一、古籍：(按朝代順序排列)
後漢．安世高譯，《佛說安般守意經》，《大正藏》第15冊。
吳．竺律炎、支謙共譯，《摩登伽經》，《大正藏》第21冊。
東晉．竺難提譯，《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼咒經》，《大正藏》第20冊。
東晉．瞿曇僧伽提婆譯，《中阿含業相應品鹽喻經第一》，《大正藏》第1冊。
姚秦．鳩摩羅什譯，《維摩詰所說經》，《大正藏》第14冊。
姚秦．鳩摩羅什等譯，《禪秘要法經》，《大正藏》第15冊。
姚秦．鳩摩羅什譯，《坐禪三昧經》，《大正藏》第15冊。
姚秦．鳩摩羅什譯，《佛說首楞嚴三昧經》，《大正藏》第15冊。
後秦．鳩摩羅什譯，《梵網經》，《大正藏》第24冊。
後秦．鳩摩羅什譯，訶梨跋摩造，《成實論》，《大正藏》第32冊。
後秦．鳩摩羅什譯，龍樹菩薩造，《大智度論》，《大正藏》第25冊。
後秦．弗若多羅共羅什譯，《十誦律》，《大正藏》第23冊。
劉宋．曇無蜜多譯，《佛說觀普賢菩薩行法經》，《大正藏》第9冊。
北涼．曇無讖譯，《金光明經》，《大正藏》第16冊。
北涼．曇無讖譯，《菩薩地持經》，《大正藏》第30冊。
梁．僧祐撰，《出三藏記集》，《大正藏》第55冊。
梁．慧皎撰，《高僧傳》，《大正藏》第50冊。
梁．諸大法師集撰，《慈悲道場懺法》，《大正藏》第45冊。
梁．寶唱撰，《比丘尼傳》，《大正藏》第50冊。
失譯，《六字神咒王經》，《大正藏》第20冊。
失譯，《六字大陀羅尼咒經》，《大正藏》第20冊。
陳．真諦譯，世親菩薩釋，《攝大乘論釋》，《大正藏》第31冊。
陳．慧思說，《大乘止觀法門》，《大正藏》第46冊。
陳．慧思撰，《南嶽思大師立誓願文》，《大正藏》第50冊。
隋．法經等撰，《眾經目錄》，《大正藏》第55冊。
隋．智顗說，《妙法蓮華經玄義》，《大正藏》第33冊。
隋．智顗說，《妙法蓮華經文句》，《大正藏》第34冊。
隋．智顗說 灌頂記，《觀音玄義》，《大正藏》第34冊。
隋．智顗撰，《維摩經玄疏》，《大正藏》第38冊。
隋．智顗說 灌頂錄，《金光明經文句》，《大正藏》第39冊。
隋．智顗說 灌頂記，《請觀音經疏》，《大正藏》第39冊。
隋．智顗說，《摩訶止觀》，《大正藏》第46冊。
隋．智顗述，《修習止觀坐禪法要》，《大正藏》第46冊。
隋．智者說，《釋禪波羅蜜次第法門》，《大正藏》第46冊。
隋．智顗說，《六妙法門》，《大正藏》第46冊。
隋．智顗說，《天台智者大師禪門口訣》，《大正藏》第46冊。
隋．智顗說，《釋摩訶般若波羅蜜經覺意三昧》，《大正藏》第46冊。
隋．智顗撰，《法界次第初門》，《大正藏》第46冊。
隋．智顗撰，《維摩經文疏》，《卍續藏》第18冊。
隋．智顗撰，《維摩詰經三觀玄義》，《卍續藏》第55冊。
隋．寶貴合，《合部金光明經》，《大正藏》第16冊。
隋．灌頂撰，《隋天台智者大師別傳》，《大正藏》第50冊。
隋．灌頂纂，《國清百錄》，《大正藏》第46冊。
唐．智昇撰，《開元釋教錄》，《大正藏》第55冊。
唐．湛然述，《止觀輔行傳弘決》，《大正藏》第46冊。
唐．湛然撰，《法華三昧行事運想補助儀》，《大正藏》第46冊。
唐．菩提流志譯，《大寶積經．佛說入胎藏會第十四之一》，《大正藏》第11冊。
唐．道世撰，《法苑珠林》，《卍續藏》第53冊。
唐．道宣撰，《續高僧傳》，《大正藏》第50冊。
唐．道宣撰，《廣弘明集》，《大正藏》第52冊。
唐．道宣撰，《大唐內典錄》，《大正藏》第55冊。
唐．道宣述，《四分比丘尼鈔》，《卍續藏》第40冊。
唐．義淨譯，《根本說一切有部毘奈耶》卷十五，《大正藏》第23冊。
唐．義淨譯，《根本說一切有部毘奈耶藥事》，《大正藏》第24冊。
唐．義淨譯，《根本說一切有部毘奈耶雜事》，《大正藏》第24冊。
唐．圓暉述，《俱舍論頌疏論本》，《大正藏》第41冊。
宋．志磐撰，《佛祖統紀》，《大正藏》第49冊。
宋．宗曉編，《樂邦文類》，《大正藏》第47冊。
宋．知禮述，《觀音義疏記》，《大正藏》第34冊。
宋．智圓述，《請觀音經疏闡義鈔》，《大正藏》第39冊。
宋．契嵩撰，《鐔津文集》，《大正藏》第52冊。
宋．遵式集，《金光明懺法補助儀》，《大正藏》第46冊。
宋．遵式集，《請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼三昧儀》，《大正藏》第46冊。
宋．遵式撰，《熾盛光道場念誦儀》，《大正藏》第46冊。
宋．遵式撰，《往生淨土懺願儀》，《大正藏》第47冊。
宋．遵式撰，《往生淨土決疑行願二門》，《大正藏》第47冊。
宋．遵式述，《觀音經普門品重頌》，《卍續藏》第35冊。
宋．遵式述 慧觀重編，《金園集》，《卍續藏》第57冊。
宋．遵式述 慧觀重編，《天竺別集》，《卍續藏》第57冊。
宋．宗鑑集，《釋門正統》，《卍續藏》第75冊。
清．古崑集，《淨土神珠》，《卍續藏》第62冊。
清．古崑錄輯，《西歸行儀》，《卍續藏》第74冊。
清．彭希涑述，《淨土聖賢錄》，《卍續藏》第78冊。
方廣錩整理：《最妙勝定經》，《藏外佛教文獻》第1冊。
梁．僧祐撰，蘇晉仁、蕭鍊子點校：《出三藏記集》，北京：中華書局，2003年。
二、近人著作(外國作者於姓氏前加注國別，並依作者姓氏筆劃排列)
于君方著，陳懷宇、姚崇新、林佩瑩譯：《觀音－菩薩中國化的演變》，台北：法鼓文化事業股份有限公司，2009年。
吳汝鈞：《佛學研究方法論》，台北：學生書局出版，1989年。 李利安：《觀音信仰的淵源與傳播》，北京：宗教文化出版社，2008年。
呂建福：《中國密教史》，北京：中國社會科學出版社，1995年。
呂澂：《中國佛學源流略論》，台北：大千出版社，2003年。
施凱華：《天台「中道實相圓頓一乘」思想：相即不二門》，台北：文津出版社，2009年。
施凱華：《天台「中道實相圓頓一乘」思想：教觀一體門》，台北：文津出版社，2009年。
曹剛華：《宋代佛教史籍研究》，上海：華東師範大學出版社，2006年。
張煜：《心性與詩禪-北宋文人與佛教論稿》，上海：華東大學出版社，2012年。
湯用彤：《隋唐佛教史稿》，台北：木鐸出版社，1983年。
楊勇：《俱舍論業思想的研究》，北京：宗教文化出版社，2010年。
潘桂明：《宋元明清近代卷》，《中國佛教思想稿》第三卷，南京：江蘇人民出版社，2009年。
劉長東：《宋代佛教政策論稿》，成都：巴蜀書社，2005年。
釋大睿：《天台懺法之研究》，台北：法鼓文化，2000年。
釋心皓：《天台教制史》，廈門：廈門大學出版社，2007年。
釋印順：《淨土與禪》，《妙雲集下編》，台北：正聞出版社，1984年。
釋印順：《初期大乘佛教之起源與開展》，台北：正聞出版社，1989年。
釋印順：《華雨集》第二冊，台北：正聞出版社，1993年。
釋印順：《華雨集》第四冊，台北：正聞出版社，1993年。
釋印順：《說一切有部為主的論書與論師的研究》，台北：正聞出版社，2002年。
釋聖凱：《中國佛教懺法研究》，北京：宗教文化出版社，2004年。
﹝日﹞小林正美：《六朝佛教思想の研究》，東京：創文社，1993年。
﹝日﹞大野榮人：《天台止觀成立史の研究》，京都：法藏館，1994年。
﹝日﹞中村元：《大乘佛教の思想》，東京：春秋社，1995年。
﹝日﹞吉川忠夫：《中國人の宗教意識》，東京：創文社，1989年7月。
﹝日﹞安藤俊雄著：《天台學-根本思想及其開展》，京都：平樂寺書店，1996年。
﹝日﹞池田魯參：《國清百錄の研究》，東京：大藏出版株式會社，1982年。
﹝日﹞池田魯參：《摩訶止觀研究序說》，東京：大東出版社，1986年。
﹝日﹞佐藤哲英：《天台の大師研究》，京都:百華苑，1961年。
﹝日﹞村中祐生：《天台観門の基調》，東京：山喜房佛書林，1986年。
﹝日﹞新田雅章：《摩訶止觀》，東京：大藏出版株式會社，2002年。
﹝日﹞靜谷正雄：《初期大乘佛教の成立過程》，京都：百花苑，1974年。
﹝日﹞平川彰著，莊崑木譯：《印度佛教史》，台北：商周出版社，2004年。 ﹝日﹞田村芳朗等著，釋慧嶽譯：《天台思想》，《世界佛學名著叢譯60》台北：華宇出版社，1988年。
﹝日﹞安藤俊雄著，演培法師譯：《天臺性具思想論》，台北：天華出版社，1989年。
﹝日﹞安藤俊雄著，蘇榮焜譯：《天台學根本思想及其開展》，台北：慧炬出版社，2004年。
﹝日﹞佐藤哲英著，釋依觀譯：《天台大師之研究－特以著作的考證研究為中心》，台北：中華佛教文獻編撰社，2005年。
﹝日﹞高楠順次郎、木村太賢著，高觀盧譯：《印度哲學宗教史》，台北：台灣商務印書館，1974年。
﹝日﹞後藤大用著，黃佳馨譯：《觀世音菩薩本事》，台北：天華出版社，1994年。
﹝日﹞孤峰智璨著，印海法師譯：《中印禪宗史》，《法印集》13， 台北：嚴寬祜基金會，2004年。
﹝日﹞菅野博史著，釋孝順譯：《法華經－永遠的菩薩道》，台北：地球書房，2005年。
﹝美﹞伊利亞德(Mircea Eliade)著，楊素娥譯：《聖與俗：宗教的本質》，台北：桂冠圖書股份有限公司，2001年。
﹝印﹞Surendranath Dasgupta著，林煌洲譯：《印度哲學史》，台北：國立編譯館，1996年。
﹝日﹞平川彰：〈懺悔とksama一大乘經典と律藏の對比〉， 《淨土思想と大乘戒》，東京：春秋社，1990年，頁431-453。
﹝日﹞坂本廣博：〈四種三昧〉，收入多田厚隆先生頌壽記念論集刊行會編：《天台教學の研究》，東京：山喜房佛書林，1990年，頁159-173。
﹝日﹞若杉見龍：〈「三觀義」與「四教義」における實相論〉，收入多田厚隆先生頌壽記念論集刊行會編：《天台教學の研究》，東京：山喜房佛書林，1990年，頁47-64。
﹝日﹞牧田諦亮：〈天台大師之疑經觀-六朝末期之止觀經典之疑撰〉，收入藤田宏達等著，釋印海譯：《止觀方法及其實踐之研究》，美國加州：法印寺文教中心，2009年，頁275-296。
﹝日﹞佐藤哲英〈三觀思想之起源及其發展〉，收入藤田宏達等著，釋印海譯：《止觀方法及其實踐之研究》，美國加州：法印寺文教中心，2009年，頁297-348。
﹝日﹞塩入良道〈法華懺法與止觀〉，收入藤田宏達等著，釋印海譯：《止觀方法及其實踐之研究》，美國加州：法印寺文教中心，2009年，頁395-439。
﹝日﹞三崎良周〈四種三昧與密教〉，收入藤田宏達等著，釋印海譯：《止觀方法及其實踐之研究》，美國加州：法印寺文教中心，2009年，頁441-470。
三、期刊論文(依作者姓名筆劃之順序排列)
李四龍：〈略論天台智者的密教思想〉，《西脇常記教授退休記念集:東アシアの宗教と文化》，京都：西脇常記教授退休記念文集編輯委員會，2007年，頁75-86。
劉淑芬：〈唐、宋時期的功德寺-以懺悔儀式為中心的討論〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第82本，第2分，2011年6月，頁261-323。
釋智學：〈中國佛教的懺悔觀－以永明延壽為中心〉，《正觀雜誌》第48期，2009年，頁157-203。 ﹝日﹞大塚伸夫：〈『請観世音菩薩消伏毒害陀羅尼呪経』における初期密教の特徴--ウパセーナ比丘説話を中心として〉，《高野山大学密教文化研究所紀要》，第21号，2008年2月，頁162-188。
﹝日﹞大塚伸夫：〈『請観世音菩薩消伏毒害陀羅尼呪経』における初期密教の特徴--ヴァイシャーリー治病説話を中心として〉，《密教學研究》，第40号，2008年3月，頁33-59。
﹝日﹞牧田諦亮：〈後周世宗の佛教政策〉，《東洋史研究》，11卷3期， 1951年10月，頁213-232。 ﹝日﹞塩入良道：〈懺法的成立と智顗の立場〉，《印度學佛教學研究》第7卷第2號，1959年3月，頁440-450。
﹝日﹞塩入良道，〈四種三昧に扱われた智顗の懺法〉，《印度學佛教學研究》，第8卷第2號，1960年3月，頁677-682。
﹝日﹞塩入良道：〈中国仏教儀礼における懺法变容過程〉，《印度學佛教學研究》，第11卷第2號，1963年3月，頁731-736。
四、學位論文
林志欽：《智者大師教觀思想之研究》，台北：中國文化大學哲學所博士論文，1999年。 林煌洲：《奧義書輪迴思想研究》，台北：中國文化大學印度學研究所碩士論文，1987年。 五、工具書：
佛光大辭典編修委員會編：《佛光大辭典》，高雄：佛光出版社，1988年初版。
《漢語大辭典繁體2.0版》，香港：商務印書館(香港)有限公司，2006年。
《丁保福佛學辭典》，台北：CBETA中華電子佛典協會，2007年光碟版。
藍吉富主編：《中華佛教百科全書》，台南：中華佛教百科文獻基金會，1994年。
荻原雲來編纂：《漢譯對照梵和大辭典》，東京：講談社，1986年。