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研究生:王于倩
論文名稱:先秦儒家孝道思想對現代親職教育啟示之研究
論文名稱(外文):A Study on the Influence of Pre-Qin Confucian Concepts of Filial Piety on Modern Family Education
指導教授:黃金榔黃金榔引用關係
口試委員:歐天發林登順
口試日期:2017-07-20
學位類別:碩士
校院名稱:嘉南藥理大學
系所名稱:儒學研究所
學門:人文學門
學類:中國語文學類
論文種類:學術論文
論文出版年:2017
畢業學年度:105
語文別:中文
論文頁數:132
中文關鍵詞:孝道儒家論語孝經親職教育
外文關鍵詞:Filial PietyConfucianismClassic of Filial PietyParenting Education
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中國的家庭倫理以「孝道」為主,而孝道又是起源自親子關係,本文從傳統的儒家孝道思想開始著手,分別探討中國孝道觀的起源、「孝」字的字義,孔、孟孝道思想的意涵,以及現代親職教育的推展,親子的愛是天生的,但如何持續保有這份對父母的孝心,就需透過後天的學習與歷練,而實施親職教育的目的即在此。
孝道的觀念並非是儒家獨有的,在佛家、道家到各家的思想中也都有孝道思想的存在,而以儒家最凸出,本文即以先秦儒家的孝道思想為主軸出發探討。中國的孝道講究倫理,先秦儒家以孝為仁之本,仁就是愛的實踐,也是一個廣大的理想概念,希望可以將仁愛的精神,推廣到所有人。孔子認為的孝就是對父母發自內心的尊敬與服從,對父母的孝行就是為回報與感激父母之情,孟子則承繼了孔子的孝道精神,並豐富其孝道內容,以性善作為孝道內在依據,建構了更為完備的孝道哲學理論體系。《孝經》是儒家孝道系統理論創造的完成,記載了上至帝王,下至平民百姓如何行孝以及永恆不變的孝道精神與孝治,是儒家孝道重要的典籍。
儒家孝道思想流傳至今,為因應整體社會時代的變遷,孝道的內容上也做了些調整與改變,以符合社會需求,儒家孝道所提到的善體親心、孝敬父母、養志、守身等都是孝的表現,人要懂得懷抱一顆感恩的心,借鑒古人的智慧與成就,來讓我們現今的家庭和社會能更加美好。
「親職教育」是一切教育的基礎,從我國政府將其納入現有的法規中就可看出它在社會中的重要性。父母是孩子生命中的第一個老師,因此如何當好父母就成為了相當重要的課題,儒家的孝道文化對現代的親職教育深具啟迪的作用,希望透過本文的梳理揭示先秦孝道文化豐富意涵,藉以對現代的親職教育,提供教育原則、方法,使現代親職教育可以更臻於完善。




Filial piety Hsiao Tao, is central ideology in Chinese culture which derived from parent-child relationship. This paper traces back to the origin of filial piety, definitions of Hsiao, and elaborations about Hsiao Tao in Confucianism so as to expand the concept of filial piety into parenting education in the modern world. The main purpose of promoting parenting education is to nurture the natural filial love from children toward parents.

This paper starts its discussion way back to Hundred Schools of Thought based on the knowledge of the concept of filial piety is not monopolized to Confucianism. But although filial piety is also addressed in Buddhism or Taoism, it is most emphasized and recommended in Confucianism. I argue that the origin of filial piety is derived from religious worship and sacrifice, which led to patrilineal clan customs. Filial piety stresses on blood line and ethics. Hundred Schools of Thought regards filial piety as the foundation of Ren, while Ren being the practice of love. Ren is a vast ideal concept about benevolence, and it should be applied to not only the family but also to all. Confucius regards filial piety as respect and obedience towards parents, and the deeds constructed under this feeling are repayment and gratitude to parents. Mencius inherited and enriched Confucius' explanations on this topic. He applied the goodness and benevolence of human nature as internal evidence of filial piety, so as to constructed a more complete theoretical system of filial piety. Classic of Filial Piety,"孝經," is considered as the completeness of the theoretical system of the ideology of filial piety. This book is no doubt the essential existing literature of Confucianism filial piety. It not only instructed emperors' royal families to obey Hsiao Tao but also demonstrated how common people could follow this great virtue by turning filial piety from concepts into actual practices and even ruling standards.

Confucian filial piety has been standing for over thousand years. Its content has also gone through adjustments and changes as to meet the needs of society nowadays. The virtue of respect for one's parents, elders, and ancestors in Confucianism, includes “shan ti chin hsin”, “yang chih” and “shou shen.” These virtues could still work in society today, and people all should hold a grateful heart to learn from the wisdom and achievements of the ancients to make the world better.

Parenting education is the basis of all education. One could tell its importance in our society by seeing the government incorporates parenting education into existing regulations. Parents are the very first teachers in a child's life, so parenting is the most important education phase. I argue that Filial Piety in Confucianism could still be an inspiration to our culture in modern parenting education. On modern parental education, this paper provides educational principles and methods from revealing the rich meanings of filial piety in Hundred Schools of Thought, hoping to complete the system of modern parental education.

第一章 緒論 1
第一節 研究動機與目的 1
第二節 研究方法 3
第三節 相關文獻探討 4
第二章 孝道之意涵、起源及發展 11
第一節 孝的意涵 12
一、「孝」的字形 12
二、「孝」的意涵 13
第二節 孝道之起源與發展 22
一、萌芽於遠古宗教祭祀活動 22
二、發展於三代 23
三、動搖於春秋時期,豐富於孔子 25
第三章 先秦儒家孝道思想研究 27
第一節 孔子孝道思想 27
一、孔子孝道思想形成的背景與內涵 27
二、《論語》中論「孝」與諸德之關係 34
三、孝道之實踐 40
第二節 孟子孝道思想 43
一、孟子繼承孔學 43
二、孟子孝道思想的內涵 46
三、孟子孝道思想的特質 56
第三節 孔孟孝道思想之比較 59
一、孔孟孝道思想的不同處 60
二、孔孟孝道思想的相同處 63
第四節 《孝經》論孝 65
一、《孝經》成書年代 66
二、《孝經》論孝的重要內容 67
第四章 現代親職教育 73
第一節 親職教育的定義與目的 74
一、親職教育的定義 74
二、親職教育的目的 76
第二節 親職教育的實施內容和方式 79
一、親職教育的實施內容 79
二、親職教育的實施方式 82
第三節 親職教育的實施現況與具體作法 84
一、親職教育實施現況 84
二、親職教育具體作法 88
第四節 親職教育對現今社會的貢獻與未來展望 95
一、親職教育的貢獻 95
二、親職教育未來展望 96
第五章 先秦儒家孝道觀對現代親職教育之啟發 101
第一節 先秦儒家孝道思想的價值 101
一、先秦儒家孝道觀的價值 101
二、先秦儒家孝道觀適應於現今社會 102
第二節 現代孝道所面臨的變遷與挑戰 109
一、現代社會環境變遷 109
二、孝道觀念的衝擊與改變 112
三、現代孝道觀念的省思 116
第三節 儒家孝道觀對現代親職教育之啟發 117
一、人倫關係基礎的確立 118
二、言教身教兼顧,身教為先 121
第六章 結論 123
參考書目 127


一、古籍(依年代排序)
《十三經注疏・周易正義》,臺北:藝文印書館,1985.12
《十三經注疏・尚書正義》,臺北:藝文印書館,1985.12。
《十三經注疏・毛詩正義》,臺北:藝文印書館,1985.12。
《十三經注疏・禮記正義》,臺北:藝文印書館,1985.12。
《十三經注疏・論語注疏》,臺北:藝文印書館,1985.12。
《十三經注疏・孟子注疏》,臺北:藝文印書館,1985.12。
《十三經注疏・爾雅注疏》,臺北:藝文印書館,1985.12。
(漢)司馬遷著、(宋)慶元、黃善夫刊本《史記(上)》,臺灣商務印書館股份
有限公司。
(漢)許慎撰、徐鉉校定《說文解字》,北京:中華書局,1963年。
(唐)李延壽《北史.孝行傳.序》,台北:藝文印書館,1974年5月。
(宋)朱熹《四書章句集注》,上海:上海古籍出版社,2001年12月。
(清)王念孫著、鍾宇訊點校《廣雅疏證》北京:中華書局,1983 年。
(清)王國維《觀堂集林.釋禮》上冊,台北:世界書局,1961年3月。
(清)王國維《定本觀堂集林.殷周制度論》,台北:世界書局,1991年,6
版。
二、近人著作(依筆劃排序)
王夫子《殯葬文化學》,中國社會出版社,1998年。
王長坤著《先秦儒家孝道研究》,巴蜀書社出版,2007年。
王連生《親職教育:理論與應用》,五南出版社,2003年。
王恩來《人性的尋找──孔子思想研究》,中華書局,2005年。
朱嵐《中國傳統孝道的歷史考察》,台北:蘭臺出版社,2003年。
司馬至《孟子新解》,華志文化事業有限公司,2015年。
匡亞明《孔子評傳》,南京大學出版社,1990年。
肖群忠《孝與中國文化》,北京:人民初版社,2001年7月。
肖群忠《中國孝文化研究》,台北:五南圖書出版公司,2002年7月。
林安弘《儒家孝道思想研究》,台北:文津出版社,1992年。
林家興《親職教育的原理與實務》,台北:心理出版社,2007年。
河洛圖書出版編審委員會撰《中庸譯注》,河洛圖書出版社,1980年8月台影印初版。
姜廣輝《中國經學思想史》第一卷,北京:中國社會科學出版社,2003年。
晁福林《先秦社會形態研究》,北京:北京師範大學出版社,2003年
許倬雲《求古編》,台北:聯經出版社,1982年。
陳夢家《殷虛卜辭綜述》,第七章〈宗教〉,科學出版社,1956年。
陳弱水《中國史新論:思想史分冊》,聯經初版社,2012年9月。
張亞初《殷周金文集成引得》,北京:中華書局,2001年。
康學偉《先秦孝道研究》,文津出版社出版,1992年。
黑格爾著,王造時譯《歷史哲學》,上海:上海出版社,1999年。
葉光輝、楊國樞《中國人的孝道: 心理學的分析》,台北:國立台灣大學出版中心,2008年。
楊化之原著,中華叢書編審委員會改編《孔子研究集》,中華叢書編審委
員會出版,1960年9月印行。
傅佩榮《傅佩榮解讀孟子》,台北縣:立緒文化公司,2004年。
翟廷晉《孟子思想評析與探索》,上海:上海社會學院出版社,1992年。
劉錦賢《孟子的生活智慧》,臺灣商務印書館股份有限公司,2006年。
鍾茂森《鍾博士談:尋找中國文化精神》,華志文化出版社,2014年。
三、期刊
丁立磊〈論孔子之仁與孝〉,《光明日報》,2013年7月8日。
王志楣〈試論中國文化對佛教孝道觀的融攝--對古正美〈大乘佛教孝觀的
發展背景〉 一文的商榷〉,中華學苑第四十四期,1904.4年。
朱榮智〈孟子論孝道〉,孔孟月刊,2002年
伍治學〈論宰我問三年之喪〉,《止善》第六期主題論述,2009年。
杜建芳〈從《論語》《孟子》看孔孟孝道思想的承變〉,《廣西大學學報:
哲學社會科學版》,2007年。
李清偉〈學校推動親職教育的困境與策略〉收入於《臺灣教育評論月
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吳恆忠〈論孔子的「禮孝」思想〉,《吉首大學學報》(社會科學版)04期。
林安弘〈《孝經》要旨及其孝道思想闡論〉,《德明學報》,2007年8月。
林欣宜〈論中華文化倫理中之權力關係與距離〉,《南台人文社會學報》
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陳韋哲〈孝治天下--舒大剛《中國孝經學史》評介〉,《國文天地》,2013
年12月。
莊耀嘉、楊國樞〈傳統孝道的變遷與實踐:一項社會心理學之探討〉,見
《中國人的心理與行為》,台北:桂冠圖書公司,1991年。
黃堅厚〈從心理學的觀點談孝並分析青少年對孝行的看法〉,《國立台 灣
師範大學教育心理學報》(台北),10 期,1997年。
黃堅厚《傳統文化與現代生活研究會論文集》,台北:中華文化復興運動
推行委員會,1982年。
楊國樞〈現代社會的新孝道〉,《中華文化復興月刊》(台北),19期,
1985年。
楊國樞〈中國人孝道概念的分析〉《中國人的心理》,台北:桂冠圖書公
司,1988年。
葉光輝〈親子互動的困境與衝突及其因應方式──孝道觀點的探討〉,
《中央研究院民族學研究所集刊》(台北),82期,1996年。
蔡漢賢〈鳥飛魚躍 怡然樂活 ─宏揚孝道來讓老人品享「養」與「敬」〉,
《社區發展季刊》132期,2010年12月。
歐陽輝純〈論儒家忠孝的統一與衝突〉,《道德與文明》05期,2013年。
簡淑玲〈學校推動親職教育之省思〉收入於《臺灣教育評論月刊》,2015
年4月。
蕭欣義〈商代孝道思想試釋〉,《華學月刊》第99期,1980年。
四、學位論文
王薏淳《從《論語》、《孝經》探討「孝道」之精神》,東海大學哲學系碩
士論文,2008年。
吳佳穎《《論語》孝道思想研究》,玄奘大學中國語文學系碩士論文,
2006年。
李錦淳《《論語》、《孟子》論孝與《孝經》之比較研究》,逢甲大學中國
文學系碩士論文,2007年。
吳秋鋒等《國民小學實施家庭教育課程內涵與策略之研究》,國立教育研
究院候用校長專題研究集,2013年。
林佩儒《《孝經》孝治思想研究》,政治大學中文研究所碩士論文,1999
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周惠鳳《從《論語》、《孟子》探討孔孟之孝道思想》,銘傳大學應用中國
文學系碩士論文,2004年。
張永雋〈中國古代家族倫理觀的歷史變遷與文化價值〉收於《第七屆儒
佛會通學術研討會論文集》,台北:華梵大學,2003年9月。
曾怡嘉《先秦至漢初儒家孝道思想之演變》,國立中正大學中文所碩士論
文,2001年。
董作賓《殷曆譜十四卷》上編卷三〈殷曆鳥瞰〉,中央研究院歷史語言研
究所,1992年。
鄭淑玲《國民小學實施親職教育現況與需求之研究》,高雄師範大學教育
學系碩士論文,2005年。
五、網路資源
原「孝」——從「孝」看西周的時代背景(駱揚),2017.02.10
http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=5178。
從中庸「達孝」章談宗廟祭祀與治國的關係,2017.01.12
http://www.nknu.edu.tw/~jingxue/download/down7.pdf。
卜辭,2017.01.12,https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%9C%E8%BE%9E。
〈淺析孔子的孝道思想〉,2017.02.23
http://big.hi138.com/wenhua/lunlidaode/200912/207357.asp#.WK1NvdJ961s。
〈從《論語》看孔子孝道思想〉,2017.02.23,https://read01.com/GB4Lk3.html。
漫談「孝」(上),2017.02.25,http://www.epochtimes.com/b5/10/1/3/n2774952.htm。
淺談孝道,2017.02.28,https://sites.google.com/site/taoclass/05/0516
中華百科全書,2017.03.01
http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia_media/main-philosophy.asp?id=524。
《新玄機》雜誌--孝與五行-宏泓道者,2017.03.01
http://fengshui-magazine.com.hk/No.161-Nov10/A88e.htm。
〈孟子繼承了孔子的理想〉2017.03.01
http://fanwen.wenku1.com/article/25667571.html。
〈孝親敬老做到「五要」〉,2017.03.02
https://kknews.cc/zh-tw/finance/vzyv9a.html。
劉清平:儒家與腐敗——析《孟子》中有關舜的兩個案例,取自:
http://www.aisixiang.com/data/70270.html
《禮記》的孝道思想及其泛化,2017.03.03,
https://read01.com/gxQKL0.html。
一句話教你徹底分清「天理」和「人慾」-壹讀,2017.03.03
https://read01.com/ERm7go.html。
〈熊貴平:孔孟孝道之比較〉,取自:2017.03.06
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ae8d16b0102vszz.html。
諸子百家中國哲學書電子化計劃,2017.02.10
http://ctext.org/text.pl?node=9939&if=gb&show=parallel。
中文百科在線,2017.01.22
http://www.zwbk.org/MyLemmaShow.aspx?zh=zh-tw&lid=74661。
中國哲學書電子化計劃,2017.02.23
http://ctext.org/text.pl?node=20039&if=gb&show=parallel。
孔孟孝道精神及其現代意義(3),2017.03.06 http://info.bjxwx.com/a/zhonghuaxiaodao/xiaoxinfuwu/2012/0825/9802_3.html。
每日頭條,2017.03.15,https://kknews.cc/zh-tw/history/n5mrv35.html。
在線演講經題,2017.03.15,http://www.hwadzan.com/speech/entry.jsp?id=7534。
國家教育院電子報,2017.03.15 http://epaper.naer.edu.tw/index.php?edm_no=11&content_no=260。
親職教育研究分組報告,2017.03.17
www.apps.tn.edu.tw/html/10200/親職教育研究分組報告.3.htm。

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