，收錄於辜美高、王枝忠主 編《國際聊齋論文集》(北京：北京師範學院出版社，1992年)
尤雅姿：〈文學世界中的空間創設〉，《中國文哲研究通訊》第十卷第三期(2000年9月)
甘忠寶：〈魏晉南北朝小說中的洞窟仙境意象〉，《重慶職業技術學院學報》第十七卷第三期（2008年5月）
曲沐：〈雕空鏤影 亦幻亦真──論《聊齋志異》的朦朧美〉，《貴州大學學報(社會科學版)》第二十二卷第一期(2004年1月)
沈宗憲：〈宋人地下死後世界的傳說〉，《史原》第十八期(1991年6月)
向悅：〈試析《聊齋志異》中花的道具作用〉，《韶關學院學報(社會科學)》第三十卷第十一期（2009年11月）
李豐楙：〈六朝道教洞天說與遊歷仙境小說〉，《誤入與謫降：六朝隋唐道教文學論集》(臺北：臺灣學生書局，1996年)
李梅：〈我們的身體就是社會的肉身──論「身體敘事」的文學含義〉，《理論與創作》第一期(2007年)
阮芳：〈草蛇灰線 伏脈千里──中國古典小說一種獨特的結構技巧〉，《湖北廣播電視大學學報》第二十七卷第三期(2007年3月)
尚繼武：〈《聊齋志異》空間敘事藝術論析〉，《江漢論壇》第七期，2009年
李豐楙：〈六朝仙境傳說與道教之關係〉，《誤入與謫降：六朝隋唐道教文學論集》(臺北：臺灣學生書局，1996年)
林佳蓉：〈從宗教名山的形成看佛道交融的契機──以唐代天臺山佛道二教的發展為例〉，《成大宗教與文化學報》第二期(2002年12月)
胡萬川：〈失樂園──中國樂園神話探討之一〉，收錄於李亦園，王秋桂主編《中國神話與傳說學術研討會論文集》(臺北：漢學研究中心，1996年3月)
胡萬川：〈失樂園──一個有關樂園神話的探討〉，《真實與想像──神話傳說探微》(臺北：里仁書局，2010年)
前野直彬：〈冥界遊行〉，收錄於靜宜文理學院中國古典小說研究中心編《中國古典小說研究專集（四）》（臺北：聯經出版社，1979年）
高桂惠：〈豔與異的續衍辯證：清代文言小說「蒲派」與「紀派」的綺想世界──以《螢窗異草》為主的討論〉，《長庚人文社會學報》第一卷第一期(2008年4月 )
高桂惠：〈《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》續書中「擬唐」與「擬晉」的承衍〉，收錄於蔡忠道主編《中國小說戲曲國際學術研討會論文集‧第三屆》(臺北：里仁出版社，2008年)

傅錫壬：〈楚辭天問篇與山海經比較研究〉，《淡江學報》第八卷(1969年)
袁珂：〈《山海經》的時地及篇目考〉，《神話論文集》(臺北：漢京文化出版社，1987年)
陳葆文：〈蒲松齡癡狂性格析論──兼論「聊齋誌異」狂生癡子類型人物之創作〉， 《中文學報》第八期(2003年7月)
陳葆文：〈「聊齋誌異」「狂生」人物析論〉，《中文學報》第十期(2004年6月)
陳葆文：〈試論《聊齋誌異》之符號美學──以〈畫皮〉之「獰鬼」為例〉，《淡江中文學報》第十三期(2005年12月)
陳晟平：〈「觀夢」與「夢觀」──以〈三夢記）劉幽求故事、《河東記‧獨孤遐叔》及《纂異記‧張生》為探討重心〉，《東華中國文學研究》第四期(2006年9月)
陳葆文：〈《聊齋誌異》「悍妒婦女」類型析論〉，《淡江中文學報》第十七期(2007年12月)
袁墨卿，袁法周：〈晚明江南文化殊相──名士與名姝的艷情與悲劇〉，《棗莊學院學報》第二十二卷第一期(2005年2月)
康韻梅：〈唐代小說中長安的城市空間場景與敘事之關係〉，《成大中文學報》第三十二期(2010年3月)
馮勤：〈《青瑣高議》的藝術形式及其在小說文體變革中的價值〉，《四川大學學報》(哲學社會科學版)第六期(2005年)
葉慶炳：〈六朝至唐代的他界結構小說〉，《臺大中文學報》第三期(1989年12月)
楊建民：〈左傳記夢的夢象類型和占夢特點〉，《中國古代、近代文學研究》(1992年11月)
楊宇勛：〈顛覆史學與權力之眼：傅柯的《知識考古學》及《規訓與懲罰》〉，《史耘》第五期(1999年9月)
楊清：〈論漢魏六朝志怪的預敘敘事〉，《四川文理學院學報》第二十卷第三期(2005年3月)
張火慶：〈人生的衝擊與轉向──以枕中記、杜子春、南柯太守傳為例〉，《興大中文學報》第十四期(2002年2月)
黃俊儒：〈傅柯「權力/知識/主體性」與多重課程論述〉，《教育研究》第一百一十三期(2003年9月)
謝明勳：〈六朝志怪小說「循跡覓蹤」故事研究〉，收錄於國立成功大學中文系主編《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集(五)》(臺北：里仁書局，2004年11月初版)
張黎明：〈唐傳奇柳毅傳中扣樹情節之民俗探析〉，《社會科學研究》第四期(2010年)
黃如漸：〈宋人想像的冥界──以《夷堅志》為中心〉，《中正歷史學刊》第十四期(2011年12月)
張積：〈漢代旅舍探悉(下)〉，《北京聯合大學學報》第六卷第二期(2008年6月)
葉旦捷：〈《聊齋志異》的造境藝術〉，《安徽大學學報》第30卷第4期，2006年7月
葉慶炳：〈六朝至唐代的他界結構小說〉，《臺大中文學報》第三期(1989年12月)
駱水玉：〈聖域與沃土──《山海經》中的樂土神話〉，《漢學研究》第十七卷第一期(1999年6月)
賴芳伶：〈斷欲成仙與因愛毀道──論唐傳奇（杜子春）的試煉之旅〉，《東華漢學》第六期(2007年12月)
鄭毓瑜：〈抒情、身體與空間──中國古典文學研究的一個反思〉，《淡江中文學報》第十五期，2006年12月
盧秀滿：〈洪邁《夷堅志》之入冥故事研究──以冥法判決之準則及其意義為探討中心〉，《臺北大學中文學報》第六期(2009年3月)


四、學位論文

王鴻泰：《流動與互動──由明清間城市生活的特性探測公眾場域的開展》(臺北：國立臺灣大學歷史所博士論文，1998年)
王仁鴻：《山海經的神話思維──以空間、身體、食物、樂園為探討核心》(嘉義：國立中正大學中國文學所碩士論文，2009年)
朴正道：《聊齋志異研究》(臺北：國立臺灣師範大學中國文學所博士論文，1988年)
何佳芳：《《聊齋誌異》異域遊歷故事之敘事研究》(臺中：逢甲大學中國文學所研究所碩士論文，2008年)
林佳慧：《從小說到非小說──「志怪」論述研究》(桃園：國立中央大學中國文學所碩士論文，2000年)
林允：《《聊齋誌異》鬼狐仙妖研究》(彰化：國立彰化師範大學國語文教學所碩士論文，2004年)
林廷叡：《唐代的幽冥世界觀──地獄十王信仰結構與流變的探討》(臺中：東海大學歷史所碩士論文，2006年)
林惠玲：《《聊齋誌異》狐精形象研究》(高雄：高雄師範大學國文所碩士論文，2008年)
吳俞嫺：《地方‧性別‧記憶──《聊齋誌異》中的鬼魅考察》(桃園：國立中央大學中國文學所碩士論文，2006年)
李景田：《《聊齋志異》與《閱微草堂筆記》之公開評論的比較研究》(臺北：臺灣大學中國文學所碩士論文，2009年)
高懷恩：《《聊齋志異題材研究》》，(彰化：國立彰化師範大學國文所碩士論文，2004年)
崔相翼：《聊齋志異研究》(臺北：國立政治大學中國文學所碩士論文，1976年)
禹東完：《聊齋志異夢境與變形故事之研究》(臺中：東海大學中國文學所碩士論文，1986年)
陳曉屏：《論聊齋誌異書齋空間中權力敘事對身體敘事的收編》(北京：首都師範大學比較文學與世界文學系碩士論文，2008年)
陳春妙：《《聊齋誌異》他界書寫之承衍研究──以《太平廣記》、《夷堅志》、《剪燈三話》為主》(臺北：國立臺灣師範大學國文學所碩士論文，2009年)
陳藝方：《唐人小說裡的佛教寺院──以俗眾的宗教生活為中心》(新竹：國立中央大學中文所碩士論文，2011年)
張嘉惠：《《聊齋誌異》女妖故事研究》(高雄：國立中山大學中國語文學所碩士論文，2001年)
張雅文：《聊齋誌異果報故事研究》(臺北：國立政治大學中文系國文教學所碩士論文，2007年)
郭蕙嵐：〈《聊齋誌異》的敘事技巧研究〉(臺中：靜宜大學中國文學所碩士論文，2000年)
劉岱旼：《蒲松齡地獄思想研究》(臺北：文化大學中國文學所碩士論文，1996年)
程桂芳：《《聊齋志異》三論 ──以精神分析為角度的探討》(臺中：東海大學中國文學所碩士論文，2007年)
曾凱怡：《《聊齋誌異》與《閱微草堂筆記》狐精故事之敘事藝術研究》(高雄：國立中山大學中國語文學所碩士論文，2004年)
魏嚴堅：《唐代長安寺院之研究》(臺北：中國文化大學史學所博士論文，2005年)
薛米鈞：《頓入人間：蒲松齡的仙境想像》(新竹：清華大學中國文學所碩士論文，2005年)