臺灣博碩士論文加值系統

在台灣傳統漢人社會中，廟宇是社區活動之主要中心，是該地區之精神地標。它不僅是一處宗教重鎮，更是本土文化、政治、經濟、社交、教育、娛樂之活動場所，其社會功能相當明顯。雖然不及昔日農業社會時期的重要，然而它的社會功能仍舊存在，僅是有些改頭換面罷了。在這個現代化工商業發達的時代，廟宇之存在對於「台灣民間信仰」之保存，實在功不可沒，因為廟宇除了本身靜態的祭祀對象、祭祀空間、宗教信仰文物等之外，以廟宇為中心所發展出的動態活動、慶典及習俗等，更是台灣傳統宗教信仰文化中重要成分。

一般廟宇的沿革志只是針對該廟的創廟因由及創建過程來說明，其著重的方向只針對廟宇的光榮歷史與顯赫神蹟，而對寺廟本身的構築方式極少著墨，每當後人要重修廟宇時卻沒有參考依據，只能依當時工匠的構想及流行的式様來重修，故每經歷一次的修建，廟宇的樣貌也與原樣相差甚大，而每次的改變卻能反映出當時工匠的技術及使用的材質，這些改變並不是紀錄在文字上而是紀錄在建築的本體。所以，本文從空間配置、老舊照片、營建帳簿及建築物本體的現況…等現有資料，做為書寫台灣府城隍廟歷史變遷的依據。本研究之所提出的這個論點，主要想對現有台灣廟宇其空洞的寺廟沿革，提供另一個思考方向。

Traditionally, in Taiwan’s Han-people societies, temples are the centers of community activities as well as the local spirit landmarks. Temples not only perform the functions of religion, but also activity loci of local culture, politics, economy, social gathering, education and entertainment. Though the community importance of temples is not as much as that of past agricultural societies, however, the social values of temples are still significant with social functions in different appearances than ever. In modern highly-industrialized times, temples contribute a lot to the conservation of “Taiwan folk belief”. Since they not only statically act as the sacred objects, sacred places and artifacts, but also dynamically provide religious activities, ceremonies and customs, which are the consequential element of Taiwan traditional belief.

In general, historical articles for temples concentrate on initiation karma and establishment progress of temples, which lead to splendid belief history and magnificent god phenomenon. Nevertheless, it is rare to see an article which describes in details on the styles, features and methods of temple’s architecture. Therefore, very few references were left for posterity to repair temples. The progeny always imagine the thoughts of ancient artificers and contemporary fashions to reconstruct the old temples. Each building repair makes great difference comparing to original appearance. However, each temple improvement can reflect the up-to-date architecture skills and materials, which are recorded in the building itself rather than in articles. Referring to materials about space allocation, pictures, construction book and present situation of the Town-God Temple, this research tries to describe the changes of temple history, and tries to provide another thinking direction.

中文摘要 Ⅰ
英文摘要 Ⅱ
謝誌 Ⅲ
目錄 Ⅳ
表目錄 Ⅶ
圖目錄 Ⅶ


第一章 寺廟建築生命史書寫的意義 1
第一節 前言－生命史研究 2
第二節 寺廟作為建築生命史研究目的 4
1.2-1 建築生命史寫作的意義 4
1.2-2 研究者與研究對象的互動 5
1.2-3 珍貴史料提供與判讀 6
1.2-4 歷史關係與社會脈絡的影響方式 6
第三節 相關研究及文獻回顧 7
1.3-1 生命史之相關研究 7
1.3-2 空間變遷之相關研究 8
1.3-3 祠廟建築與信仰之相關研究 9
第四節 研究範圍之界定 9
1.4-1 時間範圍之界定 9
1.4-2 空間範圍之界定 11
第五節 研究對象的選擇 11
第六節 研究方法與流程 12
1.6-1 研究方法與資料蒐集 12
1.6-2 研究流程 15
1.6-3 章節架構 16

第二章 府城隍廟之基本史料 17
第一節 城隍廟的建置 17
2.1-1 台灣府城隍廟的建置 17
2.1-2 地理位置與環境 21
2.1-3 台灣府城隍廟之格局概述 25
2.1-4 城隍廟的創建與府城的關係 28
第二節 城隍爺的信仰神格 30
2.2-1 城隍祭祀的起源 31
2.2-2 明清時期以後的城隍信仰 33
2.2-3 主祀神明的職責 36
2.2-4 副祀神明的職責 42
第三節 台灣府城隍廟各空間之構造形式 45
2.3-1 三川殿之構造形式 45
2.3-2 拜殿之構造形式 52
2.3-3 正殿之構造形式 55
2.3-4 後殿之構造形式 60
2.3-5 左右翼殿之構造形式 63
2.3-6 左右過水廊之構造形式 66
2.3-7 左右護龍之構造形式 67
第四節 裝飾 70
2.4-1 彩畫 70
2.4-2 石雕 72
2.4-3 泥塑、剪黏 72
第五節 結語 73

第三章 台灣府城隍廟在日治時期以前的變遷 75
第一節 空間的變遷 75
3.1-1 台灣府城隍廟的周遭環境變遷 75
3.1-2 台灣府城隍廟的營建變遷 77
第二節 副祀神明移入與祭祀科儀制度 84
3.2-1 神明移入的因素 84
3.2-2 祭祀城隍科儀制度 84
第三節 文物的移入 87
第四節 管理組織 96

第四章 台灣府城隍廟在日治時期的變遷 97
第一節 空間的變遷 97
4.1-1 台灣府城隍廟的周遭環境變遷 97
4.1-2 台灣府城隍廟的營建變遷境 99

第二節 副祀神明移入與祭祀科儀制度 100
4.2-1 神明移入的因素 100
4.2-2 祭祀城隍科儀制度 101
第三節 文物的移入 102
第四節 管理組織 103

第五章 台灣府城隍廟在二次戰後的變遷 105
第一節 空間的變遷 105
5.1-1 二次戰後台灣府城隍廟的周遭環境與營建變遷 105
5.1-2 1996年之後台灣府城隍廟的周遭環境與營建變遷 106
第二節 祭祀科儀制度 107
5.2-1 祭祀城隍科儀制度 107
第三節 文物的移入 110
第四節 管理組織 115

第六章 結論與建議與後續研究 123
第一節 結論 123
第二節 建議與後續研究 128

參考書目 131

附錄一 歷代朝廷對廟城隍爺的封爵整理 135
附錄二 台灣府城隍廟現有樑枋彩畫整理 137

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