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研究生:陳琪薇
研究生(外文):Chi Wei Chen
論文名稱:清代學者「以儒解《莊》」之研究
論文名稱(外文):The Study of Qing Scholars’ Ways of Employing Confucianism in the Interpretation of “Zhuang Zi”
指導教授:鄭吉雄 先生
指導教授(外文):Prof. Chi Ch’iung Cheng
學位類別:碩士
校院名稱:國立暨南國際大學
系所名稱:中國語文學系
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2002
畢業學年度:90
語文別:中文
論文頁數:163
中文關鍵詞:以儒解《莊》清代莊學先秦諸子學理學《易》之道思想解放
外文關鍵詞:Employing Confucianism in the Interpretation of Zhuang ZZhuang Hsüen in QingTheories of Scholars in the Age of Early Ch''''inLeehsüenThe Theory of “Chou Yi”the release of thinking
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清代經學研究極盛,而評注莊子之書也極多,據個人初步的統計,約有二百一十九種之多,在以儒學為主流的文化氛圍下,注莊之書卻如此豐贍,可見以儒學為主流的清代,莊學是一支具有重大影響力的潛流。而在清代豐富的注《莊》著作中,以儒家的思想觀點來詮釋《莊子》的思想內容者,涉及許多重要的課題,值得我們深入探討。
本論文以此為題,從眾多的著作中,選取具有代表性的著作六種:吳世尚《莊子解》、胡方《莊子辯正》、陸樹芝《莊子雪》、屈復《南華通》、王闓運《莊子內篇注》、郭階《莊子識小》,探討其中所蘊含儒學與莊學二種觀點相互摻雜、交融、激盪的情況,並就其思想輕重與傾向,作出初步的研判。繼而綜合各書的觀點,分析有清一代儒學與莊學相交融的情況,並探討其時代意義。以下簡述所得的結論:
清代「以儒解《莊》」的學者,極力重建莊子的儒家面貌,是迫於清代尊孔崇經之風,藉此則能順理成章的評注《莊子》。這批學者使用各種方法上與理論上的評解來詮釋儒、莊的某些觀點,經由他們的詮釋,這些觀點是兼具儒、莊色彩的,而他們也肯定這種互集儒、莊精華的觀點。再觀看這些學者的生平梗概,可以發現他們都是傳統的儒者,其著述多集中在評注儒學的經典上,是儒家的信仰者。而他們後來轉向評注《莊子》,是因為他們發覺儒學已不足以應世,又在莊學中發覺到一些重要的觀點,乃儒學所不足之處,因而促使他們想在莊學中攝取養份以豐富儒學、補充儒學的不足。學者們漸漸察覺儒學已不足以因應國家社會頻生的衰象,因而轉向莊子尋求新的出路,其評注《莊子》正是鑑於儒學的不足,欲藉莊子之學來豐富儒學、補充儒學,其目的乃在救儒學,為儒學尋求新的出路,因此在解《莊》中,極力將莊子與儒學作聯繫,除了方便注《莊》外,更表示他們堅守儒家的立場沒有改變。也因為《莊子》一書具有「辭趣華深,正言若反,故莫能暢其弘致」的特點,因而使得清人得以聯繫儒、莊,互相補充與詮釋。
清代的莊學研究是沉潛在以儒學為主的「顯流」之下的「伏流」,而「以儒解《莊》」則是這股伏流下的一支,但由小得可窺其大,整個諸子學思潮從乾嘉時期的伏流,暗自沉潛,無波的漫流著,至晚清則轉暗為明,其勢更是波濤洶湧,甚至到後來的古史辨運動,大量的討論先秦諸子的問題,已將乾嘉以來學術界研究先秦諸子的風氣推到頂峰,這之中所衍申出來的問題是相當重要的,清代「以儒解《莊》」只是其中的一支,還有許多重要的課題,仍有待於未來的研究者解決。
It is very rich in Ching Hsuen of Qing , and there are many writings to comment on Zhuang Zi . According to my personal and initial account, it is almost 219 writings concerning it. Writings of commenting on Zhuang Zi are so rich among the major culture of Confucianism, so Zhuang Hsüen is an important ambushing flow in Qing even though Confucianism was its major. Many writings from concepts of Confucianism answering the concepts of Zhuang Zi in Qing are concerning many important topics, so it is worthy for us to deep discuss.
The topic of this thesis is for this reason. I select 6 representative work from many writings : Wui Shih Shang “Zhuang Zi Chieh “ , Hu Fang “ Zhuang Zi Pien Cheng “ , Lu Shu Chih “ Zhuang Zi Hsueh “ , Chu Fu “ Nanrita Tang “ , Wang Kang Yun “ Zhuang Zi Nei Pien Chu “ , Kauo Chieh “ Zhuang Zi Shih Hsiao “ . We discussed two concepts of Confucianism Hsüen and Zhuang Hsüen, which interacted, mixed up, and got along with conditions. We gave them initial criterion from ratio and tendentious of the thought. And then we wanted to summarize the concepts of all writings to analyze the thoughts of Confucianism and Zhung Zi interaction, and discussed the meaning of the age. We gave some conclusions below next paragraph.
The scholars of employing Confucianism in the interpretation of Zhuang Zi in Qing rebuilt Confucianism of Zhuang Zi in their best pressured by the wind of respecting Confucianism, for this reason, they could comment on Zhuang Zi as a matter of course. These scholars used many means and notes in theory to interpret some concepts of Confucianism and Zhuang Zi. These concepts was mixed with colors of Confucianism and Zhuang Zi through their interpretations. They also confirmed their concepts of mixing the crystallization of Confucianism and Zhuang Zi. When we saw their biographical sketches in brief, we found that all of them were traditional scholars of Confucianism. And their writings often focused on commenting on classics of Confucianism, they were believers in Confucianism. They turned to comment on Zhuang Zi because they found the Confucianism not enough to apply the need of the world, and they found some important concepts in Zhuang Hsüen which were lack in Confucianism Hsüen, for these reasons, they wanted to absorb nutrients of Zhuang Hsüen to enrich Confucianism Hsüen and to fill up the lack of Confucianism Hsüen. Scholars gradually watch for Confucianism Hsüen not enough to apply the decline of society and nation, so they turned to Zhuang Hsüen to look for new ways. They comment on Zhuang Zi for the reason of lack in Confucianism Hsüen, and they wanted to enrich and fill up Confucianism Hsüen by Zhuang Hsüen . Their goal was to save Confucianism Hsüen and found a new way, therefore, they connected Zhuang Hsüen and Confucianism Hsüen not only for comment on Zhuang Zi , but to indicate their ground of resisting Confucianism not change . The book of Zhung Zi was with the traits of beautiful and deep describing, using opposite words to speak, so it was not easy to present its meanings cheerful. Therefore, the scholars in Qing could connect Zhuang Hsüen and Confucianism Hsüen to fill up and to interpret.
The study of Zhuang Hüsen in Qing was ambushing flow sinking into the flow of obvious as the major of Confucianism Hsüen, and employing Confucianism in the interpretation of Zhuang Zi was one of ambushing flows. However, we could see large scope from small things, these ambushing flow in all concepts of scholars from the age of Ch’ien and Chia, dipping down randomly until late Qing turning from darkness to bright, and the tendency was billowy even to “The Movement of Old History Research” which discussing the problems of Theories of Scholars in the Age of Early Ch’in. This movement in academic circles had the fan of studying concerning scholars in the age of early Ch’in to the top from the age of Ch’ieh lung and Chia Ch’ing, and it was very important from the questions which inducing from these movements. Employing Confucianism in the interpretation of Zhuang Zi was one of them, and there were still many important topics for postgraduates to solve in the future.
前言
一、 研究動機及目的
二、 研究範圍與方法
第一章、 背景說明
第一節、 清代莊學論著綜述----以書為主
一、 數量眾多
二、 注解繁複
(一) 注解的形式
(二) 注解的內容
第二節、 清代以前「以儒解《莊》」概述
第二章、 吳世尚及其《莊子解》
第一節、 《莊子解》的成書年代、體例與版本
第二節、 吳氏注《莊》的心志與立場
第三節、 《莊子解》中之「以儒解《莊》」
一、 合於《易》之道
二、 去人見忘我見以歸於無
小結
第三章、 胡方及其《莊子辯正》
第一節、 《莊子辯正》的成書年代、體例與版本
第二節、 胡氏注《莊》的心志與立場
第三節、 《莊子辯正》中之「以儒解《莊》」
一、 道在無為,虛乃能得道
二、 人得此道,所以盡其性
小結
第四章、 陸樹芝及其《莊子雪》
第一節、 《莊子雪》的成書年代、體例與版本
第二節、 陸氏注《莊》的心志與立場
第三節、 《莊子雪》中之「以儒解《莊》」
一、 駕老以衛孔,功在《六經》
二、 本於《周易》太極之理
小結
第五章、 屈復及其《南華通》
第一節、 《南華通》的成書年代、體例與版本
第二節、 屈氏注《莊》的心志與立場
第三節、 《南華通》中之「以儒解《莊》」
一、 自得即逍遙
二、 仁者通于大同
小結
第六章、 王闓運及其《莊子內篇注》
第一節、 《莊子內篇注》的成書年代、體例與版本
第二節、 王氏注《莊》的心志與立場
第三節、 《莊子內篇注》中之「以儒解《莊》」
一、 推尊孔子
二、 知道重在用世
小結
第七章、 郭階及其《莊子識小》
第一節、 《莊子識小》的成書年代、體例與版本
第二節、 郭氏注《莊》的心志與立場
第三節、 《莊子識小》中之「以儒解《莊》」
一、 順中以養氣
二、 命者,大宗師也
小結
第八章、 「以儒解《莊》」綜論
第一節、 莊子的形象
一、 儒門之徒
二、 尊崇孔子
三、 其學與儒學相關
第二節、 儒、莊的分合
第三節、 時代的意義
一、 「以儒解《莊》」的隱情
二、 思想的解放
小結
結論
附錄
參考書目
參考書目
一、 古籍
(一) 莊學專著:
宋‧褚伯秀:《南華義海纂微》,《文淵閣四庫全書》(臺北:臺灣商務印書館,1983年,初版)
宋‧陳景元:《南華真經章句音義》,《百部叢書集成》冊五十四(臺北:藝文書局,1967年)
宋‧林希逸:《莊子鬳齋口義》,周啟成:《莊子鬳齋口義校注》(北京:中華書局,1997年)
元‧吳澄:《莊子內篇訂正》,《無求備齋莊子集成初編》冊十(臺北:藝文印書館,1972年)
明‧楊慎:《莊子闕誤》,《百部叢書集成》冊三十七(臺北:藝文書局,1971年)
明‧羅勉道:《南華真經循本》,《無求備齋莊子集成續編》冊二(臺北:藝文印書館,1974年)
明‧陸西星:《南華真經副墨》,《無求備齋莊子集成續編》冊七(臺北:藝文印書館,1974年)
明‧焦竑:《莊子翼》,(臺北:中國子學名著集成編印基金會,1987年)
明‧釋德清:《觀老莊影響論》,(臺南縣:莊嚴文化,,在1995年)
清‧方以智:《藥地炮莊》(臺北:廣文書局,1975年)
清‧宣穎:《南華經解》,《無求備齋莊子集成編續》冊32(臺北:藝文印書館,1974年)
清‧王夫之:《莊子解‧莊子通》(臺北:里仁書局,1984年9月25日)
清‧吳世尚:《莊子解》十二卷,收入嚴靈峰主編:《無求備齋莊子集成初編》冊二十二(臺北:藝文印書館)
清‧吳世尚:《莊子解》三卷,收入《四庫全書存目叢書‧子部二五七》(臺南:莊嚴文化事業有限公司)
清‧胡方:《莊子辯正》,收入嚴靈峰主編:《無求備齋莊子集成續編》冊三十三(臺北:藝文印書館)
清‧陸樹芝:《莊子雪》,收入嚴靈峰主編:《無求備齋莊子集成續編》冊三十四(臺北:藝文印書館)
清‧屈復:《南華通》,收入嚴靈峰主編:《無求備齋莊子集成初編》冊二十一(臺北:藝文印書館)
清‧王闓運:《莊子內篇》,收入嚴靈峰主編:《無求備齋莊子集成初編》冊三十六(臺北:藝文印書館)
清‧郭階:《莊子識小》,收入《春暉雜稿》(北京大學圖書館藏)
清‧郭慶藩:《莊子集釋》(台北:華正書局,1994年8月)
清‧王先謙:《莊子集解》收入《新編諸子集成》第一輯,與劉武的《莊子集解內篇補正》合刊(北京:中華書局,1999年12月第2次印刷)
清‧劉鴻典:《莊子約解》(同治五年丙寅重鐫,板存威邑呂仙岩玉成堂,北京大學圖書館藏)
(二) 其他:
《老子四種》(臺北:大安出版社,1999年2月第一版)
瀧川龜太郎:《史記會注考證》(臺北:萬卷樓圖書有限公司,1993年8月初版)
余嘉錫:《世說新語箋疏》(臺北:華正書局,1993年10月)
梁‧釋僧祐輯:《弘明集》(臺北:中華書局校印刊行的《四部備要》聚珍仿宋版印,與宋‧朱熹:《參同契考異》合刊,1978年3月臺三版)
楊家駱主編:《唐書經籍藝文合志》(臺北:世界書局,1963年4月初版)
唐‧韓愈《韓昌黎文集校注》(臺北:漢京文化事業有限公司,1983年)
宋‧周敦頤:《周子通書》(上海:上海古籍出版社,2000年12月第一版)
宋‧邵雍:《皇極經世書》(臺北:中華書局,1966年3月第一版)
宋‧張載:《張子正蒙》(上海:上海古籍出版社,2000年12月第一版)
宋‧程顥、程頤:《二程外書》,與《二程遺書》合刊(上海:上海古籍出版社,1995年2月第二次印刷)
宋‧朱熹:《周易本義》(臺北:廣學社印書館,1975年9月初版)
宋‧朱熹:《易學啟蒙》(臺北:廣學社印書館,1975年9月初版)
宋‧朱熹:《四書章句集注》(臺北:大安出版社,1994年11月)
明‧朱元璋:《明太祖御製文集》(臺北:學生書局,1965年11月初版)
清‧俞樾:《諸子平議》(臺北:世界書局,1973年5月三版)
清‧《四庫全書總目》(臺北:漢京文化,1981年)
清‧《四庫全書存目叢書》子部冊二百五十七(臺南:莊嚴文化)
清‧王先謙:《荀子集解》(臺北:華正書局,1982年10月)
清‧萬蔚亭集註:《困學記聞集證》(臺北:中華叢書編審委員會,1960年12月)
清.紀昀等︰《四庫全書總目提要》﹙臺北︰藝文印書館,1979年2月台8版﹚。
清‧桂迓衡:《貴池縣志》(四)(臺北:學生書局,1970年7月景印初版,清光緒九年刊本)
《清朝碑傳全集》(臺北:大化書局,1984年12月初版)
清‧江藩:《漢學師承記》,收入周駿富輯:《清代傳記叢刊》(臺北:明文書局,1985年5月10日初版)冊一
清‧唐鑑:《國朝學案小識》,與清‧江藩:《宋學淵源記》合刊,收入周駿富輯:《清代傳記叢刊》冊二
清‧黃嗣東輯:《道學淵源錄清代篇》(一),收入周駿富輯:《清代傳記叢刊》冊三
徐世昌纂周駿富編:《清儒學案小傳》(一),收入周駿富輯:《清代傳記叢刊》冊五
徐世昌纂周駿富編:《清儒學案小傳》(三),收入周駿富輯:《清代傳記叢刊》冊七
清‧錢林輯、清‧王藻編:《文獻徵存錄》(一),收入《清代傳記叢刊》冊十
清‧錢林輯、清‧王藻編:《文獻徵存錄》(二),收入《清代傳記叢刊》冊十一
清:李富孫:《鶴徵後錄》,《昭代叢書》壬集,收入《清代傳記叢刊》冊十三《儒林集傳錄存》等六種
清‧朱克敬:《儒林瑣記》,收入《清代傳記叢刊》冊十三《儒林集傳錄存》等六種
朱汝珍輯:《詞林輯略》,收入《清代傳記叢刊》冊十六
清‧舒位撰,葉德輝校注:《乾嘉詩壇點將錄》,收入《初月樓聞見錄》等四種,《清代傳記叢刊》冊十九
高拜石校注,周駿富補:《光宣詩壇點將錄》,收入《初月樓聞見錄》等四種,《清代傳記叢刊》冊十九
鄧之誠:《清詩紀事初編》,收入《清代傳記叢刊》冊二十
清‧張維屏輯:《國朝詩人徵略初編》(一),收入《清代傳記叢刊》冊二十一
吳仲輯:《續詩人徵略》等三種,收入《清代傳記叢刊》冊二十四
羅正鈞纂:《船山師友記》等三種,收入《清代傳記叢刊》冊二十八
清‧吳修編:《昭代名人尺牘小傳》,收入《清代傳記叢刊》冊三十一
金梁輯錄:《近世人物志》,與邵鏡人:《同光風雲錄》合刊,收入《清代傳記叢刊》冊六十二
清‧徐鼐撰‧清徐承禮補遺:《小腆記傳》,收入《清代傳記叢刊》冊六十九
李濬之編輯:《清畫家詩史》(一),收入《清代傳記叢刊》冊七十五
盛叔清輯:《清代畫史增編》,收入《清代傳記叢刊》冊七十八
李放纂輯:《皇清書史》(二),收入《清代傳記叢刊》冊八十四
趙爾巽等:《清史稿列傳》(六),收入《清代傳記叢刊》冊九十四
清‧國史館原編:《清史列傳》(九),收入《清代傳記叢刊》冊一百零四
清‧錢儀吉纂錄:《碑傳集》(八),收入《清代傳記叢刊》冊一百一十三
閔爾昌纂錄:《碑傳集補》(一),收入《清代傳記叢刊》冊一百二十
閔爾昌纂錄:《碑傳集補》(三),收入《清代傳記叢刊》冊一百二十二
清‧李桓輯:《國朝耆獻類徵初編》(二十五),收入《清代傳記叢刊》冊一百五十一
清‧李桓輯:《國朝耆獻類徵初編》(三十四),收入《清代傳記叢刊》冊一百六十
清‧李桓輯:《國朝耆獻類徵初編》(六十四),收入《清代傳記叢刊》冊一百九十
清‧李桓輯:《國朝耆獻類徵初編》(五十三),收入《清代傳記叢刊》冊一百七十九
《叢書集成續編》冊三十八(臺北:新文豐出版公司)
清‧章學誠著‧葉瑛校注《文史通義校注》(臺北:里仁書局,1984年9月10日)
清‧王先謙:《清王葵園先生先謙自訂年譜》(臺北:商務印書館,1978年12月初版)
清‧劉世珩輯:《貴池二妙集》冊三、四(臺北:文海出版社,1971年10月影印)
劉成禺:《世載堂雜憶》(臺北:長安出版社,1976年)
清‧姚際恒:《古今偽書考》,收入林慶彰編:《姚際恒著作集》冊四(臺北:中央研究院中國文哲研究所,1994年)
二、 近人專著
章太炎:《章氏叢書》上下二冊(臺北:世界書局,1958年)
章太炎:《訄書》初刻本與重訂本合刊(香港:三聯書店,1998年7月第一版)
支偉成:《清代僕學大師列傳》(湖南:岳麓書社,1998年8月第一版第一次印刷)
錢穆:《莊老通辨》,《錢賓四先生全集》冊七(臺北:聯經書局,1995年)
錢穆:《莊子纂箋》(臺北:東大圖書公司,1985年11月)
錢穆:《中國近三百年學術史》(臺北:商務印書館,1996年7月臺二版)
王叔岷:《先秦道法思想講稿》(臺北:中央研究院中國文哲研究所,1992年)
王叔岷:《莊子校詮》上中下三冊(臺北:中央研究院歷史語言研究所專刊之八十八,1994年4月二版)
魯迅、容肇祖、湯用彤:《魏晉思想》乙編三種(臺北:里仁書局,1995年8月31日初版)
鄭師吉雄:《易圖象與易詮釋》,《儒學與東亞文明研究叢書(六)》(臺北:喜馬拉雅研究發展基金會,2002年2月初版)
陸永品:《老莊研究》(河南:中州古籍出版社,1984年11月第一版)
方勇、陸永品:《莊子詮評》(成都:巴蜀書社,1998年9月第一版)
王曉清:《學者的師承與家派》(湖北:人民出版社,2000年9月第一版)
兒島獻吉郎著,陳清泉譯:《諸子百家考》(臺北:臺灣商務印書館,1970年)
馮友蘭:《中國哲學史新編》(臺北:藍燈文化事業有限公司,1991年12月初版)第五冊
徐復觀:《中國人性論史》(臺北:臺灣商務印書館,1969年印行)
葛榮晉主編:《中國實學思想史》中冊(北京:首都師範大學出版社,1994年第一版)
楊儒賓:《先秦道家「道」的觀念的發展》(國立臺灣大學文史叢刊,1987年6月)
葛兆光:《中國思想‧七世紀至十九世紀中國的知識、思想與信仰》卷二(上海:復旦大學,2000年12月第一版)
劉笑敢:《莊子哲學及其演變》(北京:中國社會科學出版社,1988年2月第一次印刷)
錢奕華:《宣穎南華經解之研究》(臺北:萬卷樓圖書有限公司,2000年5月初版)
姜聲調:《蘇軾的莊子學》(臺北:文津出版社,1999年12月)
陳品卿:《莊學新探》(臺北:文史哲出版社,1997年)
張成秋:《莊子篇目考》(臺北:中華書局,1971年7月)
王汎森:《章太炎的思想---兼論其對儒學傳統的衝擊》(臺北:時報文化,1985年初版)
羅檢秋:《近代諸子學與文化思潮》(北京:中國社會科學出版社,1998年6月第一版)
三.期刊論文
章太炎:〈諸子學略說〉,《國粹學報》(臺北:文海書局,1970年)第二十期
鄭師吉雄:〈乾嘉治經方法中的思想史線索---從治經方法到治先秦諸子〉(中央研究院中國文哲研究所籌備處:「乾嘉學者之義理學」第四次研討會會議論文,2000年12月16日)
鄭師吉雄〈《先秦諸子繫年》與晚清諸子學思潮〉(國立臺灣大學中國文學系:《紀念錢穆先生逝世十週年國際學術研討會》,2001年1月)
鄭師吉雄:〈乾嘉學者經典詮釋的歷史背景與觀念〉(東亞近世儒學中的經典詮釋傳統研究計劃論文,2001年3月15日)
蕭義玲:〈從方法論的發展看清代諸子學的興起〉(《孔孟學報》第七十五期)
王汎森:〈汪悔翁與「乙丙日記」〉,收入《東亞近代思想與社會:李永熾教授六秩華誕祝壽論文集》(臺北:月旦出版社,1999年)
四、學位論文
李素娓:《方以智「藥地炮莊」中的儒道思想研究》(臺北:臺灣大學中文研究所碩士論文,1978年6月)
林文彬:《王船山莊子解研究》(臺北:臺灣師範大學國文研究所碩士論文,1986年5月)
謝明陽:《明遺民的莊子定位論題》(臺北:臺灣大學中文研究所博士論文,2000年6月)
頼仁宇:《王先謙莊子集解義例》(臺北:臺灣師範大學國文研究所碩士論文,1976年6月)
五、工具書
清‧孫殿起:《販書偶記‧附續編》(上海:上海古籍出版社,2000年4月第2次印刷)
嚴靈峰主編:《周秦漢魏諸子知見書目》(臺北:正中書局,1975年12月,臺初版)
嚴靈峰主編:《無求備齋文庫諸子書目》(臺北:中央圖書館,1987年)
嚴靈峰主編:《老列莊三子知見書目》(臺北:中華叢書編審委員會,1965年10月印行)
嚴靈峰主編:《列子莊子知見書目》(香港:無求備齋,1961年)
《中國近代學人象傳初輯》(臺北:大陸雜誌社,1971年9月初版)
《中國叢書綜錄》(上海:上海古籍出版社,1986年第一版)
陽海清編撰、蔣孝達校訂:《中國叢書綜錄補正》(揚州市:江蘇廣陵古籍刻印社出版,1984年第一版)
《歷代人物年里碑傳綜表》(臺北:華世出版社,1976年12月台一版)
楊廷福、楊同甫:《清人室名別稱字號索引》下冊(上海:上海古籍出版社,1988年11月第一版)
劉君任:《中國地名大辭典》(臺北:文海出版社,1967年9月台一版)
張其成主編:《易學大辭典》(臺北:建安出版社,1996年2月初版)
《清史稿藝文志及補編》(北京:中華書局,1992年4月第一版)
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