參考書目
風水學典籍善本書目
（唐）楊筠松，《八宅明鏡》，收於謝路軍主编《術藏》第七卷，北京市 : 燕山，2010。
劉永明主編，《八宅明鏡》，收於《增補四庫未收術數類古籍大全》第六集，第九冊，江蘇廣陵古籍刻印社。
（清）箬冠道人傳授，《八宅明鏡》臺北：武陵出版有限公司，1990年12月。
（晉）郭璞撰，《古本葬經》，收於葉子匡教授主編，《國立北京大學中國民俗學會民俗叢書專號．第三冊．堪輿篇》北京：東方文化書局，1977年。
劉永明主編，《相宅經篆》，收於《增補四庫未收術數類古籍大全》第六集，第三十一冊，揚州市 : 江蘇廣陵古籍刻印社，1997年。
皇帝宅經》，收於葉子匡教授主編，《國立北京大學中國民俗學會民俗叢書專號．第一冊．堪輿篇》，北京：東方文化書局，1977年。
劉永明主編，《堪輿正經》，收於《增補四庫未收術數類古籍大全》第六集，第二十八冊，揚州市 : 江蘇廣陵古籍刻印社，1997年。
命學典籍善本書目
（明）萬明英，《三命通會》，明萬曆六年（1578）刊本。
（明）徐升，《淵海子平評註》，臺北：未知館文化事業有限公司，1999年12月。
（明）徐升編，《評註淵海子平》，臺南：大孚書局，1993年3月。
（清）任鐵樵，徐樂吾編註，《滴天髓徵義》，臺北：武陵出版有限公司1998年6月2版。
（清）余春臺刊行，不著撰人，徐樂吾註，《窮通寶鑑》臺北：武陵出版有限公司，1996年8月。
（清）沈孝瞻，徐樂吾評註，《子平真詮評註》，臺北：集文書局，1982年1月。
古代典籍
《漢書˙藝文志第十･術數略･形法》，收於《二十五史．漢書補注二．100卷》，臺北：新文豐出版公司，1988年。
（漢）不著撰人，楊維傑編譯，《黃帝內經素問譯解》，臺北：樂群文化公司，1991年8月，12版。
（漢）不著撰人，楊維傑編譯，《黃帝內經靈樞譯解》，臺北：樂群文化公司，1991年8月，12版。
(魏)王弼注; (唐)孔穎達疏; 盧光明, 李申整理，《周易正義》，收於李學勤主編，《十三經注疏整理本》，臺北: 臺灣古籍, 2001年。
（宋）朱熹，《周易本義》，臺北：華正書局，1983年10月。
（宋）馬端臨，上海師範大學古籍研究所，華東師範大學古籍研究所點校，《文獻通考》第三冊，北京市 : 中華書局，2011年。
（元）脫脫，《宋史˙藝文五˙子類二˙五行類》，台北市 : 洪氏出版社，1975年。
《正統道藏》第15冊，台北市：新文豐出版公司，1988年。
《正統道藏．續道藏˙》第59冊，台北市：新文豐出版公司，1988年。
（清）永瑢等撰，《續修四庫全書總目提要》第三冊，臺北市 : 臺灣商務，1968年。
（清）清高宗敕撰，《續文獻通考》，臺北市：新興書局，1958年。
近人命學研究著作
徐樂吾，《子平粹言》，臺北：樂天出版社，1972年12月再版。
徐樂吾，《滴天髓札記》，臺中：創譯出版社，1984年8月。
文四郎編，《最新實用萬年曆》，臺北：益群書店，1992年4月。
徐樂吾評註，《滴天髓補註》，臺北：育林出版社，1995年5月再版。
梁湘編，《神煞探原》，臺北：行卯出版社，1998年6月。
徐樂吾補註，《滴天髓輯要．滴天髓補註》臺北：武陵出版有限公司1999年5月再版。
陳澤真，《八宅明鏡詳解》，臺北：武陵出版有限公司2003年。
劉賁，《八宅明鏡透析》，臺北：進源書局，2009年。
近人專著
錢文選，《錢式所藏堪輿書提要》，上海：上海商務印書館，1942年。
馮友蘭，《中國哲學簡史》，台北：藍燈文化事業公司，按1947年英文，稿中譯本年代不詳。
李亦園，《信仰與文化》，臺北：巨流圖書公司，1978年。
楊儒賓，《先秦道家「道」的觀念的發展》，臺北：國立台灣大學文史叢刊，1982年。
屈萬里，《尚書集釋》，臺北：聯經出版事業公司，1983年。
南懷瑾，《易經雜說—易經哲學之研就》，臺北：老古文化事業公司，1987年。
林富士，《漢代的巫者》，台北：稻鄉，1988年。
董芳苑，《台灣民宅門楣八卦牌守護功用的研究》，臺北：稻香出版社，1988年5月。
呂理政，《天、人、社會》，臺北：中央研究院民族學研究所，1990年3月。
南懷瑾，《易經繫傳別講》，臺北：老古文化事業公司，1991年。
朱伯崑，《易學哲學史》，臺北：藍燈文化事業股份有限公司，1991年9月。
呂理政，《傳統信仰與現代社會》，臺北：稻香出版社，1992年12月。
李亦園，《文化的圖像》，臺北：允晨文化實業股份有限公司，1992年。
徐明福，《台灣傳統民宅及其地方性史料之研究》，台北：胡氏圖書出版社，1993。
蒲慕州，《墓葬與生死--中國古代宗教之省思》，臺北：聯經出版社，1993年。
顧頡剛，《秦漢的方士與儒生》，臺北：里仁書局，1995年。
何曉昕，《風水史》，上海：上海文藝出版社，1995年7月。
黃應貴主編，《空間、力與社會》，臺北：中央研究院民族學研究所，1995年12月。
李亦園，《文化與修養》，臺北：幼獅文化實業股份有限公司，1996年。
李乾朗，《台灣建築閱覽》，臺北：玉山社出版事業股份有限公司，1996年。葛瑞漢<陰陽與關聯思維的本質>，收於艾蘭，汪濤，范毓周主編《中國古代思維模式與陰陽五行說探源》，南京：江蘇古籍出版社，1998年。
艾蘭、汪濤、范毓周主編，《中國古代思維模式與陰陽五行說探源》，南京：江蘇古籍出版社，1998年6月。
林富士，《小歷史一歷史的邊陲》，台北：三民書局，2000年。
陳怡魁，《生存風水學》，（又名：中國風水的源流科學觀），臺北：財團法人易學研究發展基金會，2000年。
陳鼓應，《老子今註今譯及評介》，臺北 : 臺灣商務, 2000年。
李零，《中國方術考》，北京：東方出版社，2001年。
李亦園，《宗教與神話》，臺北：立緒圖書公司，2004年。
漢寶德，《中國的建築與文化》，臺北：聯經出版事業公司，2004年。
葉舒憲，《詩經的文化闡釋》，陕西人民出版社，2005年5月。
漢寶德，《風水與環境》，臺北：小益出版，2006年。
陶磊，《從巫術到術數--上古信仰的歷史嬗變》，山東：山東人民出版社，2008年。
程建軍，《風水與建築》，北京：中央編譯出版社，2010年6月。
張永堂編著，《術數藝文論叢˙第一冊》，台北：新文豐出版公司，2010年。
賴錫三，《當代新道家—多音複調與視域融合》，臺北：台大出版中心，2011年。
翻譯著作
李約瑟，《中國之科學與文明，第二冊》，臺北：臺灣商務印書館股份有限公司，1973年。
渡邊欣雄，《東方社會之風水思想》，臺北：地景企業股份有限公司，1999年5月。
維吉尼亞･吳爾芙著，宋偉航譯，《自己的房間》（A Room of One's Own)，臺北：探索文化事業有限公司，2000年。
米爾恰．伊利亞德(Mircea Eliade) 著，楊儒賓譯，《宇宙與歷史--回歸永恆的神話（The Myth of the Eternal Return）》(1949)，台北：聯經，2000年6月初版。
Lucien Levy-Bruhly，丁由譯，《原始思維》，台北：台灣商務，2001年。
Frazer J.G，汪培基譯，《金枝》（The Golden Bough: A Study in Magic and Religion），台北：桂冠出版社，2004年5月。
米爾恰．伊利亞德(Mircea Eliade) 著，楊素娥譯，《聖與俗—宗教的本質（The Sacred and the Profane:the Nature of Religion）》(1957)，台北：桂冠圖書，2006年3月再版。
楊慶堃著；范麗珠等譯：《中國社會中的宗教：宗教的現代社會功能與其歷史因素之研究》，上海：上海人民出版社，2006年。
米爾恰．伊利亞德(Mircea Eliade) 著，晏可佳、姚蓓琴譯，《神聖的存在—比較宗教的範型（Patterns in Comparitive Religion）》(1949)，桂林：廣西師範大學出版社，2008年8月。
雷可夫(George Lakoff)，周世箴譯注，《我們賴以生存的譬喻》，臺北：聯經出版事業股份有限公司，2010。
期刊
楊如賓《先秦道家「道」的觀念的發展》，臺北：國立台灣大學文史叢刊，1982年。
瞿海源，「術數、巫術與宗教行為的變遷與變異」，《Proceedings of the National Science Council(Part C)》第3卷第2期，1993年7月，頁125-143。
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施愛東，〈理性策略，非理性表達——《信仰、儀式與鄉土社會》中的風水現象與風水功能〉，（1），山東，民俗研究，2007年，頁263-267。
Kerstetter, Katie, “ Insider, Outsider, or Somewhere in between: The Impact of Researchers’ Identities on the Communities on the Community-Based Research Process,” in Journal of Rural Social Sciences, Vol. 27 Issue 2, 2012, p99.
學位論文
博士論文
姚彥淇，《重返神聖之域－先秦兩漢時期命論思想研究》，臺南：國立成功大學中國文學系博士論文，1999年。王鏡玲，《神聖的顯現：重構艾良德宗教學方法論》，臺北：國立台灣大學哲學研究所博士論文，2000年6月。
張新智，《子平學之理論研究》，臺北：國立政治大學中國文學系博士論文，2002年6月。郭國泰，《秦漢思想中有關「陰陽」「五行」之探討—從呂氏春秋到太平經》，臺北：東吳大學中國文學系博士論文，2008年1月。碩士論文
劉佳鑫，《陽宅形法中的幾個主要觀念》，中壢：私立中原大學建築研究所碩士論文，1987年6月。王鏡玲，《台灣廟宇建構儀式初探——以艾良德（Mircea Eliade）神聖空間建構的觀點》，新北市：輔仁大學宗教學研究所碩士論文，1991年。張新智，《邵康節先天易學之歷史哲學研究》，臺北：國立政治大學中國文學研究所碩士論文，1993年6月。裘正，《黃帝內經五運六氣的探討》，臺北：國立政治大學哲學研究所碩士論文，1996年6月。曹羅羿，《風水--傳統環境論述與空間實踐的認識與批判：以陽宅中八宅法之論述分析為例》，臺北：國立台灣大學建築與城鄉研所碩士論文，1996年。林峻德，《三元玄空風水研究》，新北市：輔仁大學宗教學研究所碩士論文，1997年。王參賢，《中國傳統陽宅風水思想初探》，嘉義：私立南華大學哲學研究所碩士論文，2001年。奚成祺，《皇帝符陰經的道教詮釋研究—對道的信仰所建構聖典詮釋策略的省察》，新竹：私立玄奘人文社會學院宗教學碩士論文，2001年6月。鄭全雄，《論易經風水思想與傳統建築及景觀環境規劃關聯性之出探》，臺北：國立台灣大學農業工程學研究所碩士論文，2001年7月。宋世祥，《台灣當代社會陽宅風水中的「物」與「氣」∼∼試論漢人命運觀念於物質空間之體現》，臺北：國立臺灣大學人類學研究所碩士論文，2004年。陳學賢，《中國堪輿的哲學探討－以三合派為例》，嘉義：南華大學哲學研究所碩士論文，2004年。謝其安《八宅法對宅運指向之研究》，臺中：逢甲大學建築及都市計畫研究所碩士論文，2004年。謝裕龍，《堪輿的哲學省察》，嘉義：南華大學哲學研究所碩士論文，2005年。邱櫂鴻，《傳統風水術的哲學省察》，嘉義：南華大學哲學研究所碩士論文，2005年。謝耀德，《道教風水理論與實踐：《黃帝宅經》探究》，臺北：輔仁大學宗教學系碩士論文，2007年。張恆瑞，《風水有機自然觀初探》，新竹：玄奘大學宗教系在職專班研究所碩士論文，2008年。
林明璽，《傳統陽宅風水術中有關『理氣』理論之比較研究—以《紫白飛星》及《八宅法》為例》，宜蘭：佛光大學生命學研究所碩士論文，2008年。