臺灣博碩士論文加值系統

　　社運歌曲與社會動員有密切關聯，富含反威權、衝撞體制的特質，經常與弱勢、被壓迫的一方同在，有為社會拔苦的動機與效能，對社會的影響深遠，但在台灣卻少見相關研究。本論文以台灣文化研究的角度，參照時代脈絡，對解嚴以後具代表性的台灣福佬語社運歌曲及創作者進行整理與文本分析，探討解嚴以後社運歌曲的發展狀態、特色及其文化意涵。

研究發現日治中期雖有社運歌曲的出現，但是戰後台灣由於實施戒嚴，社會運動幾無發展空間，自由派人士只能透過辦雜誌、地下組織以及海外台獨運動來反抗威權，歌曲的創作也被新聞局嚴密控管，因此社運歌曲發展出現斷層。1970年代國民政府陷入外交孤立，台灣社會歷經保釣、鄉土論戰、美麗島事件等刺激，興起回頭尋根、擁抱鄉土的台灣意識，1980年代反對運動開始借用日治時期悲情、哀怨的福佬語創作歌謠作為運動歌曲，予以政治解釋，或是重新填詞。至解嚴之後，社會運動風起雲湧，也開啟第二波福佬語社運歌曲創作。

解嚴之初社會運動強調台灣主體性，以台灣正名、反霸權併吞，追求台灣新願景為三大目標，並確立海洋國家的新定位，社運歌曲仍以福佬語為主，歌詞從早期的悲情、壓抑，到中後期的激勵、振奮；曲風則從抒情、民謠，到活潑、激昂的進行曲，充滿從禁錮中解放的意涵；而「地下電台」在社運歌曲傳播上扮演重要角色。1990年代後期至2000年代，隨著台灣民主發展與政權交替，社會運動也從政治抗爭，走向環保、人權、工運、農運、反財團等多元社區關懷，社運歌曲隨之呈現多種語言、樂器混合，以及台灣傳統音樂元素融入西式搖滾，成為獨樹一格的台客搖滾風潮，歌詞內涵逐漸與政治脫鈎，開展了主場視野，也由於資訊社會的形成與網路的發達，社運歌曲的創作與傳播更為自由與多樣，並產生無數的社運歌曲改編與再製現象。2010年代以後由於台灣社會瀰漫著威權復辟的氛圍，在網路社群的串聯下台灣社會運動呈現新樣貌，社運歌曲的變革值得後續觀察。

Protest songs have a strong connection with social movements, containing strong anti-authority elements that challenge established systems, and are often aligned with the minor, suppressed groups of society. They speak for the poor and weak, and in effect have a profound and enduring impact on the society at large. Yet the topic is seldom studied in Taiwan. This article approaches the subject from the perspective of Taiwanese cultural study, and aims to analyze and reveal the status, development, characteristics as well as cultural significance of the most representative Taiwan Ho-lo protest songs prevalent after the abolition of martial law in Taiwan.
Studies have shown that though there were traces of protest songs during the middle Japanese Colonial Period, due to the imposition of martial law in Taiwan, social movement saw virtually no further development. Liberals were left with magazines, underground organizations, and overseas Taiwan independence movements to express their anti-authority voice. Songs at the time were also largely censored by Government Information Office, creating a gap in the history of protest song development. In the 70s, the nationalist government of ROC was isolated diplomatically, and Taiwanese society after the events of Baodiao movement, the native literary debate, and the Formosa Incident was again retracing its roots, in search for a Taiwanese awareness that would embrace the native, the local; in the 80s, countermovements started to make use of the sorrowful ethos of the Japanese Colonial Period, adopting Taiwanese ballads as protest songs, and interpret them in new political contexts or rewrite their lyrics. After the abolition of martial law, social movements thrived, creating the second wave of Ho-lo protest song boom.
Early after martial law abolition, social movements focused on three issues: a Taiwanese integrity, the rectification of the name of Taiwan; anti-annexation; and the pursuit of a new Taiwanese perspective; while also establishing Taiwan squarely as a maritime nation. The protest songs were still mainly in Ho-lo Language, lyrics however have seen a shift from the sorrowful and depressed in the early days, to the invigorating and inspiring in later stages; the genre has also moved from lyrical, to folk ballads, to lively and spirited march, symbolizing the release from imprisonment; on the other hand, “underground radio station” played an important role in the history of protest song. From the 90s to the 21st century, in line with the development of democracy and the change of political leadership, protest song has moved from political protest to concerns of environment, human rights, labor movement, peasant movement, anti-corporate and many other communal issues; as a result, its contents reflect increasing diversity in terms of language, musical instruments, as well as musical elements from both traditional Taiwanese music and Western rock ‘n’ roll, creating a distinctively local Taiwanese rock trend. Its lyrics are also moving away from politics, and into other fields that broaden its horizons; and benefiting from information society and the Internet, the creation and promulgation of protest songs have become much more free and diverse in nature, giving birth to countless readaptation of original songs. After the 2010s, in the face of the prevailing atmosphere of a restoration of authority, Taiwanese social movement is soon acquiring a new face under the cooperation of online communities that work together for common ideals and goals. The upcoming revolution is well worthy of further observation.

第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
一、「民主電台」親身見證 1
二、社會運動、社運歌曲與認同 3
第二節 文獻回顧 5
一、台灣歌謠綜論 5
二、台灣流行歌曲研究 6
三、台灣非主流歌曲研究 8
第三節 研究範圍與方法 10
第二章 台灣社運歌曲的興起暨其內容 13
第一節 1930年代台灣新文化運動與社運歌曲創作 13
一、〈請願歌〉 13
二、〈台灣文化協會會歌〉 14
三、〈台灣自治歌〉 16
四、〈咱台灣〉 17
五、〈美台團團歌〉 19
第二節 解嚴以前的黨外運動與社運歌曲潛流 20
一、戒嚴時期的白色恐怖 20
二、1960年代前仆後繼的台獨與民主運動 22
三、1970年代險峻國際情勢下的鄉土意識抬頭 29
四、1980年代解嚴前的風雨如晦 33
第三節 小結 39
第三章 邁向現代國家的道路－解嚴後台灣社運歌曲的主題性 41
第一節 毋通嫌台灣—主體性的形構 42
一、從自我的認識開始 43
二、台灣民族主義 46
三、激勵士氣 51
第二節 海洋的國家—國家新定位 54
一、正名運動 55
二、反霸權、護台灣 59
三、願景與和解 63
第三節 小結 68
第四章 解嚴以後臺灣社運歌曲的多元關懷與主場視野 71
第一節 台客怒吼 71
一、環保、人權 72
二、工運、農運 77
第二節 台灣魂 81
一、Say Yes To Taiwan 81
二、反威權復辟—民主運動再出發 87
第三節 小結 92
第五章 結論 95
一、斷層六十年 95
二、解嚴以後社運歌曲的發展與特色 96
參考書目 99
附錄 109

一、專書
林二，簡上仁，《臺灣民俗歌謠》(臺北：眾文圖書，1978)。
臧汀生，《臺灣閩南語歌謠研究》(臺北：臺灣商務印書館，1980)。
鄭恆隆，《臺灣民間歌謠》(台北：南海出版，1989)。
簡上仁，《臺灣民謠》(臺北：眾文圖書，1992)。
簡上仁，《臺灣音樂之旅》(臺北：自立晚報，1992)。
莊永明、孫德銘，《臺灣歌謠鄉土情》(臺北：孫德銘出版，1994)。
張釗維，《誰在那裡唱自己的歌》(台北：時報文化，1994)。
莊永明，《臺灣歌謠追想曲》(臺北：前衛出版社，1995)。
陳郁秀，《音樂臺灣》(臺北：時報文化，1996)。
陳郁秀，《臺灣音樂閱覽》(台北：玉山社，1997)。
林央敏，《故鄉台灣的情歌》(台北：前衛出版社，1997)。
曾慧佳，《從流行歌曲看台灣社會》(台北：桂冠，1998)。
吳毓琪，《南社研究》(台南：台南市立文化中心，1999)。
鄭恆隆、郭麗娟，《台灣歌謠臉譜》(台北：玉山社，2002)。
鄭兒玉，《台灣翠青-基督信仰與台灣民主運動詩歌》(台北：望春風出版社，2002)。
Castell, M著，夏鑄九等譯，《認同的力量》(台北：唐山，2002)。
莊永明，《台灣歌謠交響詩》(台北：遠流，2003)。
吳國禎，《吟唱台灣史》(台北：台灣北社，2003)。
黃裕元，《臺灣阿歌歌》(台北：向陽文化，2005)。
閃靈樂團，《閃靈王朝》(台北：圓神，2006)。
張桂茂，《社會運動與政治轉化》(台北：張榮發基金會，1981)。
陳國鈞，《中外社會運動比較研究》(台北：中央文物供應社，1981)。
李長貴，《社會運動學》(台北：水牛出版社，1991)。
林嘉誠，《社會變遷與社會運動》(台北：黎明文化，1992)。
杜文靖，《大家來唱台灣歌》（新莊：台北縣立文化中心，1993）。
陳郁秀，《用心愛台灣：台灣社會運動發展簡史》(台北：時報文化，2002)。
何明修，《社會運動概論》(台北：三民，2005)。
何明修、林秀幸，《社會運動的年代──晚近二十年來的台灣行動主義》(台北：群學出版，2011)。
尉天驄，《鄉土文學討論集》(台北：遠景出版社，1980)。
柯喬治，《被出賣的台灣》(台北：前衛出版社，1991)。
鍾逸人，〈辛酸六十年〉(台北：前衛出版社，1993)。
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周明峯，《台灣簡史》(台北：前衛出版社，1994)。
核四公投促進會，《核四公投‧千里苦行》(台北：玉山社，1995)。
陳俐甫，《日治時期台灣政治運動之研究》(台北：稻鄉出版社，1996)。
許慶雄，《加入聯合國手冊》(台中：台灣共和國加入聯合國運動聯盟，1998)。
李筱峰，《台灣史100件大事》(台北：玉山社，1999)。
史明，《台灣民族主義與台灣獨立革命》(台北：前衛出版社，2001)。
林樹枝，《海洋的國家》(台北：前衛出版社，2004)。
許俊雅，《講座FORMOSA：台灣古典文學評論合集》(台北：萬券樓，2004)。
邱國禎，《近代台灣慘史檔案》(台北：前衛，2007)。
趙鼎新，《社會運動與革命：理論更新和中國經驗》(台北：巨流，2007)。
高金郎，《泰源風雲》(台北：前衛出版社，2007)。
周清玉，《與我同行 周清玉的政治路》(彰化，財團法人關懷文教基金會，2007)。
王德威，《臺灣：從文學看歷史》(台北：麥田城邦文化，2009)。
班納迪克安德森，《想像的共同體》(台北：時報出版，2010)。

二、論文
(一)學位論文
江國豪，《非主流音樂之台灣意識研究：以1980年代後之歌曲為例》(碩士論文，世新大學傳播研究所，2004)。
吳長育，《本土之聲：台灣流行音樂中的「鄉土」與「本土」》(碩士論文，東海大學社會研究所，2009)。
許建榮，《音樂、土地與國家全國搖滾聯盟與台灣當代社會》(碩士論文，花蓮師範學院鄉土文化研究所，2005)。
吳國禎，《論台語歌曲反殖民的精神》(碩士論文，靜宜大學中文研究所，2005)。
杜文靖，《台灣歌謠歌詞呈顯得台灣意識》(碩士論文世新大學社會發展研究所，1999)。
黃裕元，《戰後台語流行歌曲的發展（1945-1971）》(碩士論文，國立中央大學歷史研究所，2000)。
黃詩茜，《三○年代臺語流行歌曲研究》(碩士論文，臺北市立教育大學歷史研究所，2005)。
楊克隆，《台語流行歌曲與文化變遷之研究》(碩士論文，國立臺灣師範大學國文研究所，1997)。
黃詩雯，《台灣獨立音樂發展與文化政策》(碩士論文，臺南藝術大學博物館學研究所，2009)。
鄭凱同，《主流與獨立的再思考：文化價值、音樂產業與文化政策的思辨與探討》(碩士論文，淡江大學大眾傳播研究所，2004)。
趙婷，《音樂與政治—戒嚴時期禁歌之研究》(碩士論文，佛光大學藝術學研究所，2009)。
王麒叡，《論「臺灣意識」及其對戰後臺灣政治影響之研究》(碩士論文，高雄大學政治法律學系，1998)。
邱蘭婷，《臺灣意識歌曲研究—以閩南語歌謠為例》(碩士論文，台北藝術大學音樂研究所，2005)。
林森仁，《解嚴以來台語流行歌曲研究--歷史探索與語文研究》(碩士論文，政治大學國文教學研究所，2003)。
張璧瑩，《戒嚴時期台灣流行歌曲研究1949〜1987年》(碩士論文，中央大學中國文學系，2005)。
蕭曼茹，《台語歌曲與國家統治》(碩士論文，中山大學中山學術研究所，2007)。
蘇正偉，《台灣通俗歌曲之發展與影響－解嚴後（1987），迄今（1993）之探討》(碩士論文，文化大學藝術研究所，1993)。
吳季昕，《地方的文化資產保存戰役：以苗栗護窯運動為例》(碩士論文，聯合大學客家語言與傳播研究所，2013)。

(二)期刊論文
馮建三，〈異議媒體的停滯與流變之初探:從政論雜誌到地下電台〉，《台灣社會研究季刊》第20期(1995.08)。
楊克隆，〈臺灣戰後反對運動歌曲的壓抑與重生――以解嚴前後的反對運動歌曲為例〉，《師大學報》第2期(1998.07)。
莊永明，〈百年來台灣歌謠傳略〉，《復興劇藝學刊》第20期（1997.07）。

三、報章雜誌
《聯合報》，〈台大發生離奇命案，歸國學人陳屍校園〉，1981.07.05。
《民眾日報》，吳錦發，〈將台灣定位為海洋的國家〉，1992.08.05。
《台灣日報》，〈鄭智仁讓李登輝感動落淚〉，2001.07.19。
《自由時報》，〈前外交部次長楊西崑曾建言 我應正名為中華台灣共和國〉，2003.10.13。
《台灣日報》，〈台聯遊行 逾十萬人喊正名制憲〉，2004.12.06。
《自由時報》，〈盤古2度嗆聲 力挺台灣魂〉，2006.02.25。
《蘋果日報》，〈獨派升台灣國旗挺扁〉，2006.09.09。
《中央社》，〈閃靈歐美巡唱 新聞局搭便車宣達加入聯合國〉，2007.07.04。
《大紀元》，〈陳水扁致函潘基文 闡明台灣名義加入聯合國〉，2007.09.20。
《自由時報》，〈沙國曾提案 一台一中 台灣人民自決〉，2007.10.20。
《自由時報》，〈馬：兩岸非國與國 屬特別關係〉，2008.09.04。
《自由時報》，〈馬稱兩岸非國與國 李斥叛國〉，2008.09.07。
《自由時報》，〈重兵護陳 警力7200 機動增加〉，2008.11.03。
《Taipei Times》，〈20位國際學者聯署聲明，憂台灣司法不公〉，2008.11.05。
《自由時報》，〈挖野花兩株 被銬上警局〉，2009.02.06。
《自由時報》，〈家屬質疑不滿徵地 大埔農婦仰藥自盡〉，2010.08.04。
《自由時報》，〈避免北京侵占 雙橡園產權一度轉移〉，2011.01.24。
《自由時報》，〈塵封41載／泰源台獨革命 新書還原真相〉，2011.07.04。
《中國時報》，〈黃文雄：刺蔣是針對體制而非個人〉，2012.05.18。
《自由時報》，〈政大傑出校友 刺蔣案黃文雄在列〉，2012.05.19。
《今日新聞》，〈華盛頓人權行動中心 15日抵台關注陳水扁人權〉，2012.09.07。
《自由時報》，〈美人權組織︰扁獄中待遇 違國際受刑標準〉，2012.09.20。
《蘋果日報》，〈10年最不爽 3千人秋鬥「垃圾政府 幹」〉，2012.11.26。
《自由時報》，〈檢方收押 絕食抗議// 璟美案 蘇治芬無罪定讞〉，2013.01.11。
《自由時報》，〈長老教會：扁被當戰俘 應保釋就醫〉，2013.03.02。
《自由時報》，金恒煒專欄，〈破繭／檢行動宣言〉，2013.03.04。
《自由時報》，〈20萬人 上街喊廢核〉，2013.03.10。
《聯合晚報》，〈紅火案特偵組利誘辜仲諒回台？〉，2013.3.26。
《工商時報》，〈盼落實非國與國關係〉，2013.04.27。
《東森新聞》，〈不把台灣當主權國家！菲總統：殺漁民「一中模式」處理〉，2013.05.14。

《台灣國》，〈台灣建國運動的血淚與志氣〉，1991.08.01。
《新新聞週刊》，〈we shall overcome: 一首抗議歌曲的故事〉，943期，2005.03.31。
《新台灣週刊》，〈爆破音樂為建國 濁水溪公社〉，第499期，2005.10.13。
《新台灣週刊》，〈愛台獨而流亡盤古樂團無悔〉，第578期，2007.04.19。
《新台灣週刊》，〈九○八國慶日 新國歌國旗將亮相〉，第594期，2007.08.09。

四、音樂光碟、紀錄片
《黑名單工作室 抓狂歌》(台北：滾石有聲出版社，1989)
《台灣魂》(王明哲，1991)
《台灣百年歌樂精典》(台北：卓安國際，1994)
《生命的太陽》(台北：飛碟，1995)
《豬頭皮笑魁念歌Ⅲ我家是瘋人院》(魔岩唱片，1995)
《鯨魚的歌聲》(財團法人彭明敏文教基金會，1996)
《天總是攏會光》(台北：建國黨，1996)
《音樂臺灣》(白鷺鷥文教基金會，1997)
《說唱臺灣藝術歌曲》(台北：歐秀雄監製，吳清桂發行，1998)
《我等就來唱山歌》(交工樂隊，1999)
《台灣之子》(陳水扁競選總部，2000)
《臺灣之愛 鄭智仁經典作品第一集》(高雄：福爾摩莎合唱團，2002)
《音樂臺灣》(陳郁秀製作，白鷺鷥文教基金會，2003)
《海洋的國家》(林永生建國基金會，2004)
《相信臺灣 一路往前》(陳水扁總統競選總部，2004)
《手護臺灣》(守護臺灣大聯盟，2004)
《台灣人的願望》(連宋全國競選總部，2004)
《母親．台灣特輯》(908台灣國運動，2005)
《閃靈王朝》(圓神，2006)
《郭芝苑作品集》(國立臺灣交響樂團，2006)
《臺灣入聯進行曲》(行政院新聞局，2007年)
《台灣中國、一邊一國》(凱達格蘭基金會，2010)
《阮有一個夢》(高雄：王明哲音樂工作室，2012)
《牽阮的手》(無米樂電影公司，2012)

五、網路資源
台灣咁仔店，http://www.taiwan123.com.tw/musicface/musicface.htm。
張鐵志，http://blog.roodo.com/SoundsandFury/archives/54755.html。
《感動世界的聲音：史上最具影響力的演講》，https://www.icosmos.com.tw/conditions.php?content_id=290。
〈霸權下台灣母語人權ê順服kap抵抗Eng台語基督教詩歌chòe例〉，
http://iug.csie.dahan.edu.tw/GTH/2004/LanguageRights/lunbun/3B04-jinsek.htm。
全臺詩知識庫，http://xdcm.nmtl.gov.tw/twp/TWPAPP/ShowAuthorInfo.aspx?AID=000592。
《渭水春風》，http://www.youtube.com/watch?v=zFcUq5ab63U。
台灣大百科，http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=28812。
台灣獨立聯盟網站，http://www.wufi.org.tw/。
總統府，憲法簡介，http://www.president.gov.tw/Default.aspx?tabid=58。
台灣大地文教基金會，http://taiwantt.org.tw/taiwanspirit/frame/frame47.htm。
財團法人陳文成博士紀念基金會，http://www.cwcmf.org.tw/joomla/index.php?option=com_content&task=section&id=17&Itemid=85。
《台灣教會公報》新聞網，http://www.tcnn.org.tw/news-detail.php?nid=299。
典藏台灣，http://music.digitaiwan.com/participate/C01/C0110.html。
吳三連基金會台灣史料基金會，http://www.twcenter.org.tw/index.html。
中央廣播電台_歷史台灣，http://www.rti.com.tw/taiwan/TaiwanHistory.aspx?id=155&Month=12。
慈林教育基金會，http://www.chilin.org.tw/。
台灣海外網，蕭泰然，http://www.taiwanus.net/people/tyzen/。
典藏台灣，莊柏林，http://music.digitaiwan.com/musician/011.html。
台灣大百科，李敏勇，http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=7635。
鄭智仁，http://www.taiwanus.net/zheng/aq.htm。
「音樂與國家認同」座談會紀錄，http://www.wufi.org.tw。
新華網，http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/tai_gang_ao/2005-03/14/content_2694168.htm。
台灣社會運動館，http://proj1.sinica.edu.tw/~video/main/people/4-envir/envir6-all.html。
財團法人二二八事件基金會，
http://www.228.org.tw/pages.aspx?v=15EA1948FFC4FA7A。
苦勞網，http://www.coolloud.org.tw/node/48557。
林生祥，http://www.treesmusic.com/artist/shengxiang/shengxiang.htm。
Freddy部落格，http://blog.roodo.com/freddylim/archives/9303929.html。
正義無敵音樂會，https://www.youtube.com/watch?v=ebVsHyRugr8。
濁水溪公社黑金網站，http://ltkcommune.blogspot.tw/。
拷秋勤，http://www.kou.com.tw/biography/。
農村武裝青年，http://armedyouth.blogspot.tw/。
最高法院檢察署，http://www.tps.moj.gov.tw/ct.asp?xItem=221224&CtNode=30091&mp=002。
國立中正大學犯罪研究中心，
http://deptcrc.ccu.edu.tw/index.php/news/showNews/102。
野草莓學運，http://action1106.blogspot.tw/2008/11/1106_7181.html。
台北市政府歷任市長介紹，http://www.taipei.gov.tw/ct.asp?xItem=41202&CtNode=5299&mp=100001。
魔鏡歌詞網，http://mojim.com/twh0298.htm。

六、其他
《908台灣國運動手冊》(台北：台灣國運動總部，2006)。
《台灣人救扁義勇軍手冊》(公投護台灣聯盟，2012)。