臺灣博碩士論文加值系統

中文摘要
風水理論是人類祖先為適應環境，而發展出來的一門學問。是構成中華文化內涵的一環。筆者選擇禪機山仙佛寺作為實例，探討從景觀美學而獨立出風水理論的可能，來確立中國的風水理論就是東方最殊勝的景觀美學。
本研究以質性研究採梁啟超的三種論證方法論，以歸納法觀察景觀美學與風水理論的本相及其組合，用辯證法觀察景觀美學與風水理論的內在運動規律，以因果律觀察禪機山仙佛寺與景觀美學和風水理論之間的相互關係。
西方景觀美學的生物法則理論即是中國的風水理論。風水理論是中國景觀美學基本架構的內涵，亦是一種契合人心與契合自然環境居住正義的文化。
自古人類社會的變化興衰與天象的變化有密切的關聯。目前冰川不斷的溶解、海平面持續上升、地球暖化、全球氣候異常、聖嬰現象頻繁，如何防止情況不再繼續惡化，這是刻不容緩的問題。在石油危機之後，水可能是人類下一個要面對的危機。人只有順著「水」的習性，不阻礙其自然循環，擇址居住生活才能確保平安。
面對氣候的變遷，基於地球村的理念，我們必須懂得節制並付諸行動。期待透過對風水理論的正面認識，建造符合景觀美學和環境美學的居住環境，可以達到節能減碳及生態環境的維護，並對土地的利用建立永續經營的概念。

ABSTRACT
Feng-Shui (Geomantic Omen) Theory, a knowledge developed from the process to adapt themselves to environment by human ancestors, is a link forming the connotation of Chinese culture. The author has chosen the Hsien Fo Temple of Chan Chi Shan as an example to investigate the possibility to single out such Feng-Shui theory from landscape aesthetics so as to establish the likewise Chinese one the most outstanding landscape aesthetics of the Orient.
This study employs qualitative methods of three-demonstration methodology set forth by Mr. LIANG, CHI-CHAO. The induction method observes the features and combination of landscape aesthetics and Feng-Shui theory. The regular pattern of inner movement of landscape and aesthetics and Feng-Shui theory is closely watched with the method of dialectics. And, the interrelation among the Hsien Fo Temple of Chan Chi Shan, landscape aesthetics, and Feng-Shui theory is seen under law of causality.
The theory of biological law of western landscape aesthetics is the same as Chinese Feng-Shui theory. Feng-Shui theory is the essence of infrastructure of Chinese landscape aesthetics, i.e., a kind of residential justice culture corresponding with human soul and natural environment.
There is a close relation between the rise and fall of social changes and shifting of natural phenomena since the beginning of human history. The continuous dissolving glaciers, steady rising of sea level, global warming, unusual worldwide weather extremes and frequent El Niño scenes are being experienced currently. How to prevent the conditions going from bad to worse is now a matter of top priority. Immediately after the oil crisis, water may be the next critical situation to be confronted by mankind. Human beings can only ensure their peace and security by following the water characteristics, not to obstructing its natural cycling, and choosing the proper sites for habitation.
With the conviction of global village in the presence of drastic climate changes, it is essential for us to know how to refrain ourselves and take proper actions. It is anticipated that through the positive understanding of Feng-Shui theory we will build the living environment in conformity with both landscape and environmental aesthetics, and achieve energy-saving, carbon-reducing, and maintenance goal of ecological environment, in addition to establishing the concept of perpetual management of land utilization.

目錄

封面內頁
簽名頁
中文摘要…………………………………………………………iii
英文摘要…………………………………………………………iv
誌謝 …………………………………………………………vi
目錄 ………………………………………………………vii
圖目錄 …………………………………………………………x

第一章 緒論………………………………………………………1
第一節 研究的背景與動機……………………………1
第二節 研究的目的……………………………………4
第三節 研究的方法……………………………………7
第四節 研究的範圍與限制…………………………10
第二章 風水理論………………………………………………12
第一節 風水理論的內涵……………………………13
一、風水的氣與形………………………………14
二、陰陽 …………………………………………18
三、陰陽與五行的關係 …………………………19
第二節 風水的形成要素 ……………………………24
一、陽光與光合作用 ……………………………25
二、風……………………………………………26
三、水……………………………………………29
四、山與土地……………………………………36
第三節 自然現象與風水理論的關係………………41
第三章 從景觀美學探討風水理論 …………………………46
第一節 西方景觀美學的內涵………………………46
一、景觀美學相關名詞釋義……………………46
二、西方景觀美學的生物法則…………………53
三、西方景觀美學的兩個面向…………………55
第二節 東方園林景觀美學的內涵 …………………59
一、中國的園林發展概述 ………………………60
二、東方園林景觀美學的要素 …………………66
第三節 西方景觀美學與中國風水之共通性 ………71
第四章 禪機山的景觀和風水…………………………………79
第一節 禪機山仙佛寺簡介 …………………………79
第二節 禪機山仙佛寺之景觀 ………………………84
一、 天梯、蓮池與山門…………………………86
二、 大雄寶殿、極樂殿、孔雀開屏與九九華山89
三、 禪林、天壇、唯心園、第一禪房與白鶴戲水
………………………………………………94
四、 觀音騎龍與法輪常轉………………………99
五、 如來園與龍藏………………………………102
六、 彌陀講堂與世界和平鐘塔…………………105
七、 唯心博物院、千佛禪堂與齋堂……………107
八、 景石…………………………………………111
九、 小結…………………………………………112
第三節 禪機山的景觀美學對應西方形式美學……115
第四節 禪機山仙佛寺唯心宗的教義與終極關懷…117
第五章 結論……………………………………………………120
參考文獻…………………………………………………………122
 
圖目錄

圖1 葬乘生氣圖…………………………………………………16
圖2 太極圖………………………………………………………20
圖3 五行代表自然界中山川的基本形態「五形」……………20
圖4 五行在現代建築中所代表的形狀…………………………21
圖5 五行相生相剋關係…………………………………………22
圖6 冰川的侵蝕…………………………………………………32
圖7 活水的侵蝕…………………………………………………32
圖8 土壤沖蝕圖…………………………………………………40
圖9 風水上的「土生金」→「金生水」………………………43
圖10王維輞川圖（部分）………………………………………62
圖11禪機山風水地理偈…………………………………………81
圖12唯心宗宗記…………………………………………………83
圖13禪機山仙佛寺總本山導覽圖………………………………85
圖14天梯…………………………………………………………87
圖15福龜迎賓……………………………………………………88
圖16階梯旁的茄苳樹……………………………………………88
圖17水天蓮池……………………………………………………88
圖18仙佛寺山門…………………………………………………88
圖19大雄寶殿……………………………………………………89
圖20中尊已略呈金色的阿彌陀佛………………………………90
圖21龍泉…………………………………………………………91
圖22通往極樂殿的階梯…………………………………………91
圖23極樂殿下的巨石……………………………………………92
圖24仙佛寺之朝山－九九峰……………………………………92
圖25大雄寶殿的屋脊……………………………………………93
圖26世界和平鐘…………………………………………………93
圖27天壇右方山坡………………………………………………94
圖28天壇左方山坡………………………………………………94
圖29天壇與左方之見性河………………………………………95
圖30唯心園全景…………………………………………………96
圖31天壇前的第一禪房…………………………………………96
圖32天壇右方之禪林……………………………………………96
圖33唯心園塔柱…………………………………………………97
圖34白鶴戲水……………………………………………………98
圖35台灣祖師紀念亭……………………………………………99
圖36觀音騎龍 …………………………………………………100
圖37觀音騎龍與法輪常全景 …………………………………101
圖38葫蘆池上的拱橋 …………………………………………102
圖39如來園五百羅漢……………………………………………104
圖40龍藏 ………………………………………………………104
圖41如來園入口處 ……………………………………………104
圖42鯉魚躍龍門 ………………………………………………105
圖43彌陀講堂全景 ……………………………………………106
圖44彌陀講堂前方全景 ………………………………………106
圖45唯心博物院及前廣場 ……………………………………107
圖46千佛禪堂 …………………………………………………108
圖47齋堂 ………………………………………………………109
圖48唯心博物院、千佛禪堂、齋堂的外部空間 ……………110
圖49千佛禪堂的正前方外部空間 ……………………………110
圖50仙佛寺原地貌 ……………………………………………113

參考文獻

一、中文部分

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2.Yahoo奇摩中國的三大三角洲pdf版本。http://www.people.com.cn/GB/news/8410/20030430/982843.html。2011.07.14下載
3.景觀美學的自律與他律 - 陳柏達的網誌 - udn部落格。 http://blog.udn.com/ChenBoDa/1228957#ixzz1Rj01Rmku文章來源：美學研究，作者：桂強。2011.07.10下載
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http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%91%AC%E4%B9%A6。
2011.07.25下載