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研究生:張景棠
研究生(外文):Jing-Tang Zhang
論文名稱:當代運動景觀的宗教性分析
論文名稱(外文):An Analysis on the Religious Perspectives of Modern Sport Spectacle
指導教授:陳子軒陳子軒引用關係
指導教授(外文):Tzu-Hsuan Chen
學位類別:碩士
校院名稱:世新大學
系所名稱:新聞學研究所(含碩專班)
學門:傳播學門
學類:新聞學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2014
畢業學年度:102
語文別:中文
論文頁數:98
中文關鍵詞:當代運動宗教性景觀集體性個體性認同差異
外文關鍵詞:modern sportsreligiousspectaclecollectivityIndividualityidentitydifference
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從宗教的世俗化以來,以及自由主義所帶動的自由、自主、平等、獨立的概念之下,證成了個體化作為社會的結構原則,個體性的地位獲得提升,個體有權力去選擇並經營屬於自己的意義體系,然而,這並不意味著集體性的退位,當代運動做為一種具有宗教性的存在,可以觀察到集體性(認同)與個體性(差異)之間搓揉模盪的關係,在媒體所塑造的運動景觀之下,集體性的力量特別體現在大眾媒體的召喚當中,在台灣特殊的歷史背景之下,國族認同需要一再的被強化與再確認。以Kierkegaard的觀點來看,當個體找到一個能夠為之生、為之死的真理之時,那就是屬於個體的「宗教」,從Simmel的宗教觀點來看,當代運動中人與人之間相互的信任與忠誠關係就是宗教的原型,然而就分析結果來看,當代運動只能算是具有宗教性,而非一種成熟完整的宗教。當代運動所帶給人們的「驚奇」(surprise)感受是一種猶如宗教經驗般的獨特,驚奇帶來的是非凡例外的感受,從非凡例外與平凡例行的概念延伸到日常生活中聖與俗之間的辯證關係。
Since the secularization of religion, also with the concepts of Liberalism (freedom, autonomy, independence, equality), individuality becomes the structural principles of society. However, it doesn't mean the extinction of collectivity. Modern sport as a religious existence, we can see the dialectic relationship between individuality (difference) and collectivity (identity). In the discussion of the cases, the power of collectivity embodied in the summon of mass media. Because of the complicated history, national identity of Taiwanese needs to be reinforced and confirmed once again. In Kierkegaard 's point of view, when an individual finds a “ truth” which it can sacrifice for it, it becomes a religion for his/her own. In Simmel's point of view, the trust and loyal relationship between people in modern sports is the prototype of religion. However, under the analytic result. Strictly speaking, Modern sports is not a religion but a religious existence. The feeling of surprise that modern sports bring to people is as unique as a religious experience. The concept of surprise leads to the dialectic relationship between everyday life(sacred/secular). And the concept of ambivalence embodied in modern sports is mentioned as well. This conflict state of one’s mind needs to be cultivated by himself/herself, which is to embrace the positive and negative feeling in a religious way.
目錄
摘要 Ⅲ
目錄 V
緒論 1
第一節 研究背景與動機 1
第二節 研究目的與問題 4
第三節 研究架構與章節安排 5
第四節 研究方法與文本資料 6
第一章 當代運動的宗教性-從Durkheim、Simmel、Kierkegaard與葉啟政的觀點 13
第一節 宗教的基本要素與本質 14
第二節 崇拜的本質與宗教儀式 16
第三節 信仰的力量--Simmel的宗教觀與Kierkegaard的存在觀點 21
第四節 個體性與集體性 24
第五節 小結 30
第三章 當代運動做為景觀 32
第一節 從驚奇的概念延伸用於當代運動的探討 32
第二節 當代運動做為媒介景觀 38
第三節 小結 42
第四章 當代運動的宗教性-在地與國外案例的討論 44
第一節 國外的討論-以911事件與棒球為例 44
第二節 在地的討論¬-以2013世界棒球經典賽與亞洲男子籃球錦標賽為例 56
第三節 小結 73
第五章 結論 74
第一節 結論 74
第二節 研究限制及未來研究建議 84
參考文獻 86
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〈讓日本刮目相看 台灣韌性獲肯定〉(2013年3月10日)。《蘋果日報》。
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〈我國男籃返台 受球迷英雄式歡迎〉(2013年8月12日)。《民視新聞》。
〈台灣隊逆轉勝菲 振奮台灣球迷〉(2013年8月4日)。《民視新聞》。
〈亞錦賽台灣勝中國 球評讚了不起〉(2013年8月9日)。《民視新聞》。
〈亞錦賽驚奇 中華男籃制霸東亞〉(2013年8月11日)。《民視新聞》。
〈戴維斯禁區狂轟 台灣第一新住民〉(2013年8月10日)。《民視新聞》。
QRCODE
 
 
 
 
 
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
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