臺灣博碩士論文加值系統

在這個全球化及文化工業的時代背景下，文化傳統受到猛烈的衝擊，文化推廣的產生越來越類似於現代大工業的生產過程，在資本主義的社會之下少數民族和觀光旅遊產業的發展越來越趨向於迎合社會對於文化獵奇心理的消費模式。使得部落發展模式商品化，惡性的競爭不但帶來了環境的破壞，甚至為了迎合社會帶來的期望，改變了部落原有的生活模式和生活環境，然而，這些破壞帶給他們日後文化保護及發展上極大的影響。在許多原住民部落觀光中作者發現了尖石鄉泰雅族部落司馬庫斯有著與其他部落不同的發展模式，司馬庫斯部落族人延續泰雅族祖先gaga的傳統，在時代變化下發展出了「共同經營」組織，延續了傳統價值觀也與這個時代接軌，發展出了屬於司馬庫斯的生態遊憩模式，作者用生態遊憩的基本原則：基於自然、環境教育與解說、永續發展、環境意識、利益回饋來檢視司馬庫斯生態活動的屬性，除此之外作者經過一般性原住民部落觀光產業的現象分析後，發現許多部落觀光趨向商品化有大部分原因是缺乏「文化自主性」及部落文化的「自我認同」，部落對於自我文化因為受到利益誘惑，導致部落失去了主導權，也因為對部落文化缺少了自我認同，使得文化對於部落沒有傳統中的價值，而開始商品化式的販賣自我文化，如此一來使得文化遊憩因為觀光而變質了，所以筆者提出「文化自主性」及部落文化的「自我認同」的原則來作為部落生態遊憩檢視的基本項目，包含探討政府機關近期推動的原住民特定區域計畫對於部落的影響以及問題，最後提出未來對於司馬庫斯的這種發展價值理念和組織在發展上會遇到的問題，在下一階段能進行更深入的研究，且訂定出更實際規範生態旅遊的規則。

In this era of globalization and cultural industry, cultural traditions have been violently impacted. The emergence of cultural promotion is more and more similar to the production process of modern big industry. Under the capitalist society, the development of ethnic minorities and tourism industry Increasingly, it tends to cater to the consumption patterns of culture and culture. To make the tribal development model commercialized, vicious competition not only brought about environmental damage, but even changed the life style and living environment of the tribe in order to meet the expectations brought by the society. However, these damages brought them cultural protection in the future. Great impact on development. In many Aboriginal tribes, the authors discovered that the Atayal tribe of the Amy tribe, Simacus, has a different development model from other tribes. The Simacus tribe continued the tradition of the Atayal ancestor gaga, and developed a common The management organization has continued the traditional values ​​and is in line with this era, and developed an ecological recreation model belonging to Simacus. The author uses the basic principles of ecological recreation: based on nature, environmental education and interpretation, sustainable development, environmental awareness, and interest feedback to examine the attributes of Simacus ecological activities, in addition to the phenomenon of the author through the general aboriginal tribal tourism industry After the analysis, it was found that many tribes tended to be commercialized for the most part because of the lack of "cultural autonomy" and the "self-identification" of tribal culture. The tribe lost its dominance to the self-culture because of the interest temptation, and also because of the tribe Culture lacks self-identity, which makes culture have no traditional value for tribes, and begins to commercialize self-culture. As a result, cultural recreation has deteriorated because of sightseeing. Therefore, the author proposes "cultural autonomy" and tribal culture. The principle of “self-identity” is used as a basic project for the review of tribal ecological recreation. It includes exploring the impacts and problems of the aboriginal specific regional projects promoted by government agencies on the tribes, and finally proposes the future development value of Simacus. The problems that the organization will encounter in its development, Can proceed to the next stage of more in-depth research, and the purpose of creating actual rules are more standardized eco-tourism.

第一章 緒論
1-1 研究動機
1-2 研究目的
1-3 研究方法
1-4 研究範圍
第二章 司馬庫斯部落發展歷史脈絡
第一節 司馬庫斯部落形成與傳說
第二節 司馬庫斯部落維生模式的發展歷程
第三節 社會結構的歷程
第四節 部落核心價值觀
第三章 司馬庫斯部落「共同經營」營運文化遊憩的特色
第一節 一般性原住民觀光產業的現象分析
第二節 文化遊憩產業興起下司馬庫斯維生模式的變遷
第三節 司馬庫斯共同經營模式的形成
第四節 生態遊憩模式與核心價值觀的關係
第四章 司馬庫斯部落營運模式與文化遊憩的本質
第一節 司馬庫斯經營現況及活動
第二節 司馬庫斯文化遊憩經營模式與「生態遊憩」及「地域性」的關係
第三節 官方政策與部落自主性決策的落差
第五章 永續發展與文化遊憩本質衝突的課題
第六章 結語
附錄 一頭目口述訪談
附錄 二長老口述訪談

中文文獻
（一）學位論文
1.蔡秀菊（2005）司馬庫斯部落經營模式之探討。靜宜大學，碩士論文。
2.林修民 (2005) 遊客對生態旅遊守則認知與其對所參加生態旅遊滿意度關係之研究--以新竹縣尖石鄉司馬庫斯泰雅族部落為例。逢甲大學，碩士論文。
3.李恆任 (2011) 原住民部落發展生態旅遊經營策略之研究─以新竹司馬庫斯部落共同經營模式為個案。中華大學。碩士論文。
4.魏成達 (2015) 司馬庫斯部落共同經營模式關鍵成功因素之研究。中國文化大學。碩士論文。
5.馬騰嶽(2003)《分裂的民族與破碎的臉：「泰雅族」民族認同的建構與分裂》，國立清華大學人類學研究所碩士論文
6.邱韻芳(2004)《祖靈、上帝與傳統：基督長老教會與Truku人的宗教變遷》，國立臺灣大學人類學研究所博士論文
7.
（二）期刊
1.林益仁(2015)原住民族文獻期刊，23期
2.林容瑋（2014）原教界2014年2月號55期
3.吳宗瓊、吳敏惠(2000)“原住民部落發展觀光歷程之研究-以阿里山山美村為例，《千禧古蹟管理與週休二日休閒活動研討會論文集》， pp.199-211。
4.拉戶依‧倚岕(2015)，生態台灣季刊第七期
5.余光弘(1981)〈泰雅族東賽德克群的部落組織〉，《中央研究院民族學研究所集》第50期，中央研究院民族學研究所;
6.許崇銘（2009）臺灣大百科全書
7.衛惠林（1958）〈泰雅族的部落制度〉，《臺灣文獻》第9期，p33-42，國史館臺灣文獻館
8.衛惠林(1986)〈論繼嗣群結構原則與血親關係範疇〉，《中央研究院民族學研究所集刊》第18期，頁1至頁43，中央研究院民族學研究所
（三）書籍
1.小島由道（1915）《番族慣習調查報告書第一卷第一編たいやる (Tayal)族》，中央研究院民族學研究所
2.王梅霞(2006)《泰雅族》，三民書局
3.田哲益（2001）《臺灣的原住民－泰雅族》，臺原出版社
4.沈清松（1992，22-29）解除世界魔咒：科技對文化的衝擊與展望。台北市：時報文化
5.拉戶依‧倚岕（2011），《司馬庫斯SMANGUS》 。內政部營建署雪霸國家公園管理處出版
6.倚岕.蘇隆《泰雅族的遷徙故事》未出版
7.陳學明（1996）文化工業。台北市：揚智文化
8.謝世忠(1994)《「山胞觀光」:當代山地文化展現的人類學詮釋》，自立晚報社文化出版部，台北。
9.廖守臣（1998）《泰雅族的社會組織》，慈濟醫學暨人文社會學院出版
10.廖珮君譯(2006)《文化產業－文化研究叢書3》，新北市，韋伯文化國際出版有限公司
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12.戴永禔2000《原住民生態智慧—魯凱族的飲食文化》，臺北：祐生基金會
（四）網站
1.google map: https://www.google.com.tw/maps/@23.4857501,120.0843006,7z?hl=zh-TW
2.七星生態保育基金會：https://www.7stareco.org.tw
3.司馬庫斯交通資訊網站：http://www.smangus.org/smangusmap.html
4.司馬庫斯住宿資訊網站:http://www.smangus.org/lodgement.html
5.壯遊學習網：https://youthtravel.tw
6.耶穌會中華省：https://www.amdgchinese.org
7.經濟部水利署北區水資源局網站資料：http://iwater.wranb.gov.tw/Detail/function2_2?aid=8d051c34ec574d459ed4b828bba551d3
8.劉克襄臉書（2012）：https://www.facebook.com/photo.php?fbid=3770260336889&set=a.2882680827956.2123898.1288167819&type=3&theater
9.臺灣國家公園網站，2009: http://np.cpami.gov.tw/知識學習/生態旅遊/生態旅遊的規劃原則.html
10.臺灣博碩士論文知識加值系統：
https://ndltd.ncl.edu.tw/cgibin/gs32/gsweb.cgi/ccd=YJ9fUd/webmge?mode=basic
11.臺灣大百科全書：許崇銘撰98年9月9日http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=11139
12.臺灣原住民族文化知識網
http://tcgwww.taipei.gov.tw/mp.asp?mp=cb01
（五）報告書
1.北泰雅原住民族特定區域計畫之規劃-期末報告，p36-38
外文文獻
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