臺灣博碩士論文加值系統

　　莊子的處世智慧歷來多有不同的敘述，本文則以內七篇第四〈人間世〉為主要依據，並兼及其餘六篇的解讀，以為莊子之思想與為人實乃關懷世道人心之安頓，而具體表現出在世而安世、安世而化世的應世態度，是以當以「用世」一名形容之最為恰當。莊子之用世思想一則有其主觀上之工夫和境界做為實踐的依據，二則即依此主觀的修持而客觀化為該有的用世型態。在主觀依據上，莊子重在心知定執的滌除，試圖由此障礙的拆解以敞開心門，在絕對的融受與寬待中無限的通達於天地人我，於是莊子主張心齋、主張養中、主張唯道集虛、主張乘物遊心、主張無門無毒一宅而寓於不得已，並在任何處境中皆能安之若命的瀟洒與寧靜中，有效化解艱難糾葛的實際遭遇。至於在客觀的用世上莊子則有二類三型的不同回應，一是分別地對舉於世俗的有用有材而主張絕不淪為世俗之工具以此乃為不材與無用，二是分別地對舉於世俗「有蓬之心」下的定用限用而主張無執於所用乃知「所用之異」以得無限之妙用，三是非分別地無對無礙的齊同天地萬物並且應而不藏、勝物不傷的保住一切存在，若聖人之處有道之世固當參贊天地化育、人文化成天下，其在無道之世則為不禁其性、不塞其源的護持天地萬物的自生自長自濟自成。

　　This article is based on Zhuangzi’s Renjianshi to discuss the theory of "Yon Shi". Zhuangzi’s idea of "Yon Shi" is to practice with objective consciousness. Then using the result and turning it into the subjective way it should be with the idea of yon-shi. The point is to take out the obsession in our heart and to understand the world with more tolerance. Then "Dao" will fall upon us when our heart is empty and quiet. No matter how hard the situations are, we can still deal with them with peaceful mind. As for the subjective way, it is the way without pursuit to efficiency and obsession with success. However, that is how everything can be kept in the end.

第一章 緒論…………………………………………………………………1
第一節 研究的動機與目的……………………………2
第二節 研究的範圍與材料……………………………6
第三節 研究的方法與架構……………………………10
第二章 用世之主觀依據……………………………………………………16
第一節 集虛心齋………………………………………………16
第二節 乘物遊心………………………………………………25
第三節 通達無疵………………………………………………35
第三章 用世之客觀型態……………………………………………………43
第一節 無用以成用…………………………………………43
第二節 無執以成用…………………………………………51
第三節 無對以成用…………………………………………58
第四章 結論…………………………………………………………………67
參考書目……………………………………………………………………74

一、古典文獻（略依年代順序排列）
漢．司馬遷《史記》，臺北市：宏業書局，1972年。
漢．班 固《漢書》，臺北市：宏業書局，1972年。
晉．郭象《莊子注》，新北市：藝文印書館，1965年。
唐．成玄英《莊子注疏》，新北市：藝文印書館，1965年。
宋．呂惠卿《莊子義》，新北市：藝文印書館，1965年。
宋．褚伯秀《南華真經義海纂微》，臺北市：臺灣商務印書館，1983年。
宋．林希逸《莊子鬳齋口義》，新北市：藝文印書館，1965年。
宋．朱 熹《四書章句集注》，臺北市：鵝湖出版社，1984年。
元．吳 澄《南華內篇訂正》，新北市，藝文印書館，1972年
明．焦 竑《莊子翼》，上海：華東師範大學出版社，2011年。
明．釋德清《莊子內篇註》，臺北市：新文豐出版公司，2010年。
清．王夫之《莊子通．莊子解》，臺北市，里仁書局，1984年。
清．林雲銘《莊子因》，臺北市，芳文印書館，1972年。
清．陳壽昌《南華真經正義》，臺北市：新天地書局，1977年。
清．郭慶藩《莊子集釋》，臺北市，華正書局，1982年。
清．王先謙《莊子集解》，臺北市，文津出版社，1988年。

二、當代專書（依姓氏筆畫順序排列）
方東美《中國人生哲學》，臺北市：黎明文化公司，1985年。
方東美《原始儒家道家哲學》，臺北市：黎明文化公司，2005年。
方東美《生生之德》，臺北市：黎明文化公司，1985年。
王叔岷《莊子校釋》，臺北市：臺聯國風出版社，1972年。
王叔岷《莊子校詮》，臺北市：中央研究院歷史語言研究所，1988年。
王邦雄《中國哲學論集》，臺北市：臺灣學生書局，1983年。
王邦雄《莊子道》，臺北市：里仁書局，2011年。
王邦雄《走在莊子逍遙的路上》，臺北市：臺灣商務印書館，2010年。
王邦雄《莊子內七篇．外秋水．雜天下的現代解讀》，臺北市：遠流出版公司，2015年。
王邦雄《莊子寓言說解》，臺北市：遠流出版公司，2017年。
王邦雄《道家思想經典文論》，新北市，立緒文化公司，2013年。
王邦雄、陳德和《老莊與人生》，新北市：國立空中大學，2007年。
王邦雄／等《中國哲學史》，臺北市：里仁書局，2014年。
王 博《莊子哲學》，北京：北京大學出版社，2004年。
王 凱《逍遙游》，湖北：武漢大學出版社，2003年。
王德有《莊子神遊》，香港：中華書局，2003年。
牟宗三《中國哲學十九講》，臺北市：臺灣學生書局，1983年。
牟宗三《才性與玄理》，臺北市：臺灣學生書局，1978年。
牟宗三《圓善論》，臺北市：臺灣學生書局，2010年。
牟宗三《現象與物自身》，臺北市：臺灣學生書局，1975年。
李日章《莊子逍遙境的理與外》，高雄市：麗文文化公司，2000年。
林明照《先秦道家的禮樂觀》，臺北市：五南圖書公司，2007年。
周啟成《莊子鬳齋口義校注》，北京：中華書局，2009年。
吳 怡《莊子內篇解義》，臺北市：三民書局，2014年。
吳 怡《中國哲學的生命和方法》，臺北市：東大圖書公司，1994年。
吳 怡《逍遙的莊子》，臺北市：三民書局，2009年。
吳 怡《禪與老莊》，臺北市：三民書局，2015。
吳光明《莊子西翼》，臺北市：東大圖書公司，2015年。
吳汝鈞《中國佛教的現代詮釋》，臺北市：文津出版社，1995年。
吳汝鈞《老莊哲學的現代析論》，臺北市：文津出版社，1998年。
唐君毅《中國人文精神之發展》，臺北市：臺灣學生書局，？年。
唐君毅《中國哲學原論．導論篇》，臺北市：臺灣學生書局，2004年。
唐君毅《中國哲學原論．原道篇》，臺北市：臺灣學生書局，2004年。
唐君毅《人生之體驗》，臺北市：臺灣學生書局，2010年。
唐君毅《人生之體驗續編》，臺北市：臺灣學生書局，2010年。
徐復觀《中國人性論史．先秦篇》，臺北市：臺灣商務印書館，2010年。
徐復觀《中國藝術精神》，臺北市：臺灣學生書局，1966年。
袁保新《老子哲學之詮釋與重建》，臺北市：文津出版社，1991年。
高柏園《莊子內七篇思想研究》，臺北市：文津出版社，2000年。
程兆熊《道家思想》，臺北市：明文書局，1985年。
崔大華《莊學研究》，臺北市：文史哲出版社，1999年。
陳鼓應《莊子今註今譯》，臺北市：臺灣商務印書館，2011年修訂版。
陳鼓應《莊子哲學》，臺北市：臺灣商務印書館，1992年。
陳鼓應《老莊新論（修訂版）》，臺北市：五南圖書公司，2006年。
陳鼓應《道家的人文精神》，臺北市：臺灣商務印書館，2013年。
陳冠學《莊子新注（內篇）》，臺北市：東大圖書公司，1978年。
陳德和《從莊子思想詮詁莊子外雜篇的生命哲學》，臺北市：文史哲出版社，1993年。
陳德和《道家思想的哲學詮釋》，臺北市：里仁書局，2005年。
陳德和《臺灣教育哲學論》，臺北市：文史哲出版社，2015年。
陳知青《老莊思想粹誦》，新北市：頂淵文化公司，2006年。
張默生《莊子新釋》，臺北市：天工書局，1993年。
黃錦鋐《新譯莊子讀本》，臺北市：三民書局，2011年。
葉海煙《莊子的生命哲學》，臺北市：東大圖書公司，年。
葉海煙《老莊哲學新論》，臺北市：文津出版社，1997年
葉海煙《莊子的處世智慧》，臺北市：健行文化出版公司，2006年。
葉程義《莊子寓言研究》，臺北市：文史哲出版社，2004年。
楊儒賓《莊周風貌》，臺北市：黎明文化公司，1991年。
歐陽景賢、歐陽超《莊子釋譯》，臺北市：里仁書局，1992年。
傅偉勳《學問的生命與生命的學問》，臺北市：正中書局，1998年。
傅偉勳《批判的繼承與創造的發展》，臺北市：東大圖書公司，1986年。
傅偉勳《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》，臺北市：正中書局，1993年。
劉笑敢《莊子思想及其演變》，北京：中國社會科學出版社，1993年。
樓宇烈《王弼集校釋》，臺北市：華正書局，2006年。
錢 穆《莊子纂箋》，臺北市：東大圖書公司，1993年。
錢 穆《莊老通辨》，臺北市：東大圖書公司，1991年。
劉坤生，《《莊子》九章》，上海：上海古籍出版社，2009年。
韓林合《虛己以游世──莊子哲學研究》，北京：北京大學出版社，2006年。
Viktor E. Frankl著，趙可式、沈錦惠譯《活出意義來》，臺北市：光啟文化，2012年。

三、期刊與會議論文（依姓氏筆畫順序排列）
王志楣〈論莊子之「用」〉，《花大中文學報》第1期，2006年12月。
沈清松〈莊子的人觀〉，《哲學與文化》第14卷第6期，1987年6月。
沈維華〈莊子「無用之用」思想探究〉，《彰化師大國文學誌》第92期，2004年12月。
吳肇嘉〈《莊子．應帝王》中「即內聖即外王」的應世思想〉，《清華中文學報》第5期，2011年6月。
倪麗菁〈從〈養生主〉、〈人間世〉看《莊子》哲學的生命本質〉，《哲學與文化》第390期，2006年11月。
高利民〈莊子無用之用的另外解讀〉，《復旦學報》第4期，2005年。
陳德和〈人文的創構與護持──儒道淑世主義的對比〉，《揭諦》第6期，2004年4月。
陳德和〈《莊子．齊物論》的終極義諦及其奇詭書寫〉，《文學新鑰》第3期，2005年7月。
陳德和〈生命教育的老學基礎〉，南華大學哲學系主辦「2010比較哲學學術研討會，生命學問與生命教育」，2010年5月。
陳德和〈論莊子哲學的道心理境〉，《鵝湖學誌》第24期，2000年6月。
陳德和〈從《莊子．養生主》論心靈的突破與生命的安頓〉，《鵝湖學誌》第44期，2010年6月。
陳德和〈論老子《道德經》即無即道的境界哲學〉，《鵝湖學誌》第56期，2016年6月。
陳德和〈老莊思想與實踐哲學〉，《鵝湖月刊》第406期，2009年4月。
陳德和〈畸人與真人——莊子大宗師的超越性與圓融性〉，《鵝湖月刊》第219期，1993年9月。
陳德和〈試論道的雙重性——道德經中的「無」與「有」初探〉，《鵝湖月刊》第189期，1991年3月。
陳德和〈論老子《道德經》的淑世思想〉，《宗教哲學季刊》第70期，2014年12月。
陳政揚〈「人籟、地籟、天籟」與「吾喪我」之内在相似性的另類詮釋〉，《鵝湖月刊》第290期，1999年8月。
陳政揚〈論莊子與張載的「氣」概念〉，《東吳哲學學報》第12期，2005年8月。
陳政揚〈論生命的有待與超拔──以莊子「形」概念為中心〉，《揭諦》第16期，2009年2月。
陳政揚〈從戴君仁先生〈魚樂解〉試探莊子的淑世精神〉，《臺大文史哲學報》第88期，2017年11月。
謝君直〈老莊哲學的自然觀對生命教育研究的意義〉，《人文與社會研究學報》第44卷第2期，2010年10月。

四、學位論文（依姓氏筆畫順序排列）
王敘安《莊子實踐哲學初探》，南華大學哲學系碩士論文，2007年。
朱玉玲《莊子無用之用思想研究》，市立臺北師範學院應用語言文學研究所碩士論文，2003年。
江培詩《《莊子．人間世》療癒思想研究》，南華大學哲學系碩士論文，2011年。
呂秀姮《莊子人生哲學之現代運用》，國立中山大學中國語文學系碩士論文，2004年。
吳肇嘉《莊子應世思想研究》，國立中央大學中國文學系博士論文，2008年。
李玫芳《莊子人生哲學研究》，輔仁大學哲學研究所碩士論文，1991年。
沈雅惠《莊子用思想研究》，中國文化大學哲學系碩士論文，2001年。
林秀玲《試論莊子哲學中的意義治療》，南華大學哲學系碩士論文，2009年。
林鳳玲《《莊子》論生命困境與化解之道》，東海大學哲學系碩士論文，2015年。
柳秀英《先秦道家老莊生命思想研究》，國立高雄師範大學國文學系博士論文，2004年。
許明珠《莊子人間世之研究》，國立中正大學中國文學系碩士論文，2000年。
許貴勝《莊子人間世之研究》，中國文化大學哲學系碩士論文，2001年。
許善然《莊子的人生哲學──以生死智慧為中心》，南華大學哲學與生命教育學系碩士論文，2015年。
黃源典《先秦道家之意義治療意蘊研究》，淡江大學中國文學系博士論文，2006年。
曾明泉《莊子人生哲學之研究》，中國文化大學哲學研究所碩士論文，1985年。
張木生《莊子生命境界論之研究—以內七篇為中心的考察》，南華大學哲學系碩士論文，2007年。
張瑋儀《莊子「治療學」義蘊之分析與展開》，淡江大學中國文學系碩士論文，2003年。
陳政揚《孟子與莊子「內聖外王」研究》，東海大學哲學系博士論文，2002年。
陳家祥《用世之難──莊子人間世文本之分析與詮釋》，華梵大學哲學系碩士論文，2014年。
廖秀惠《虛己遊世──莊子人間世文本結構的詮釋分析》，華梵大學哲學系碩士論文，2008年。